【導(dǎo)讀】閩都（福州）是一座因水而生，向水而興，伴水而盛的城市。以漁業(yè)與船政業(yè)為主的閩都有天生的“水文化”特色，而“水”則是閩都人眼中的“閩都符號”。閩都之水養(yǎng)育了勇敢、溫柔的閩都人，當(dāng)?shù)厝嗽谂c水相伴的生產(chǎn)、生活中，形成了閩都“水文化”并衍生出“水文化”精神。文章歸納了“水文化”的精神文化內(nèi)涵，并以閩都伬藝為例，分析出閩都音樂藝術(shù)在“水文化”影響下產(chǎn)生的音樂特色，并探究其中的精神內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系。

一、引言

《〈福州古厝〉序》中說：“福州派江吻海，山水相依，城中有山，山中有城，是一座天然環(huán)境優(yōu)越、十分美麗的國家歷史文化名城。”閩都的地貌屬典型的河口盆地，閩江貫穿閩都市區(qū)東流入海，氣候適宜，溫暖濕潤，雨量充沛，海洋與漁業(yè)資源豐富。閩都人依江而居，每日聽江拍岸，枕船而眠。其與水相依的地域氣質(zhì)與北方以水為貴，傍山而建的風(fēng)格截然不同，這樣獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢也極大程度地影響了閩都的藝術(shù)風(fēng)格。

音樂始于自然，是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，閩都的音樂更是以音樂的旋律與歌詞來表現(xiàn)閩都風(fēng)情。閩都音樂從時間線上來看，得益于唐代對民間歌舞藝術(shù)的推崇，也離不開晚清時期“侯官文化”的愛國自強(qiáng)、開放包容、求真務(wù)實之精神和第二次鴉片戰(zhàn)爭后的“船政文化”形成的開放包容態(tài)勢；閩都地區(qū)的其他藝術(shù)形式也極為豐富：雕刻藝術(shù)壽山石雕、傳統(tǒng)美術(shù)軟木畫、工藝美術(shù)脫胎漆器統(tǒng)稱“閩都三寶”，同時有傳統(tǒng)“六藝文化”詩、禮、樂的核心載體佾舞。分析其文化特點，閩都以閩江為文化中心，孕育出其獨(dú)特的“內(nèi)河文化”“碼頭文化”與“船政文化”，影響著閩都居民的文化心理與生活方式。藝術(shù)源于生活，而生活方式又深深影響著閩都地區(qū)的音樂形象，也就此形成閩都地區(qū)剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

二、水中的文化閩都

（一）閩都“水文化”概念

“閩都”是福州的別稱，也是福州人文藝術(shù)的象征?！捌呖ぽ椵?，閩越一都會也”，福州被稱為閩都，不僅是因為它曾是閩越國、五代王閩政權(quán)的國都，更是基于其八閩首府的傳統(tǒng)地位。由于長期居于八閩的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，福州日漸形成具有鮮明地域特色的璀璨文化，即“閩都文化”。筆者試以文化閩都為范圍，同時立足于文化閩都，提取其中文化特點，從閩都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的伬藝入手探究閩都水文化對音樂藝術(shù)的影響。

閩都水文化是閩都地區(qū)以水為載體創(chuàng)造的各種文化的總和，涵蓋閩都人與水相關(guān)的精神及文化遺產(chǎn)，展示著水與閩都民眾在政治與文化等方面的聯(lián)系，凝練出閩都民眾生活與勞動的智慧。

（二）閩都“水文化”的精神內(nèi)涵

閩都人因水而生，向水而興、伴水而盛，水儼然成為閩都人的一部分。閩都人的漁業(yè)、農(nóng)業(yè)與船政行業(yè)都依托于水，而閩都之水于文化藝術(shù)更是提供豐富的創(chuàng)作素材，“水”之精神表現(xiàn)著閩都人的剛與柔。

水之剛是勤勞勇敢的象征。閩都人自古以來便在與江河湖海打交道，在這樣的過程中，閩都人形成了堅韌剛毅的品性。古往今來，水一直作為一種文化精神潛移默化地影響著人類。老子認(rèn)為水性雖柔，但能克剛?！兜赖陆?jīng)·第七十八章》說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！薄兜赖陆?jīng)·第四十三章》說：水“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！彼鞘篱g至柔之物，卻擁有摧毀一切的力量，成為馳騁天下的“至堅”之物。勤勞勇敢，方能水滴石穿。伬藝《討魚歌》中，父女不懼風(fēng)雨在狂風(fēng)浪中艱難前行，通過自己的雙手勞作追求更美好的生活。一曲《討魚歌》唱出勇氣與堅毅，刻畫出無畏艱難一往無前的閩都江上人家的形象。這樣的歌曲和故事流傳眾多，樁樁件件譜寫出閩都人MhA/yPncha8jAgNSthuM/w==開拓水域、對外交流和勞動創(chuàng)造的精神畫卷。

水之柔是和諧共生的象征。水的和諧意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)文化中的重要部分。閩江之水于閩都是交融和合的象征，蜿蜒的小溪河流匯聚成江，柔潤細(xì)膩的流水不似北方之水般激進(jìn)迅猛，這也使閩都人的性格圓潤柔和，重視與自然的和諧共生。除此之外，閩都豐富的水資源形成了閩都人以舟楫、捕魚為主的勞動方式，成為閩都的獨(dú)有特色。一方面，舟楫是閩都人早期最常用的交通方式，甚至是部分閩都人的住所，人們利用水運(yùn)貿(mào)易往來，形成了人水交互和諧共生的交往模式，和諧也便體現(xiàn)在了閩都人與水的交往精神之中。除了這種與水相互利好的狀態(tài)外，閩都人獨(dú)有的連家船（即以船為居住場所的疍民將幾家船屋連接在一起）創(chuàng)造了閩都獨(dú)特的疍民文化，這種集體式的居所與勞作方式也使得閩都人具有和善團(tuán)結(jié)的美好品質(zhì)。

三、閩都音樂中的“水文化”

閩都因水而生，閩都人的勞作、生活、交通乃至飲食都與水資源密切相連。如此的地理條件成為閩都藝術(shù)的靈感源泉。閩都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的伬藝依托于閩都之水，其唱詞韻律常常展現(xiàn)其與“水”的聯(lián)系。

閩都受“水文化”的影響，形成了包括疍民文化、碼頭文化、溫泉文化等“次水文化”的文化生態(tài)。閩都伬藝吸收這些文化，譜寫豐富的伬藝曲牌、曲本，從而影響著閩都伬藝的形成。

伴水而盛的生活方式影響著閩都伬藝的音樂藝術(shù)。首先，音樂給了水“唱出來”的途徑。從曲牌來看，伬藝曲牌中與“水”有關(guān)的有小調(diào)中的《撐船歌》《采蓮曲》《討魚歌》《螃蟹歌》《蕩河船》，洋歌中的《水底魚》《浪淘沙》，江湖中的《江湖疊》，羅羅中的《滂水》《滴水》《清江引》《混江龍》等，這些曲牌通過各種各樣的形式，如旋律的起伏、節(jié)奏的急緩來歌唱水之動態(tài)。

其次，音樂給了水“演出來”的形象。閩都伬藝不僅用旋律及唱詞來表達(dá)水，還通過演奏員的技藝、演員的動態(tài)、舞臺的形式來表達(dá)水。舞臺表演能讓水文化以更具象化的形式出現(xiàn)在大眾的視野中，也能通過演繹真正做到“物我合一”。伬藝《滴水人家》中，多次通過琵琶摘弦和演員演唱模擬水滴落與水流動的聲音；流水般的演員動線，水藍(lán)的服裝，將水文化融入進(jìn)整個演出中。視聽的結(jié)合，使聆賞者產(chǎn)生聯(lián)覺體驗。水并不是有靈性的“人”，但能通過演繹賦予其人的智慧與人的思想，實現(xiàn)“物我合一”。

一方面，聽音樂能“看見水”。就如《江河水》，用悲憤、激昂的音調(diào)塑造了江河百轉(zhuǎn)千回、滄桑歷變的畫面。另一方面，聽音樂能“體會水”。中國常用水來表達(dá)包容萬物，自強(qiáng)不息的精神，用水的特點來比喻君子的德操，水之意象也成為作曲家們創(chuàng)作的題材。

四、“水文化”影響下的閩都音樂特色

（一）靈巧多變的伴奏特色

閩都的水在伬藝中不僅是細(xì)膩柔美的，更是靈巧多變的。這一特色在伬藝的伴奏和唱腔中均有體現(xiàn)。

閩都的地理環(huán)境特殊，早期的閩都人均使用船來出行或居住，由于人們在行舟過程中需要劃槳，有的曲牌便會模擬船槳劃動的音調(diào)。

在伬藝曲牌中常有一個唱詞對應(yīng)多個音的情況出現(xiàn)，稱為“一字多音”。這種情況多用于模擬劃槳的動態(tài)或歌唱流水的自由。比如《采蓮曲》中，每個詞組的最后一個字，如“舟頭”的“頭”會有“一字多音”的現(xiàn)象，以通過音調(diào)的變換來模擬閩都人劃槳或撐船的動態(tài)，展現(xiàn)閩都人生活中靈活自在的畫面。

在伬藝伴奏中，演奏員們往往會根據(jù)曲牌加入豐富的演奏技巧，如二胡演員會在原有基礎(chǔ)上加入揉弦、裝飾音、顫弓、顫音等技巧，琵琶演員則會根據(jù)需要敲擊面板，或摘弦等。這些技巧雖然繁雜，但與北方風(fēng)格性民樂中大開大合的技巧完全不同。閩都伬藝中用到的技巧都是細(xì)碎輕巧的，這也許跟閩都濕潤的氣候有關(guān)。舊時人們在濕滑的石頭路上或岸邊行走時，需要踮起腳、拎起褲腿、小心前行，這樣小而靈巧的狀態(tài)也被加進(jìn)閩都音樂創(chuàng)作和演奏時的自由裝飾中。

伬藝可以在不改變落音的前提下，按照唱詞的語言聲調(diào)自由行腔，呈現(xiàn)出可變性大的特點。演員唱腔似水般傾瀉，除展現(xiàn)閩都人靈活自由的性格外，這樣的唱腔也能更好地演繹出曲目情緒，如《梁山伯與祝英臺·十八相送》唱段中的“江湖疊”，大段的字少腔多且旋律上下浮動大，模擬出江湖的流動狀態(tài)。

（二）輕快透亮的樂器特色

得益于閩都的碼頭文化和民間習(xí)俗，閩都伬藝基本采用小而輕的樂器來作為伴奏樂器。一方面，演員們的住所通常離演出場所較遠(yuǎn)，所配樂器需要輕快便攜；另一方面，有些演出形式需要在碼頭進(jìn)行演出，演出時間長短，且需要演員站立演繹，也要求樂器小而便攜。同時，伬藝的另一種表演形式為“走唱”，主要可分為串鄉(xiāng)走里、自拉自唱和在茶樓酒館穿行、自拉自唱兩種。表演人數(shù)往往僅有一至兩人，少數(shù)情況下有三四人，演出規(guī)模小，曲目短。純走唱的伬藝在中華人民共和國成立之后就基本消失，主要是因為走唱的場合如節(jié)慶社火和迎神賽會時的花船、陸地行舟等已隨社會的發(fā)展而消亡。

同樣地，受演出場地的影響，伬藝常用伴奏樂器樂音較為清脆集中明亮，否則無法在空曠的演出場所演繹。伬藝中使用到的雙清，是閩都獨(dú)特的中音彈撥樂器。在形制上，由紅檀木做的弦軸與琴桿、梧桐木做的鳴板與筒以及由尼龍做的琴弦構(gòu)成。其中，琴弦由三根粗細(xì)分明的內(nèi)外弦構(gòu)成，并在定弦上采用三弦二音四度定弦，即將一根內(nèi)弦的音高定為a，兩根外弦音高定為d，形成常用音域a—b。在演奏時用撥子演奏，技法較簡單，音色上與琵琶相似，清脆柔和，樂音有水滴感，主要起到增強(qiáng)節(jié)奏、調(diào)和音色、豐富色彩的作用。

（三）詩情畫意的舞臺特色

伬藝表演是通過音樂的演奏和表現(xiàn)，將曲目之意趣傳達(dá)給觀眾的動態(tài)藝術(shù)。中國的藝術(shù)之美講究意境。意境是藝術(shù)中情景交融的一種境界，是一種朦朧美、超越美、自然美的創(chuàng)造。創(chuàng)作者們善于從閩都的自然文化造景中獲得特殊的靈感。如伬藝《滴水人家》，從曲本、曲目、演繹、布景緊緊環(huán)繞閩都之水，始終以水帶人，以水為出發(fā)點與核心，把人物放置在一條不斷變化發(fā)展的“水路”這一縱向線索上，突出最能表現(xiàn)人物性格的內(nèi)心掙扎的細(xì)節(jié)，同時以視聽結(jié)合的方式將聆賞者迅速帶入故事的情、景、人中。創(chuàng)作者更是從詩詞中汲取靈感，結(jié)合閩都藤山弄與疍民的“水”故事，做到“外師造化，中得心源”。

五、結(jié)語

綜上所述，閩都“水文化”在一定程度上影響了閩都的藝術(shù)風(fēng)貌，剛?cè)岵?jì)的閩都“水文化”精神為閩都音樂奠定了文化基礎(chǔ)，使閩都音樂在與水相伴的生活場域中形成靈活多變的伴奏特色與輕快透亮的樂器特色。閩都伬藝在當(dāng)?shù)丨h(huán)境、勞動方式的影響下形成自身特色，內(nèi)涵豐富。思考閩都音樂如何與時俱進(jìn)，需要研究者著眼于當(dāng)代，確立高尚的價值觀念，在正確的審美道路上不斷創(chuàng)新、求索。

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