在湖北隨州炎帝神農(nóng)時(shí)代的方言遺存中，有發(fā)音為“l(fā)u xu”的一個(gè)詞兒?，F(xiàn)在的隨州年輕人鮮言“l(fā)u xu”一詞，但在六十歲以上的老人，特別是六十歲以上的農(nóng)村老人中，此詞往往隨口而出。

試看下面的例句：

（1）“我跟你說(shuō)，你那事我辦不了，你不要lu xu 我了。”

（2）“不是我要lu xu 你，是因?yàn)檫@事非你出面不可?！?/p>

兩個(gè)例句均用了“l(fā)u xu”一詞，其含義是“麻煩”。隨州人管“麻煩”叫“l(fā)u xu ”。但是這個(gè)口語(yǔ)詞兒，應(yīng)該用怎樣的文字形式來(lái)表示？人們很少去思考。

我覺(jué)得可以將“l(fā)u xu”厘定為“陸續(xù)”或“祿續(xù)”?？墒菑臐h語(yǔ)詞典上看，“陸續(xù)”的含義是“先后”“時(shí)斷時(shí)續(xù)”之意，顯然與“麻煩”無(wú)關(guān)，故“l(fā)u xu”不可以厘定為“陸續(xù)”。“祿續(xù)”的含義與一個(gè)神話傳說(shuō)有關(guān)，是指一個(gè)神話傳說(shuō)人物，從詞典上看，它似乎也與“麻煩”無(wú)關(guān)，“l(fā)u xu”似乎也不宜厘定為“祿續(xù)”。

但是，我們?nèi)绻查_(kāi)詞典因素，從神話傳說(shuō)的角度考慮問(wèn)題，那么將“l(fā)u xu”厘定成“祿續(xù) ”或許是比較貼切的，因?yàn)檫@個(gè)厘定讓我們觸碰到一段鮮為人知的“大歷史“。

在神話傳說(shuō)中，祿續(xù)也可以說(shuō)是大名鼎鼎的炎帝子孫，是越南這個(gè)國(guó)家的開(kāi)創(chuàng)者。根據(jù)越南方面的神話傳說(shuō)，越南最早的王朝是鴻龐氏。越南的史學(xué)家陳仲金著有《越南通史》，該書(shū)明確地稱越南人是炎帝的后代。他們以鴻龐氏為始祖，“俗傳帝明（鴻龐氏——筆者注）為神農(nóng)帝三世孫，南巡五嶺（屬今湖南?。鲆晃幌膳?，與其結(jié)婚生子名祿續(xù)。后來(lái)帝明傳位于長(zhǎng)子帝宜，令治北方；又封祿續(xù)為王，治南方，稱涇陽(yáng)王，國(guó)號(hào)赤鬼”。將此說(shuō)與中國(guó)傳說(shuō)史相比較，我們發(fā)現(xiàn)二者可以對(duì)接。查《路史》以及《隨州志》舊志之《帝紀(jì)卷》，我們知道，神農(nóng)氏世的第一代炎帝名石年，又作石耳，而在《路史》中名軌。第二代炎帝臨魁，在位八十年，子帝承立，帝承在位十年，子帝明立。帝承是第三代炎帝，第四代是炎帝明，帝明之子又曰帝宜。

根據(jù)這個(gè)記載，越南國(guó)史傳說(shuō)中的“帝明”與中國(guó)史上的第四代炎帝是同一個(gè)人。在越南的國(guó)史傳說(shuō)中，帝明生二子，一個(gè)是帝宜，一個(gè)是祿續(xù)。帝明傳位帝宜治理北方，封祿續(xù)為涇陽(yáng)王治南方，是為越南史之始。

據(jù)傳說(shuō)，長(zhǎng)大成人后的祿續(xù)，相貌英俊，且聰明能干，帝明很是喜歡這個(gè)庶出的兒子，以至于打算把王位傳給他。但是祿續(xù)堅(jiān)決不答應(yīng)，因?yàn)榈勖髟缫延辛艘粋€(gè)兒子叫帝宜，祿續(xù)認(rèn)為應(yīng)該由帝宜來(lái)繼承王位。于是帝明就答應(yīng)了祿續(xù)，立帝宜為太子，讓他治理北方。因祿續(xù)的母親婺仙是來(lái)自南方的，故祿續(xù)的身上有著南方的血統(tǒng)，所以帝明就封祿續(xù)為涇陽(yáng)王，讓他治理南方。后來(lái)，人們把祿續(xù)治理的南方地區(qū)，稱為“赤鬼國(guó)”。

帝宜死后，其子帝來(lái)立。從此以后，涇陽(yáng)王的赤鬼國(guó)與帝來(lái)之間產(chǎn)生了很多麻煩。一方面，帝來(lái)曾南巡赤鬼國(guó)，這破壞了當(dāng)?shù)匕傩盏钠届o生活，給人民制造麻煩。涇陽(yáng)王的繼承者——貉龍君見(jiàn)了帝來(lái)的美貌妃子?jì)灱Ш?，便與之勾搭私奔。震怒中的帝來(lái)派出很多人追捕他們二人，但最終無(wú)功而返，回到北方。另一方面，貉龍君與嫗姬的婚姻也出現(xiàn)了麻煩。原來(lái)，嫗姬為貉龍君生下了一百個(gè)兒子。她想帶著一百個(gè)兒子回北方家鄉(xiāng)去看看，卻被當(dāng)時(shí)已經(jīng)執(zhí)政的黃帝攔在了邊境之外。嫗姬母子只得回到南方?？墒呛妖埦齾s拋舍妻兒住在水世界。嫗姬呼喚貉龍君與一家人團(tuán)聚，可是貉龍君卻仍然堅(jiān)持在水中生活。他對(duì)嫗姬說(shuō)，他是龍種，是水中世界的首領(lǐng)；嫗姬是仙種，是生活在陸地上的人。他們之間雖然有了孩子，但畢竟是不同的種類，像水火一樣，不能相容。于是他要求與嫗姬分開(kāi)：貉龍君帶五十個(gè)孩子回到龍宮，讓他們分別管理水中的各個(gè)地方；嫗姬帶五十個(gè)孩子在陸地上生活，讓他們分別管理自己的地盤。對(duì)于這些越南的傳說(shuō)，在中國(guó)傳說(shuō)中，我們只見(jiàn)帝明、帝宜、帝來(lái)，而未見(jiàn)祿續(xù)，特別是祿續(xù)所立的赤鬼國(guó)。

越南方面一開(kāi)始就認(rèn)為涇陽(yáng)王祿續(xù)比帝宜更優(yōu)秀，是炎帝之位的繼承者，甚至帝明也有廢除帝宜之意。至于帝明是否真的有這個(gè)意思，我們只見(jiàn)到赤鬼國(guó)單方面的講述。此后，祿續(xù)的繼承者——貉龍君，又將他與嫗姬生下的一百個(gè)兒子強(qiáng)行分為龍種與仙種，這也在北方與南方兄弟之間制造了很大的麻煩。這就給了人們一個(gè)印象：祿續(xù)及其繼承者成了麻煩的象征。

隨州方言中的“祿續(xù)”即“麻煩”，很可能與此歷史傳說(shuō)留給世人的印象有關(guān)，當(dāng)然，這也只是一種猜測(cè)而已。祿續(xù)本人并沒(méi)有故意制造麻煩，但祿續(xù)成了“麻煩”的“宿主”，以至于此后凡遇到麻煩事，人們就會(huì)抱怨“真是祿續(xù)人”——這對(duì)于祿續(xù)本人而言，其實(shí)有點(diǎn)兒冤。