【導(dǎo)讀】紀(jì)行文學(xué)在漢唐文化的孕育下取得了不俗成績，文體漸趨定型。清代文學(xué)重樸學(xué)之風(fēng)，重視文章求證，側(cè)面推動著紀(jì)行文在體式風(fēng)格和思想內(nèi)容方面的發(fā)展。首先，乾隆朝對新疆早期地理勘探需要翔實(shí)的地理資料，后期《西域圖志》《新疆圖志》等方志的編撰，推動了紀(jì)行文的創(chuàng)作發(fā)展。其次，乾隆朝為治理新疆，需要深入了解邊疆人文地理史料，這側(cè)面推動了創(chuàng)作群體的形成。本文分析新疆紀(jì)行文的發(fā)展演變，探索和挖掘清代紀(jì)行文的文學(xué)思想、文化內(nèi)涵，揭示紀(jì)行文的發(fā)展面貌和文獻(xiàn)的史料價值。

紀(jì)行文即記錄從出發(fā)地至目的地之行程路線以及沿途多地見聞感受的文章，涵蓋地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、形勝古跡等內(nèi)容，有行記（行傳）體、疏詔體，內(nèi)容翔實(shí)、涉及面廣，是獨(dú)具特色的文史資料。乾隆時期的紀(jì)行文還未受到學(xué)界的高度關(guān)注，缺乏系統(tǒng)完整的研究，只有部分論著和論文有所涉及?，F(xiàn)就乾隆時期新疆紀(jì)行文的研究現(xiàn)狀作簡要的歸納：一是紀(jì)行文的演變發(fā)展和紀(jì)行文的文體分類；二是乾隆朝新疆紀(jì)行文的特點(diǎn)；三是分析乾隆朝紀(jì)行文的時代背景和內(nèi)在發(fā)展因素。

一、紀(jì)行文的文體分類與發(fā)展演變

古籍作品中傾向于把“紀(jì)”這種文體分類于雜錄、雜記文體中?！豆沤駡D書集成·文學(xué)典》和《文體明辨》將“紀(jì)事”歸為雜文類。“紀(jì)事始者，稱傳記始黃帝，此道家野言也。究厥本源，則 《晏子春秋》是即家傳，《孔子三朝記》其記之權(quán)輿乎？裴松之注《三國志》、劉孝標(biāo)注《世說新語》，所引至繁，蓋魏、晉以來，作者彌夥……四曰雜錄，如《驂鸞錄》之類。其杜大圭《碑傳琬琰集》、蘇天爵itorWfxdhudnNzX2Hp7zmQ==《名臣事略》諸書，雖無傳記之名，亦各核其實(shí)，依類編入?！边@里明確指出“紀(jì)”文體以實(shí)用性為主，將其收錄進(jìn)雜錄。南朝蕭統(tǒng)總編《文選》將紀(jì)行文按題材內(nèi)容歸納為賦類，有代表作品《北征賦》《東征賦》《西征賦》等。

自漢魏以來，人們撰寫紀(jì)行之書，一為記錄行程、見聞，收集異聞資料以備用，二則留作紀(jì)念。李德輝稱：“紀(jì)行之書，最基本的職能不是寫人或?qū)懢?，而是記事。具體來說，是記述人們出行的經(jīng)歷、見聞、感受，完整再現(xiàn)出門遠(yuǎn)游這一事件的經(jīng)過。作為一類著述，本為敘事之體，不以塑造人物形象為職，更不輕易抒情發(fā)感，很少見到長篇議論?！?/p>

東晉劉宋時期僧人于天竺西域求法，采用行傳體寫紀(jì)行著作。有東晉沙門法顯《佛國記》，以行紀(jì)體撰寫紀(jì)行著作。漢代最初的紀(jì)行文體尚未形成，記載簡略，僅有紀(jì)行之書的要素，如陸賈《南岳行紀(jì)》記載在南岳所見的物產(chǎn)風(fēng)俗，未有行程記載，《張騫出關(guān)志》為后人記載張騫出使西域之事，《南海行記》記載西漢使節(jié)出使南海，記載了關(guān)于中南亞大海諸國，有了早期行記的原始形態(tài)，此外還有《西國行記》《天竺行記》《西域風(fēng)土記》等七部行記。漢魏也出現(xiàn)了以僧人為主體寫游方求法的文學(xué)作品，其內(nèi)容增加了對佛教傳聞和異域的記載，為后來研究少數(shù)民族地方史提供了參考和借鑒。這一時期的行記，包含了一定的紀(jì)行文體的要素。

漢唐作為紀(jì)行文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期，紀(jì)行文的數(shù)量增多、作者群體擴(kuò)大、紀(jì)行文體趨于豐富，有文、賦、詩歌、固體詩等多種創(chuàng)作樣式，在語言風(fēng)格、技法、體式等多方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如行記體：張騫《出關(guān)記》、班勇《西域風(fēng)土記》、玄奘《大唐西域記》；疏詔體：曹植《述征賦》《述行賦》《贈丁儀王璨》、張載《敘行賦》、法顯《佛國記》、慧生《慧生行傳》、支僧載《外國事》、竺法維《佛國記》；詩歌體：李世民《重幸武功》、盧照鄰《入秦川界》《早度分水嶺》、駱賓王《夕次蒲類津》《西行別東臺詳正學(xué)士》《早秋出塞寄東臺詳正學(xué)士》、陳子昂《度峽口山贈喬補(bǔ)闕知之王二無競》《題居延古城贈喬十二知之》《居延海樹聞鶯同作》《題祀山烽樹贈喬十二侍御》《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》、來濟(jì)《出玉關(guān)》、員半千《隴右途中遭非語》。其余的紀(jì)行詩人有杜甫、王昌齡、王維、儲光羲、陶翰、崔希逸、李端、呂溫、白居易、李涉、韋應(yīng)物、劉禹錫等。漢唐紀(jì)行文的發(fā)展在促進(jìn)紀(jì)行文學(xué)發(fā)展的同時，也為后代紀(jì)行文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

柳宗元被貶永州司馬期間搜奇覓勝，以自身的感受心境描寫了永州地區(qū)的自然風(fēng)景名勝，其中《永州八記》成為我國游記文學(xué)的開山奠基之作，另外有《始得西山宴游記》《鈷鍵潭記》《鈷錫潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等著作。南宋時期，作者大多以日記體的形式寫游記，既寫一路的行程、游蹤，也記古跡、風(fēng)俗，具有史料文學(xué)價值。如陸游的《入蜀記》、范成大的《吳船錄》，以及徐宏祖的《徐霞客游記》，這些作品或多或少包含了紀(jì)行文的影子。范成大與同時代的陸游和周必大都有過交往，他們各自留下了日記體的紀(jì)行文，包括《入蜀記》《癸未歸廬陵日記》《吳郡渚山錄》《廬山錄》等?！妒洝分凶钤绲募o(jì)行文《攬轡錄》是乾道六年（1170年）出使金國途中的公務(wù)記錄，在這次旅途中所創(chuàng)作的紀(jì)行詩與《石湖詩集》卷十二中的全部作品相對應(yīng)。七十二首七言絕句，是范成大廣為人知的紀(jì)行詩。這一時期的游記文開始展現(xiàn)出紀(jì)行文的萌芽：紀(jì)行文會記錄紀(jì)行的日期時間、抵達(dá)地以及路程。在范成大這里，紀(jì)行文出現(xiàn)了由公式記錄開始向私人散文方向發(fā)展的趨勢。

游記和行記在題材內(nèi)容和思想情感上有所區(qū)別。在題材內(nèi)容上，行記偏向于敘事寫人，多記載地理方物，游記偏向于書寫山水風(fēng)景，更具有哲理性和思辨性。在思想內(nèi)容層面，《中國古典散文》將“行”和“游”分屬在儒家和道家下進(jìn)行探討。“行”傾向于儒家立身立德立言之作，“游”傾向于追求人生之自由。但兩者在發(fā)展過程中往往相互交織，以“游”的態(tài)度探討深刻“行”的意義，以“行”之艱辛，達(dá)到“知者樂水、仁者樂山”的境界。

紀(jì)行文的另一種文體類別是筆記文。筆記文最早出自劉勰《文心雕龍》，指公牘奏記類的文字，后宋人將隨筆而錄、雜談瑣語性質(zhì)的文章稱為筆記。如宋祁《筆記》三卷、陸游《老學(xué)庵筆記》、南宋洪邁《容齋隨筆》、梁紹壬《秋雨庵隨筆》八卷、俞樾《春在堂隨筆》、沈括《夢溪筆談》、周去非《嶺外代答》等，其內(nèi)容既有記述歷史瑣聞、人物言行、物理技藝，也有山川風(fēng)物、歲時民俗、游觀覽勝和市井瑣談。但以筆記方式寫成的紀(jì)行文缺少連續(xù)性，其內(nèi)容多是對當(dāng)?shù)厣酱L(fēng)物的記載。

三者雖走上不同的發(fā)展方向，但最終形成異流同源的創(chuàng)作面貌。追溯發(fā)展源流，多是從漢魏文學(xué)發(fā)展而來的。后人遵循這些文體中部分著作要素，行文和筆法也漸漸有了紀(jì)行之書的痕跡。

二、乾隆朝新疆紀(jì)行文的發(fā)展特點(diǎn)

紀(jì)行文以“紀(jì)”和“行”等富有動態(tài)意味的語詞，生動闡釋了文章內(nèi)容，圍繞作者行為、體驗(yàn)和感受展開敘述，具有敘事性、紀(jì)實(shí)性、同步性、私人性和連續(xù)性。

中國的“敘事”出自史官，要求史官在記錄時“敘其事”，后成為文章寫作的一種方法。《史通·敘事》中記載“國史之美者，以敘事為工”。明清詩論家將敘事與議論、描寫、抒情作為基本的寫作手法。敘事有“陳述事件”之意，即陳述事情、陳說事實(shí)，是與描寫、議論、抒情相區(qū)別的一種寫作手法。當(dāng)對事件的敘述在文中居于主導(dǎo)地位時，文章就具有了鮮明的敘事性。紀(jì)行文記載的是作者行旅過程中所見所聞，具有敘事成分。

紀(jì)行包括記錄和旅行，作者們大都以個人體驗(yàn)的視角闡述旅行過程中所遇所感。但當(dāng)個人的游歷體驗(yàn)成為紀(jì)行文的中心，山水風(fēng)景的分量反而不那么重了。紀(jì)行文一般突出行程的連續(xù)、清晰、完整，以及對別國歷史人文的詳細(xì)介紹，如早期的《法顯傳》 《宋云行記》 《大唐西域記》作品。

從語言組織上看，筆記體是信筆記錄的散行文字。每一段文字講述的是完全不同的人和事，諸條之間內(nèi)容獨(dú)立，不相連貫，是典型的隨筆風(fēng)格。這些記錄西域的紀(jì)行文對山川地理、風(fēng)俗風(fēng)物的描述，與地理書籍中地形地貌的記載和物產(chǎn)志的內(nèi)容如出一轍。

私人性指這一時期文人的文學(xué)創(chuàng)作往往受到個性情感的影響。乾隆朝的紀(jì)行文作品涉及很多方面的內(nèi)容，有文人見山川之雄闊、風(fēng)土之瑰奇，有所觸動而進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作活動，同時也表達(dá)客游在他鄉(xiāng)，以文自遣的無奈感。有些作品以考據(jù)征實(shí)，達(dá)到通西域交通要道、熟異域民俗語言、書缺無間、文獻(xiàn)有征的目的。有的作品記錄西域時政，修撰當(dāng)?shù)毓贂?。作為身處西域的文人，切身感受到西域的?dú)特風(fēng)景和風(fēng)俗，如《異域瑣談》四卷記載：“往年京師有貴人，欲易瑣談一字，愿為鏤版，椿園不肯，謂此書紀(jì)道里風(fēng)俗耳，非為名也。”講述《西域聞見錄》名字的由來，以及記錄異域民俗民風(fēng)，奇聞軼事的初衷。又如《西陬牧唱詞六十首并序》提到：“以及山川風(fēng)氣之殊，服物語言之別，奇聞軼事亦往往錯見其中……於戲，盛矣！輒占作絕句六十章，或附麗前聞，或質(zhì)言今質(zhì)。刪取原文，少加融貫，條系成詩……遂題之曰‘西陬牧唱’?！敝v述作者作書的理由。

現(xiàn)初步統(tǒng)計乾隆朝有關(guān)于新疆的紀(jì)行文有以下：五誠格《異域傳聞錄》、趙鈞彤《西行日記》、王大樞《西征錄》、謝濟(jì)世《梅莊雜著 西域記》、七十一《西域聞見錄》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》和《烏魯木齊雜記》、楊應(yīng)琚《火州靈山記》、松筠《百二十老人語錄》、鐵?！稄茖幑居洝?、王曾翼《回疆雜詠》、阿克敦《使準(zhǔn)噶爾行程記》、王芑孫《西陬樵唱》、傅恒《欽定西域圖志》，除此之外，還有散見于清代以來的各種總集、選集、別集和史書、方志等各類文獻(xiàn)中的作品二百多種。這些散見作品的作者有阿桂、伊勒圖、保寧、徐步云、徐松、紀(jì)昀、舒赫德、莊肇奎、陳庭學(xué)、舒敏、楊廷理、奎林、明亮、永保、舒其紹、曹麟開、諸延璋、常鈞、伍米泰、鐘方等文人，其作品需做進(jìn)一步的分析和探討。

三、乾隆紀(jì)行文發(fā)展的時代背景和內(nèi)在發(fā)展

乾隆時期，乾隆平定準(zhǔn)噶爾叛亂，新疆歸于中原統(tǒng)一管轄。為加強(qiáng)統(tǒng)治，乾隆對西北邊疆的民情予以了特別的關(guān)注。紀(jì)行文記述了大量邊疆人文地理史料，成為史官修書的重要資料?！段饔驁D志》卷四，記載官員作方志的目的及其原因：“史必有表，所以詳世系，紀(jì)沿革也。自五代史職方考，其疆域分并之跡……歷代足跡未至。承訛襲舛，一經(jīng)核實(shí)，鑿構(gòu)紛如，下此又無論已……洪唯我皇上熊定西域，建設(shè)府州縣，自昔絮爽圓昧之區(qū)，分疆別界，而與內(nèi)地形勢相埒，因得詳其55dl32CKdWK6SsrEuQJD4g==端委，用《皇朝一統(tǒng)志》十九省之例表之?！?0年間，乾隆皇帝派人實(shí)地考察西域各地情況，考察文章記述翔實(shí)、體例完備，對清初新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有詳細(xì)記載，對維吾爾族民族風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣等都進(jìn)行了介紹，對后世編纂邊疆史、方志文獻(xiàn)、地方史有重要的參考價值。

從紀(jì)行文內(nèi)在發(fā)展層面考慮，乾隆時期紀(jì)行文的地域書寫具有很強(qiáng)的情感指向。其一，作者帶著對自然環(huán)境的切身感受進(jìn)行創(chuàng)作，是作者審美意識的體現(xiàn)。其二，故鄉(xiāng)情結(jié)使作者將故鄉(xiāng)的記憶與異鄉(xiāng)某處景物進(jìn)行對比，此景便成為文學(xué)創(chuàng)作的引發(fā)物。其三，不同的人文事件和自然景觀對作家審美意識產(chǎn)生了不一樣的影響。乾隆至宣統(tǒng)年間流放西域的文人主要因皇權(quán)斗爭、諫言獲罪、貪贓受賄、徇庇失職、軍務(wù)之罪、河工之罪、違背禮儀、嫖賭吸毒、科場案、天主教案等。其中乾隆年間有，阿永阿進(jìn)諫廢除皇后、李玉鳴進(jìn)諫辦理皇后喪儀、盧焯入貢貪污發(fā)配巴里坤，明山托詞捏飾銀兩數(shù)量發(fā)配烏魯木齊，追論雅德私自索銀發(fā)配伊犁，明亮利用職權(quán)強(qiáng)行購買貂皮發(fā)配烏魯木齊，薩喇善管理失職發(fā)配伊犁，徐步云和紀(jì)曉嵐通風(fēng)報信發(fā)配伊犁烏魯木齊，阿爾泰縱子婪索，福祿管理失職、押寶賭博發(fā)配伊犁，等等，這些事件或多或少地影響了作家的文學(xué)創(chuàng)作。

四、小結(jié)

乾隆時期的紀(jì)行文繼承了漢唐以來紀(jì)行文的紀(jì)實(shí)文風(fēng)，又進(jìn)一步推動了文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，對新疆地區(qū)地理位置、自然風(fēng)物、生活物產(chǎn)、民俗民風(fēng)等進(jìn)行了勘察。對新疆地區(qū)紀(jì)行文的梳理研究，可展現(xiàn)多民族互動的歷史面貌，對推動各民族間的文化交流，維系國家長治久安起到十分重要的作用。紀(jì)行文是文人墨客情感意識被觸發(fā)的產(chǎn)物。分析文學(xué)作品、地理環(huán)境和作者三者的關(guān)系，進(jìn)一步挖掘引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作的動因，探討地理環(huán)境如何影響文學(xué)創(chuàng)作，對文學(xué)發(fā)展有十分重要的意義。

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