一、少林武術(shù)的一氣說(shuō)

《易經(jīng)》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，氤氳之“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最原始的物質(zhì)，也是構(gòu)成人體生命最基本的精微物質(zhì)。“氣”作為萬(wàn)物之本，在少林武術(shù)中占有重要的地位，應(yīng)一以貫之。氣被視為少林武術(shù)的原力和本根，是力量之源，也是少林武術(shù)的生命和精微所在，正所謂“人在氣中生，氣在體中行”。少林武術(shù)拳家常說(shuō)“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。練氣需要采氣，而采氣需要練習(xí)吸氣和呼氣。少林武術(shù)的呼吸方法有胸式呼吸和腹式呼吸，胸式呼吸又稱(chēng)自然呼吸；腹式呼吸分為順式呼吸和逆式呼吸。除了練氣和采氣，還有運(yùn)氣，運(yùn)氣主要包括提氣、托氣、聚氣、沉氣。少林拳要訣說(shuō)：“力以柔而剛，氣以運(yùn)則實(shí)?！绷硗?，還說(shuō)“捶打十分力，力從氣中出，運(yùn)氣貴呼緩，用氣貴呼急，神其術(shù)盡在一呼吸?！?/p>

二、少林武術(shù)的兩儀說(shuō)

兩儀是指陰陽(yáng)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”此說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化的根源和總規(guī)律。除此之外，老子認(rèn)為“一陰一陽(yáng)謂之道”、“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，荀子認(rèn)為“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，史墨認(rèn)為“物生有兩”，程顥認(rèn)為“萬(wàn)物莫不有對(duì)”，等等，這些思想認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，它們之間相互對(duì)立、相互依存、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化，這就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)已經(jīng)植根于少林武術(shù)文化的思想深處，不僅形成了“一陰一陽(yáng)謂之拳”的拳法理論，還產(chǎn)生了內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格特點(diǎn)。從陰陽(yáng)的相互對(duì)立看，少林武術(shù)有攻守、動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)之分；從陰陽(yáng)的相互依存看，少林武術(shù)要攻守兼?zhèn)?、?dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)分明；從陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)看，少林武術(shù)陰衰陽(yáng)興、后發(fā)先至，從陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化看，少林武術(shù)剛極生柔、柔極生剛。少林拳譜說(shuō)：“寓于無(wú)形之中，接于有形之表，而諸法合一。”這說(shuō)明少林拳法蘊(yùn)含在無(wú)形與有形之中，相互轉(zhuǎn)化、相互融合。又如《少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜》說(shuō)：“人一身佇立之間，須配合陰陽(yáng)，方知陰來(lái)陽(yáng)破，陽(yáng)來(lái)陰破之妙。若不明陰陽(yáng)，則無(wú)變化之妙，而有呆鈍之嫌。先賢曰：‘?dāng)澄唇皇?，便知?jiǎng)贁　?，乃明陰?yáng)之理也。”

三、少林武術(shù)的三節(jié)說(shuō)

《周易·系辭下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之?！惫湃苏J(rèn)為：宇宙中有三才，即天、地、人。天有日、月、星。地有火、水、風(fēng)。與之相對(duì)應(yīng)，人內(nèi)有三寶，即精、氣、神。除此之外，少林武術(shù)拳家認(rèn)為人體外部還有三節(jié)，即根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)。習(xí)武要“明三節(jié)，順三節(jié)”?！懊魅?jié)”是指要清楚人體三節(jié)的部位和作用，就人身的整體而言，頭為梢節(jié)，軀干為中節(jié)，下肢為根節(jié)；就人的下肢而言，胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)；就人的上肢而言，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。“明梢節(jié)”是說(shuō)兩手互換，互為救護(hù)；“明中節(jié)”是說(shuō)手不離心，肘不離肋，高挑低壓左右攔裹；“明根節(jié)”是說(shuō)進(jìn)步低，退步高，以免被敵方勾絆。對(duì)于“明三節(jié)”的重要意義，少林拳譜是這樣說(shuō)的：“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿，中節(jié)不明遍身是空，根節(jié)不明恐中人盤(pán)跌，故三節(jié)貴明也。”

“順三節(jié)”是指勁力要順達(dá)，力起于根節(jié)，催于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)。少林拳要訣說(shuō)：“身以滾而起，手以滾而出，身進(jìn)腳手隨，三節(jié)自可齊?！?/p>

四、少林武術(shù)的四梢說(shuō)

《周易·系辭上》曰：“兩儀生四象。”四象，即東為青龍、西為白虎、南為朱雀、北為玄武。相對(duì)應(yīng)于人，內(nèi)有四經(jīng)，外有四梢。四梢，即發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，指甲為筋梢。舌頂上顎，任督兩脈相通；牙關(guān)緊閉，增加力氣。少林拳譜云：“明了四梢加一力，四梢齊則內(nèi)勁出矣。齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰(zhàn)而四者皆至，蓋氣從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲。聲隨手落，手隨手落，手隨聲發(fā)。故一技動(dòng)而百技動(dòng)，則四梢齊，勁力無(wú)有不出也?！?/p>

五、少林武術(shù)的五行說(shuō)

《尚書(shū)·洪范》曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！蔽逍校唇?、木、水、火、土。五行之間存在著相生相克之理，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代智者對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)，是把千變?nèi)f化的大自然，以五種屬性分類(lèi)歸納，并從中得出相生相克的規(guī)律。在五行學(xué)說(shuō)的影響下，少林武術(shù)拳家運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)闡釋拳法攻防變化以及與五臟、五官的關(guān)系。人體內(nèi)有五臟，即心、肝、脾、肺、腎。五臟與拳法有著密切的聯(lián)系。少林拳譜說(shuō)：“心動(dòng)如火焰，肝動(dòng)如飛箭，肺動(dòng)沉雷聲，脾動(dòng)大力攻，腎動(dòng)快如風(fēng)，五行順一氣，放膽即成功?！痹撊V也說(shuō)明了少林武術(shù)的五行相生之原理。

少林武術(shù)的五行相克有二層意思。其一，攻防之中的五行相克。如劈打之法屬金，扳手屬木，金克木；攔手屬水，沖天炮屬火，水克火；等等?？傊?，橫來(lái)者沒(méi)有豎勁，豎來(lái)者沒(méi)有橫勁。故橫來(lái)者豎破之，豎來(lái)者橫破之。其二，攻擊對(duì)方的五臟，封閉對(duì)方的五官。肺屬金，開(kāi)竅于鼻；肝屬木，開(kāi)竅于目；腎屬水，開(kāi)竅于耳；心屬火，開(kāi)竅于人中；脾屬土，開(kāi)竅于口。少林拳譜曰：“二人相爭(zhēng)，先閉五行。”就是指要保護(hù)好自己的五官和五臟，肘不離肋，手不離心。

六、少林武術(shù)的六合說(shuō)

古人說(shuō)“六合”是指東、西、南、北、上和下，即天地四方，泛指天下或宇宙，有“天地之合”、“東西之合”、“南北之合”的說(shuō)法。由于中國(guó)文化非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，故而在“天人相應(yīng)”、“天人合一”思想的統(tǒng)領(lǐng)下，先哲將天之“六合”引入到拳術(shù)之中，作為其最根本的技擊法則之一。拳之“六合”本質(zhì)上是指陰陽(yáng)相合，分而言之，即為上下相合、內(nèi)外相合。具體地講，上下相合是上肢和下肢三節(jié)的協(xié)調(diào)配合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為外三合。內(nèi)三合是指心與意合，意與氣合，氣與力合。心為一身之主，五官四肢百骸之帥，主神志。神志，指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)，它是大腦的功能。一切行為皆聽(tīng)從大腦的指揮，正所謂“心機(jī)一發(fā)，五行皆動(dòng)。運(yùn)用之妙，存乎一心”。少林拳譜曰：“心之發(fā)動(dòng)曰意，意之所向?yàn)槿??！惫市呐c意合。氣為力量之源，即氣與力合。

“內(nèi)三合”指思想活動(dòng)，“外三合”指肢體活動(dòng)。內(nèi)外六合不僅作為少林武術(shù)的特點(diǎn)，更是一種方法論。以此為法，以法行拳，必有事半功倍之效果，可練得上下相隨，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，力圓勢(shì)整。

七、少林武術(shù)的七星說(shuō)

北半球夜空中有七顆比較明亮的星星，它們組成的形狀像是古代舀酒的斗，故稱(chēng)北斗七星。從斗身最前端開(kāi)始到斗柄末端依次為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、天衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。由于球體的運(yùn)動(dòng)，北斗七星斗柄的指向會(huì)發(fā)生變化，所以，中國(guó)古代將北斗七星作為定方向、定季節(jié)、定時(shí)辰的標(biāo)尺，故有“夜望北斗知北南”之說(shuō)。依據(jù)七星說(shuō)，少林武術(shù)有了七星門(mén)，門(mén)徒所練之拳稱(chēng)為七星拳。另外，少林武術(shù)還有七拳（人體的七個(gè)部位）之論，即頭、肩、肘、手、腳、膝、胯。后來(lái)，手分為拳、掌、指，胯分為胯和臀，合稱(chēng)為十拳。早期少林心意把有七拳歌訣，曰：“頭打樂(lè)意隨腳走，既是神仙也難防；膀打起勢(shì)進(jìn)中意，去勢(shì)好比虎撲羊；肘打去意戰(zhàn)胸膛，兩手只在洞中藏；手打幾處要分明，好像猛虎出了籠；腳打踩意不落空，消息全憑后腿蹬；膝打陰陽(yáng)犯陰陽(yáng)，靈機(jī)全在心中藏；胯打中節(jié)比相連，陰陽(yáng)交合得了難。”

八、少林武術(shù)的八法說(shuō)

九、少林武術(shù)的九極說(shuō)

九為極陽(yáng)之?dāng)?shù)?！秲?nèi)經(jīng)·素問(wèn)·三部九候論》說(shuō)：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉?！痹诠糯?，九為至高無(wú)上的象征，常用來(lái)分等定級(jí)，如田地和人才分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。依據(jù)此說(shuō)，按照習(xí)武年限、技術(shù)和理論水平、貢獻(xiàn)大小等情況，少林武術(shù)習(xí)練者的等級(jí)也分為九段，一段至三段為初段位，屬于鷹級(jí)別，一段為青鷹，二段為銀鷹，三段為金鷹；四段至六段為中段位，屬于虎級(jí)別，四段為青虎，五段為銀虎，六段為金虎；七段至九段為高段位，屬于龍級(jí)別，七段為青龍，八段為銀龍，九段為金龍。

十、少林武術(shù)的十方說(shuō)

關(guān)于“十”的解釋有三?！兑讉鳌は缔o》說(shuō)：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。”一至五代表五行生數(shù)，六至十謂之五行成數(shù)，這是其一。其二是河圖以十?dāng)?shù)合五方、五行、陰陽(yáng)、天地之象。其三是古人將四正、四隅、上下合稱(chēng)為十方，具體指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位。少林武術(shù)拳家以自身軀體的體位為參照物，將十方稱(chēng)之為前、后、左、右、左前、右前、左后、右后、上、下，以便于練習(xí)各種技術(shù)動(dòng)作。

少林武術(shù)不僅追求“方”還追求“圓”，“式正招圓”便是最好的例證。“式正”，是指靜止的動(dòng)作要頭正、身正，無(wú)前俯后仰之態(tài)，無(wú)左歪右斜之勢(shì)；“招圓”，是指運(yùn)動(dòng)的招式要圓轉(zhuǎn)自如，無(wú)澀滯僵直之感。拳諺說(shuō)：“不畫(huà)圓不成拳，敵手來(lái)了無(wú)法攔?！绷硗饩褪巧倭秩g(shù)的特點(diǎn)，要求曲而不曲，直而不直。動(dòng)作曲度過(guò)大，失去了“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”的作用，既不能充分發(fā)揮力量，又影響攻擊距離；動(dòng)作過(guò)直則僵滯，不易回防，容易被人乘之。

方，是規(guī)矩，是為人之本，俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！眻A，是圓通，是處世之道，拳諺說(shuō)：“明于術(shù)而不拘于術(shù)，脫規(guī)矩而不為規(guī)矩。”“方圓之道”是一種哲學(xué)，以不變應(yīng)萬(wàn)變是方，以萬(wàn)變應(yīng)不變是圓。為人處世，既要遵規(guī)守紀(jì)，又要寬容圓活，只有懂得方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，才能幸福圓滿(mǎn)。

除此之外，少林武術(shù)還有“天人合一”說(shuō)、“拳法自然”說(shuō)、“形神兼?zhèn)洹闭f(shuō)，等等。少林武術(shù)拳家將哲理作為拳技立論的依據(jù)，解釋拳理，規(guī)范拳技，體悟人生，啟迪智慧。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和發(fā)展，少林武術(shù)的哲學(xué)框架基本成型，不僅提高了少林武術(shù)的理論和技術(shù)體系，而且也豐富了中國(guó)的哲學(xué)內(nèi)容和文化系統(tǒng)。

（作者單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院。本成果為河南省2022年教師教育課程改革研究項(xiàng)目《“雙減”政策下體育教育專(zhuān)業(yè)服務(wù)于地方基礎(chǔ)教育改革研究》，編號(hào)：2022-JSJYYB-153；2023年度鄭州興文化工程文化研究專(zhuān)項(xiàng)課題《新的起點(diǎn)上少林武術(shù)文化傳承與發(fā)展研究》，編號(hào)：149。）