內(nèi)容摘要：立于元順帝至正八年（1348）的《莫高窟六字真言碣》，由于具梵文、藏文、八思巴文、回鶻文、西夏文、漢文六種文字于一體，世所罕見(jiàn)，體積又小，便于攜帶和收藏，故其拓片不僅是文人間收藏、贈(zèng)送的佳品，也是到敦煌的游客樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)、收藏和贈(zèng)送的紀(jì)念品。但由于該碣石質(zhì)松脆，不宜多拓。敦煌藝術(shù)研究所成立之初，就于1944年1月制訂了管理辦法，規(guī)定今后不得自行拓印，由研究所每月拓印50張出售。由于拓片出售有較高的利益，敦煌縣參議會(huì)就想爭(zhēng)奪保管權(quán)，并于1948年12月1日向敦煌縣政府呈送了要求收回“真言碣”的提案。敦煌縣長(zhǎng)魯玲對(duì)參議會(huì)的提案并未支持，只是給研究所發(fā)函轉(zhuǎn)達(dá)參議會(huì)的意見(jiàn)。研究所給敦煌縣的復(fù)函中明確表示不能移交保管權(quán)。同時(shí)于1949年3月18日向教育部作了專(zhuān)題報(bào)告。由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束，國(guó)民政府各機(jī)構(gòu)的辦事效率已大不如前。直到1949年6月2日，教育部才在廣州向敦煌藝術(shù)研究所發(fā)出了妥為保管的“指令”。碣石也就一直由敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院）保存。

關(guān)鍵詞：莫高窟六字真言碣；拓片；碣石保管權(quán)；敦煌縣長(zhǎng)魯玲

中圖分類(lèi)號(hào)：K877.42" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1000-4106（2024）04-0130-10

On the Inscription and Custody Battle of the Stele Inscribed with

a Six-Syllable Mantra at the Mogao Grottoes

LIU Jinbao

（School of History， Zhejiang University， Hangzhou 310058， Zhejiang）

Abstract：The stele inscribed with a six-character Buddhist mantra that was erected at the Mogao Grottoesin the eighth year of the Zhizheng era during the Yuan dynasty（1348） is a rare artifact among historical relics because the mantra was inscribed in Sanskrit， Tibetan， Phags-pa， Uighur， Western Xia， and Chinese. In addition， due to the small size of the inscription， rubbings of the text were also easy to procure which allowed copies of the mantra to become a gift shared between scholars， as well as a popular souvenir for tourists. However， the stele was too fragile for rubbings of the inscription to be taken too often. When the Dunhuang Art Research Institute was initially established， it was determined that this stele was not to be opened for casual copying， and that only fifty rubbings could be made by the institute per month for sale. Due to the high profits from selling the rubbings， the local Dunhuang County Council began to compete for custody of the stele， and submitted a proposal to the Dunhuang County Government on December 1st， 1948， requesting that jurisdiction of the relic be granted to the council. Lu Ling， the governor of Dunhuang County at the time， did not support the proposal and wrote a letter to the institute informing them of the council's intentions. The institute responded by clearly stating that the custody rights of the stele should not under any circumstances be transferred， and then proceeded to submit a special report to the Ministry of Education on March 18th， 1949. As the Chinese war of liberation was still ongoing at this time， many of the institutions of the government were not working as efficiently as could be expected， and it was not until June 2nd， 1949 that the Ministry of Education issued an order from Guangzhou stating that custody of the stele was to be permanently entrusted to the Dunhuang Art Research Institute. As a result， the stele has been preserved in the Dunhuang Art Research Institute （now known as the Dunhuang Academy） ever since.

Keywords：stele inscribed with a six-character mantra at the Mogao Grottoes; inscription rubbings; custody of the stele; Lu Ling， governor of Dunhuang County

（Translated by WANG Pingxian）

《莫高窟六字真言碣》，或稱(chēng)《莫高窟六字真言碑》“元莫高窟刻石”，立于元順帝至正八年（1348），現(xiàn)藏敦煌研究院，碣石高75厘米，寬57厘米，略有殘泐，但正面文字基本完好。碣石上方自右而左橫刻正楷“莫高窟”三字，中央陰線刻四臂觀音坐像。觀音像上方及左右兩側(cè)刻六種文字，上方的兩行是梵文和藏文；左側(cè)的兩列是漢文和西夏文；右側(cè)的二列是八思巴文和回鶻文，其內(nèi)容均為六字真言“唵嘛呢八咪吽”。在觀音像與六字真言之外，右邊是功德主西寧王速來(lái)蠻與妃屈術(shù)及太子等題名，左邊是碣石刻立紀(jì)年及題名，即“維大元至正八年歲次戊子五月十五日守朗立”，下方為沙州路河渠司提領(lǐng)威羅沙等題名，這些文字均為漢文［1］。

關(guān)于六字真言碑上的六種文字，我在《民族融合與宗教平等的典范——以〈莫高窟六字真言碑〉為中心的探討》中已經(jīng)做了初步探討，認(rèn)為六種文字之順序，應(yīng)當(dāng)以觀音像為中心，先上后下，先右后左（元朝尚右），先內(nèi)后外。六種文字依次為：梵文、藏文、八思巴文、回鶻文、西夏文、漢文［2］。

一 《莫高窟六字真言碣》拓本的流傳

《莫高窟六字真言碣》“原在敦煌千佛洞，民國(guó)三十三年由國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所移砌保存。”［3］根據(jù)相關(guān)資料，六字真言碑的拓本，早在清末就開(kāi)始流傳了。據(jù)葉昌熾《緣督廬日記》1903年12月30日記載：汪栗庵自敦煌寄他的拓本中，就有“元莫高窟造象”［4］。這里的“元莫高窟造象”就是六字真言碣?？芍?，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)不久的清朝末年，《莫高窟六字真言碣》的拓本就開(kāi)始流傳了。在葉昌熾得到拓片的次年，即1904年（光緒二十九年）六字真言碑就已經(jīng)流傳到海外了。如在“光緒二十九年閏五月初八日唐希武由中國(guó)北京寄贈(zèng)英國(guó)卜大夫鑒賞”者，就有六字真言碑。英國(guó)學(xué)者波西爾根據(jù)唐希武寄贈(zèng)的拓本，在1904年出版的《中國(guó)美術(shù)》上刊載了《莫高窟六字真言碣》，指出：

居庸關(guān)上所刻之六字揭言，與沙州莫高窟中石碣上所刻者相似……其碣建于一三四八年，距筑居庸關(guān)之時(shí)，止遲三年也……（其碑）上有“莫高窟”三字。中央坐荷花托中者為四手觀音，兩手合掌，作安禪狀；余二手一持荷花，一握念珠。首有光輪三重，頭頂中坐一小阿彌陀佛像。像周六行字，雖殊形異體，而實(shí)皆為唵嘛呢八咪吽六字。其上橫列二行，為西藏文及女真文。左邊豎列者，一為回紇土耳基文，竊取敘利亞文為之，為近世蒙古文及滿洲文之祖。一為八思巴所創(chuàng)之蒙古文，本西藏文為之。右邊豎立者，一為中國(guó)文，一為唐古忒文。唐古忒文罕見(jiàn)于世，惟沙州為唐古忒人昔日立國(guó)之地。雖一二二七年時(shí)，已為成吉思汗所滅，然建窟之時(shí)，猶有習(xí)唐古忒文之遺民在者，故此碣上亦刻其文也。六字揭言而外，所刻者皆為漢文，略謂此窟為速來(lái)蠻西寧王及其妃子屈術(shù)所倡修，成于大元至正八年五月十日云。［5］

波西爾將梵文誤為女真文，“回紇土耳基文”可能是指回鶻文，“土耳基”應(yīng)該是土耳其{1}，唐古忒文即西夏文。

從波西爾的《中國(guó)美術(shù)》可知，清代末年，“六字真言碑”的相關(guān)信息就已經(jīng)傳到了海外。

波西爾的《中國(guó)美術(shù)》在1923年就出版了中文本，能為學(xué)者所習(xí)見(jiàn)。1925年開(kāi)始編撰的《甘肅通志稿》就以《中國(guó)美術(shù)》的記載為據(jù)，作了比較詳細(xì)的記述，又特別說(shuō)明：

按此石立于大元至正八年五月十日。字跡既鮮可觀，向來(lái)絕少轉(zhuǎn)拓，近時(shí)好古之士，以一石備六體書(shū)，遂爭(zhēng)相購(gòu)藏。又《中國(guó)美術(shù)》刊本出，頗詳述此碑。此文即節(jié)取書(shū)中所錄也。原書(shū)著者為SWBNEtail，譯者為戴岳。［6］

隨后，張維在《隴右金石錄》中，也以“莫高窟造相記”為名著錄了六字真言碑。其中所著錄的六字真言碑上的文字，雖說(shuō)據(jù)《甘肅通志稿》，但基本上照錄《中國(guó)美術(shù)》上波西爾文，文后專(zhuān)門(mén)說(shuō)明，六字真言碑上的文字“某西人考述頗詳，此即節(jié)取其文也?！蓖瑫r(shí)指出：“志稿所言：‘唐古忒文即西夏文也，元時(shí)河西諸地仍兼行西夏文刻譯經(jīng)論，數(shù)見(jiàn)不鮮。所云唐古忒人立國(guó)沙州，故遺民刻其遺文，皆外士測(cè)度之辭。’志稿襲之，非也。”特別需要關(guān)注的是，張維在書(shū)中專(zhuān)門(mén)摘錄了《甘肅通志稿》上關(guān)于此碑的拓售問(wèn)題：即此碑“字跡既鮮可觀，向來(lái)絕少轉(zhuǎn)拓。近時(shí)好古之士，以一石備六體書(shū)，爭(zhēng)相購(gòu)藏?！保?］

如果說(shuō)清末光緒二十九年唐希武將“六字真言碑”的拓片寄贈(zèng)英國(guó)卜大夫，僅僅是供鑒賞的話，《甘肅通志稿》和《隴右金石錄》所記載的“轉(zhuǎn)拓”“爭(zhēng)相購(gòu)藏”，就已經(jīng)有商業(yè)的味道了。此后，六字真言碑的拓片就為各方人士所喜愛(ài)，并爭(zhēng)相轉(zhuǎn)拓收藏。

在敦煌藝術(shù)研究所成立之前，莫高窟的碑碣地?zé)o人管理，民眾可以自由拓印。據(jù)相關(guān)報(bào)道，在三十年代，時(shí)人到莫高窟游歷，這些碑碣還未收集于一處，大多仍散置于洞窟中，處于無(wú)人保護(hù)狀態(tài)：

……存留洞中之碑……篆額曰“唐宗子隴西李氏再修功德記”，文為楷書(shū)，時(shí)在武則天秉政之秋；曰大中碑，無(wú)篆額，因其碑文中有大中五年等字，故名，文系行書(shū)；曰莫高窟碑，此碑存于中寺，極完整，額系楷書(shū)“莫高窟”，中刻佛像一，傍刻蒙文回鶻文梵文藏文等，系大元至正八年所立；曰皇慶寺碑，存老君洞中，完整可觀，系至正十一年物，乃記載速來(lái)蠻西寧王崇尚釋教施金帛米糧以恢復(fù)千佛洞之往事者也……［8］

除了一般百姓、游人自由拓印外，莫高窟的喇嘛還可接受委托收費(fèi)。20世紀(jì)40年代前期來(lái)敦煌考察的張大千、王子云、向達(dá)、羅寄梅等均曾拓印。向達(dá)參加西北史地考察團(tuán)在敦煌期間，也曾委托喇嘛幫忙拓碑：

敦煌碑一份未拓，以之交諸喇嘛，喇嘛偷功減料，昨曾為一檢點(diǎn)，《李懷讓碑》后欠五行未拓，因不愿拼紙。又所余殘石，只拓一面，又一面付之缺如?！端鞴贰稐罟贰锻罗澠毡贰读瘹埥?jīng)幢》俱未拓，不知何事匆匆如此也。［9］

張大千保存的六字真言碑拓本，捐贈(zèng)給了臺(tái)北的“故宮博物院”，蘇瑩輝的拓本捐贈(zèng)給了臺(tái)北的“中央圖書(shū)館”。據(jù)蘇瑩輝1985年寫(xiě)的《張大千先生遺著漠高窟記》點(diǎn)校后記中記述：

元代“莫高窟碣”墨拓本一幅，亦系大千先生生前與其壁畫(huà)摹本六十一幅同時(shí)捐贈(zèng)本院者。此外，四十年前由瑩拓贈(zèng)國(guó)立中央圖書(shū)館之一份，亦已運(yùn)來(lái)臺(tái)北。按此碣原在敦煌千佛洞，民國(guó)三十三年經(jīng)國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所移置于該所陳列室保存。［3］687

由于莫高窟《六字真言碑》有六種文字，世所罕見(jiàn)，體積又小，便于攜帶和收藏，故其拓片就成了文人、游客之間贈(zèng)送的佳品。如羅寄梅得到此拓本后，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)向達(dá)在其上作跋。1943年6月，向達(dá)為羅寄梅在此碣拓片上作跋曰：

碣上具漢、梵、藏、西夏、八思巴蒙古字及回鶻文，凡六體書(shū)。宇內(nèi)唯居庸關(guān)石刻亦備此六種文字，而巨幅盈丈，氈墨不易，是以雖密邇舊京，其流傳反不若莫高窟一碣之廣。［10］

另如1943年6月11日向達(dá)為榮甫所藏六字真言碑拓片題跋曰：

元至正八年莫高窟造像碑，在今敦煌城東南四十里之千佛洞。千佛洞初建于晉穆帝永和九年，苻秦元魏繼為恢弘，李唐一代始臻極。盛唐人稱(chēng)之曰莫高窟。易名千佛，當(dāng)在明清之際也……抑不幸歟？吾焉得而知之。碑中功德主速來(lái)蠻西寧王名見(jiàn)《元史·宗室表》，顧未著其妃及子之名。此碑題名適可以補(bǔ)史之闕。金石文字有益于史，于此又獲一證矣。卅二年六月重游敦煌。榮甫先生出此碑新拓墨本屬題，因?yàn)槁R(shí)數(shù)語(yǔ)還之。六月十一日湘西向達(dá)謹(jǐn)記于沙州古城。［11］{1}

據(jù)《敦煌古代石刻藝術(shù)》介紹，此“拓本題記上鈐有三方印章，落款處蓋有向達(dá)先生印章。榮甫先生及此拓本的來(lái)龍去脈，現(xiàn)無(wú)從考證。該拓本長(zhǎng)110厘米，寬51厘米，現(xiàn)藏于敦煌市博物館?！保?1］131《敦煌拾珠》比較明確地說(shuō)明榮甫是敦煌“本地人”［12］。

向達(dá)不僅為友朋在拓本上題詞，而且自己也將其作為禮品贈(zèng)送。如1944年2月8日，他就曾將此碑拓片贈(zèng)給梁方仲先生，并在其上題跋曰：

元至正八年莫高窟碣，在今敦煌城東南四十里之千佛洞，上具梵、藏、漢、西夏、八思巴蒙古字及回紇之六體書(shū)，皆唵、嘛、呢、叭、咪、吽，六字真言之各種文字對(duì)音也。

卅二年六月旅居期間，因手拓一份，奉貽方仲仁兄清鑒。

卅三年二月八日向達(dá)記于栗峰精舍。［13］{2}

六字真言碑拓片不僅是文人間收藏、贈(zèng)送的佳品，也是到敦煌的游客樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)、收藏和贈(zèng)送的紀(jì)念品。據(jù)1945年的新聞媒體報(bào)道：

……到敦煌的人大都要拓印一兩張‘莫高窟碑’。這塊碑應(yīng)名為‘莫高窟速來(lái)蠻王功德碑題名刻石’，是元順帝至正八年（一三四九）的古物。敦煌藝術(shù)研究所編有說(shuō)明：‘此碣原在千佛洞內(nèi)，現(xiàn)移置敦煌藝術(shù)研究所陳列室。碣之上端署莫高窟三大字?！襁吜形淖?，形體雖殊，而皆為‘唵嘛呢叭呢吽’六字。其上橫列二行，上六字右行為五天梵書(shū)，下六字左行為西藏番字。右邊豎列者，外沿為漢文，內(nèi)為西夏文。左邊豎列者，外沿八思巴蒙古字，內(nèi)為回鶻文?！?4］

二 敦煌藝術(shù)研究所對(duì)莫高窟碑刻的保護(hù)

為了對(duì)包括六字真言碑在內(nèi)的碑石進(jìn)行保護(hù)，敦煌藝術(shù)研究所正式成立之初，就于1944年1月制訂了《拓印千佛洞碑碣管理辦法》：

一、凡在千佛洞地區(qū)內(nèi)之一切碑碣，統(tǒng)由本所加以管制，免遭損毀。

二、本所各種碑碣之拓印，概由本所雇工為之，各界人士不得自行拓印。

三、本所為減少碑碣之損毀，每種每月拓印三十份。

四、本所為應(yīng)游人需要碑碣拓本起見(jiàn)，每月所拓印之各種碑碣，由本所販賣(mài)部經(jīng)售，酌收工料費(fèi)，特將其價(jià)目列左：

1. 六朝經(jīng)幢殘斷 每份二張四十元。

2. 六朝螭龍紋圖案 每份一張二十元。

3. 唐大中五年洪■碑 每份一張八十元。

4. 唐隴西李府君修功德碑記 每份一張一百元。

5. 唐宗子隴西李氏再修功德碑記 每份一張一百元。

6. 武周圣歷元年重修莫高窟佛龕碑殘斷 每份三張八十元。

7. 唐天馬磚拓片 每份一張十五元。

8. 唐龍鳳磚拓片 每份二張二十元。

9.唐磚拓片 每份三十二張三百二十元。

10. 元莫高窟刻石 每份一張五十元。

11. 元皇慶寺碑 每份二張一百元。

12. 唐花磚 每份十元。

五、凡游人欲購(gòu)千佛洞各種碑碣拓本者，每人每種限購(gòu)一份，并須在碑帖拓印登記簿上簽名蓋章。{1}

《拓印千佛洞碑碣管理辦法》確定國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所對(duì)莫高窟的所有碑碣都有保管權(quán)，并將拓印權(quán)收歸該所，各界人士今后不得自行拓印。同時(shí)還規(guī)定了每月的拓印數(shù)量，即每種不超三十份。最后還規(guī)定了游人限購(gòu)的張數(shù)，即“每人每種限購(gòu)一份”。為了使限購(gòu)落實(shí)到位，防止重復(fù)購(gòu)買(mǎi)，還規(guī)定購(gòu)買(mǎi)者要在“碑帖拓印登記簿上簽名蓋章”，確認(rèn)購(gòu)買(mǎi)者身份信息以便溯源查考。

從敦煌藝術(shù)研究所的拓印各碑碣價(jià)目可知，“唐隴西李府君修功德碑記”和“唐宗子隴西李氏再修功德碑記”最貴，每張一百元，其次為“唐大中五年洪■碑”，每張八十元?！傲终嫜员奔础霸呖呖淌?，占第4位，每張五十元。

由于敦煌藝術(shù)研究所是教育部的直屬單位，所以研究所制訂的《拓印千佛洞碑碣管理辦法》也于6月17日上報(bào)教育部：

“查本所現(xiàn)有六朝、唐、元碑碣及花磚共計(jì)十二種，此項(xiàng)磚石質(zhì)地輕松，過(guò)去因漫無(wú)管制，一任游客寺僧拓制捶印，毀損程度年有增加，本所為保護(hù)是項(xiàng)古跡，免再毀損起見(jiàn)，經(jīng)擬定千佛洞碑碣管理辦法。因此間百物昂貴，紙張煙墨尤所缺乏，不得不稍取工本，由本所販賣(mài)處定價(jià)出售。除開(kāi)銷(xiāo)外，如有贏余，充作本所員工福利之用。是否可行？理合連同千佛洞碑碣及花磚拓本一覽表，備文呈請(qǐng)鑒核示遵。謹(jǐn)呈教育部部長(zhǎng)陳{2}。

附呈：拓印千佛洞碑碣管理辦法一份

千佛洞碑碣花磚拓本一覽表一份

千佛洞碑碣花磚墨拓紙本十二種

國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)常書(shū)鴻。{3}

教育部接到敦煌藝術(shù)研究所的呈報(bào)后，于8月9日向研究所發(fā)出了指令：

令國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所：三十三年六月十七日呈一件“呈送千佛洞碑碣、花磚、拓本一覽表等件請(qǐng)鑒核由”，呈件均悉。準(zhǔn)予備查，件存。此令。{4}

《拓印千佛洞碑碣管理辦法》中規(guī)定：“凡在千佛洞地區(qū)內(nèi)之一切碑碣，統(tǒng)由本所加以管制，以免損毀；各種碑碣之拓印，蓋由本所雇工為之，各界人士不得自行拓印?！倍鼗退囆g(shù)研究所將莫高窟地區(qū)碑碣的管理權(quán)和拓印權(quán)收歸該所的同時(shí)，還在研究所設(shè)置陳列室，以便統(tǒng)一管理所有碑碣，供游人參觀。由此結(jié)束了莫高窟碑碣隨意放置、漫無(wú)節(jié)制隨意拓印的時(shí)代。

由于有了管理辦法，特別是每月有拓印數(shù)量的限制，不能滿足文人墨客和游覽者的需求。為了改變這種狀況，敦煌藝術(shù)研究所就將《莫高窟六字真言碑》“特以銅版精印，用為游覽莫高窟者之紀(jì)念”。1946年5月，常書(shū)鴻在重慶請(qǐng)于右任為《莫高窟六字真言碑》題跋，使用的就是銅版精印本：

莫高窟碣鐫于元至正八年，上具藏、梵、漢、西夏、蒙古、回鶻六體書(shū)，于以見(jiàn)元時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域之廣，居庸關(guān)有六種文字碑，以幅大而拓者少，此碣高七四公分，寬五四公分，幅小而傳布甚廣。敦煌藝術(shù)研究所常書(shū)鴻先生以石質(zhì)松脆，不宜多拓，特以銅版精印，用為游覽莫高窟者之紀(jì)念。于右任因?yàn)橹希瑫r(shí)民國(guó)三十五年五月。［12］91{1}

雖然有了精印本，但從人的心理來(lái)講，還是更愿意收藏拓本?，F(xiàn)將1948年8月15日出版的《中央周刊》所記莫高窟的內(nèi)容轉(zhuǎn)引如下：

客有自敦煌來(lái)者，以精拓莫高窟碑相贈(zèng)，頗愜余懷。按莫高窟碑在敦煌縣東南四十里之千佛山石室中，乃元順帝至正八年戊子（西歷一三四八年）西寧王速來(lái)蠻修建莫高窟之功德碑也……碑額曰“莫高窟”……按莫高窟石刻，與居庸關(guān)過(guò)街塔佛經(jīng)石刻同時(shí)。梁任公《中國(guó)歷史研究法》謂“莫高窟造像記有書(shū)六體，異族文字，得借此以永傳，為石刻中之確有價(jià)值者?！敝荚账寡砸?。［15］

三 敦煌縣與研究所關(guān)于六字真言碑

保管權(quán)之爭(zhēng)

由于莫高窟六字真言碑上有多民族的六種文字，世所罕見(jiàn)，再加上尺幅較小，便于攜帶和收藏，其拓片不僅成了文人們收藏和贈(zèng)送的佳品，也是游客們樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)的紀(jì)念品。由于有較高的利益，敦煌縣參議會(huì)就想爭(zhēng)奪保管權(quán)。為此，敦煌縣參議會(huì)于1948年12月1日向敦煌縣政府呈送了要求收回莫高窟六字真言碑的提案：

提案：莫高窟為本縣文獻(xiàn)上之故物，應(yīng)由本縣文獻(xiàn)會(huì)收回保管。

理由：查莫高窟為本縣故物，其在文獻(xiàn)上之價(jià)值至大且鉅，其保管機(jī)構(gòu)應(yīng)屬地方，始為允當(dāng)。惟自敦煌藝術(shù)研究所成立后，該碑即為該所占有，因而藉口為縣中補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)之理由，大營(yíng)其拓印之專(zhuān)利，地方反無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。

辦法：函請(qǐng)縣府由藝術(shù)研究所索回，交由文獻(xiàn)委員會(huì)保管，以專(zhuān)責(zé)成。

決議：一致通過(guò)。

提案人：全體參議員

提案中所說(shuō)的“莫高窟”就是指《莫高窟六字真言碣》，因碑上有“莫高窟”三個(gè)大字，所以就以“莫高窟”代稱(chēng)。從其提案內(nèi)容可知，主要原因是敦煌藝術(shù)研究所對(duì)六字真言碣有保管權(quán)，同時(shí)還拓印出售，敦煌縣“地方反無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)”。

敦煌縣參議會(huì)向敦煌縣政府提交提案的時(shí)間是三十七年（1948）十二月一日。三個(gè)月后的1949年3月10日，敦煌縣長(zhǎng)魯玲用“四（38）寅字第0178號(hào)”函件，以敦煌縣政府名義向敦煌藝術(shù)研究所發(fā)出了“代電”：

事由：準(zhǔn)縣參議會(huì)提案一件，請(qǐng)查照辦理由

一、案準(zhǔn)敦煌縣參議會(huì)三十七年十二月一日參秘（37）亥字第二一九號(hào)函送收回莫高窟提案一件，復(fù)準(zhǔn)該會(huì)參秘（38）丑字第00二六號(hào)函催辦理，以完懸案由。

二、茲抄附原提案一件，希請(qǐng)查照惠辦見(jiàn)復(fù)，以便函轉(zhuǎn)為荷。

縣長(zhǎng) 魯玲

敦煌縣政府接到縣參議會(huì)提案后，并沒(méi)有立即表示縣府的態(tài)度，參議會(huì)還曾發(fā)函催問(wèn)。中間雖然有傳統(tǒng)的春節(jié)等因素，更主要的原因，可能在敦煌縣長(zhǎng)魯玲。

第一、魯玲是甘肅河西人，具體是張掖臨澤人。在1948年9月?lián)味鼗涂h長(zhǎng)前，他任張掖農(nóng)校校長(zhǎng)兼河西水利工作站站長(zhǎng)和農(nóng)林部河西經(jīng)濟(jì)示范農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)。1947年曾隨甘肅省參議會(huì)到敦煌參觀，認(rèn)識(shí)了常書(shū)鴻先生。

魯玲是1948年9月下旬以后才上任敦煌縣長(zhǎng)的。據(jù)魯玲個(gè)人自述：

1948年9月至1949年9月，我在敦煌任縣長(zhǎng)一年……1948年3月，在南京參加國(guó)民代表大會(huì)期間，我偕甘肅省參議會(huì)議長(zhǎng)張維先生，西北五省監(jiān)察使鄧春膏先生同去拜見(jiàn)田雋錦先生……1948年4月國(guó)大會(huì)結(jié)束后，我回到張掖。6月，田先生來(lái)信邀我任考銓部農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)委員兼總務(wù)司長(zhǎng)……復(fù)信接受了專(zhuān)門(mén)委員，不同意擔(dān)任總務(wù)司長(zhǎng)……然而，事與愿違。當(dāng)我正在請(qǐng)求辭去張農(nóng)校長(zhǎng)之時(shí)，（甘肅省主席）郭寄嶠、（西北軍政長(zhǎng)官）張治中要我以關(guān)外三縣觀察使兼任敦煌縣長(zhǎng)，以興辦關(guān)外水利，開(kāi)拓戈壁荒漠，為振興關(guān)外農(nóng)業(yè)、林果業(yè)創(chuàng)造條件。因而我又回謝了農(nóng)林專(zhuān)門(mén)委員，接受了敦煌縣長(zhǎng)之職。［16］

對(duì)于魯玲擔(dān)任敦煌縣長(zhǎng)的具體時(shí)間，魯玲本人的回憶是9月，但肯定在1948年9月下旬以后。因?yàn)?948年9月17—19日張治中將軍視察敦煌時(shí)，魯玲還沒(méi)有到任。9月18日張治中到莫高窟參觀時(shí)，“地方陪同人員有駐軍騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曲繹興、縣長(zhǎng)鄒炎僧、縣黨部書(shū)記長(zhǎng)王彥炳、省參議員郭永錄、縣參議會(huì)參議長(zhǎng)祁鑒、副參議長(zhǎng)宋榮、敦煌中學(xué)校長(zhǎng)程暉及胡寶鏡、姜家誠(chéng)等人”［17］。當(dāng)12月1日參議會(huì)提出六字真言碑問(wèn)題時(shí)，魯玲剛?cè)味鼗涂h長(zhǎng)不久，處理問(wèn)題可能比較謹(jǐn)慎。尤其是他畢業(yè)于金陵大學(xué)，此前又擔(dān)任張農(nóng)校長(zhǎng)，還是國(guó)大代表，與上層有一定的聯(lián)系和交流。他的社會(huì)閱歷和見(jiàn)識(shí)，決定了他對(duì)國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的認(rèn)識(shí)比較到位。涉及到敦煌藝術(shù)研究所時(shí)，不會(huì)盲目、輕率地做出決定。

第二、參議會(huì)索要“六字真言碑”的理由是，研究所“大營(yíng)其拓印之專(zhuān)利，地方反無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)”，即不是是非之爭(zhēng)，而是為了利益。參議會(huì)為利益而索要六字真言碑，明眼人可能都會(huì)看到并非是為了全縣百姓，而只是某些人個(gè)人的利益或訴求?？h長(zhǎng)魯玲可能認(rèn)為并不合理，起碼理由不是很充分。

第三、魯玲與敦煌縣參議會(huì)等地方勢(shì)力關(guān)系不融洽。

敦煌縣參議會(huì)是1946年10月成立的，呂鐘、胡寶鏡任正副議長(zhǎng)。1947年10月舉行第二屆參議會(huì)，祁鑒、宋榮任正副議長(zhǎng)［18］。據(jù)魯玲自述：

我赴任敦煌，路過(guò)酒泉、玉門(mén)、安西，當(dāng)時(shí)，酒泉專(zhuān)員王維鏞、玉門(mén)縣長(zhǎng)張連淵、安西縣長(zhǎng)吳文青都提醒我，敦煌政情復(fù)雜，地方勢(shì)力大，建議我慎重從事……通過(guò)在安西的臨澤同鄉(xiāng)……初步了解到：敦煌縣長(zhǎng)勾結(jié)縣黨部、參議會(huì)個(gè)別人，并恃仗其女婿工兵營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，沆瀣一氣，貪贓枉法，買(mǎi)空賣(mài)空，營(yíng)私舞弊，百姓怨聲載道……至敦煌接任不久，從一些正直人士處獲悉，群眾稱(chēng)之為敦煌王的是縣黨部書(shū)記長(zhǎng)王彥炳。［16］68

由此可知，魯玲在赴敦煌縣上任之前，已經(jīng)對(duì)敦煌縣的地方勢(shì)力，包括參議會(huì)負(fù)責(zé)人產(chǎn)生了不好的印象。

魯玲上任縣長(zhǎng)后的情況也不樂(lè)觀。魯玲到任后，為了解決縣里的一些問(wèn)題，“召集了有黨團(tuán)、參議、工商、鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加的座談會(huì)。然而，會(huì)議中，縣黨部書(shū)記王彥炳借故不到，參議長(zhǎng)和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)一言不發(fā)，有的人對(duì)提出的方案百般阻撓。人為的障礙，使我大傷腦筋”［16］68-69?？芍?，參議會(huì)負(fù)責(zé)人對(duì)縣長(zhǎng)魯玲的工作不僅不支持，而且還“百般阻撓”。在這種情況下，對(duì)于參議會(huì)提出擬從敦煌藝術(shù)研究所索要六字真言碑的議案，縣長(zhǎng)魯玲可能是盡量敷衍，不會(huì)給予積極支持與配合。

正因?yàn)橐陨显?，縣長(zhǎng)魯玲對(duì)參議會(huì)的提案并未給予積極配合，過(guò)了三個(gè)多月，在參議會(huì)再次發(fā)函催問(wèn)后，才給敦煌藝術(shù)研究所發(fā)了公函，而且公函的內(nèi)容非常中立，僅僅是“茲抄附原提案一件，希請(qǐng)查照惠辦見(jiàn)復(fù)，以便函轉(zhuǎn)為荷?！奔粗皇寝D(zhuǎn)達(dá)縣參議會(huì)的意見(jiàn)。

敦煌藝術(shù)研究所接到敦煌縣政府3月10日的“代電”及所附敦煌縣參議會(huì)的“提案”后，經(jīng)過(guò)商討研究，于3月18日以“國(guó)字第九七一號(hào)”向敦煌縣政府發(fā)出“代電”：

事由：電復(fù)縣參議會(huì)提議將莫高窟碑移交貴縣文獻(xiàn)會(huì)保管一節(jié)，以本所責(zé)任所在，歉難照辦由。

敦煌縣政府公鑒：案準(zhǔn)貴府四（38）寅字第0178號(hào)代電并抄附敦煌縣參議會(huì)提案一件，查元至正八年莫高窟六字真言碣，原存千佛洞130窟，后由王道士移置下寺。迄三十二年本所在千佛洞成立時(shí)，該碣在上寺佛堂地面，任人拓印，漫無(wú)限制。本所以該碣體積單簿，石質(zhì)松脆，久經(jīng)拓印，毀損已多。如再任其棄置，必使此富有歷史價(jià)值之古物，遭受不可補(bǔ)償之災(zāi)害，乃與其他碑石，妥為集存本所陳列室。并經(jīng)呈準(zhǔn)限制拓印規(guī)定：除冰凍季節(jié)停止拓印外，如有學(xué)術(shù)考古性之需要，每月五十張為限，以維護(hù)該石之壽命在案。同時(shí)另印附有于院長(zhǎng)佑任題跋之銅版小莫高窟一種，以為游人巡禮千佛洞之紀(jì)念。三十六年七月，由敦煌縣中程校長(zhǎng)來(lái)函，要求指撥若干碑拓交由該校價(jià)售，以為補(bǔ)助該校經(jīng)費(fèi)。本所以事關(guān)地方教育，乃于七月二十九日所務(wù)會(huì)議決定，將本所全部限拓?cái)?shù)額每月五十張，交由縣中經(jīng)售，以迄于今。此為本所保管該碣之經(jīng)過(guò)概況。溯自本所籌備成立七載以還，仝人等受命政府，遠(yuǎn)離市井，僻處絕塞。在艱難環(huán)境中保護(hù)千佛洞文物之微忱，眾所共見(jiàn)。如以對(duì)該碣之管理未善，則凡在保護(hù)該碣減少拓印之原則下，一切高見(jiàn)，本所均樂(lè)于接受。必要時(shí)并可由貴府指派專(zhuān)員，經(jīng)常駐扎千佛監(jiān)督拓印，以資信守。敦煌縣參議會(huì)提議將該碣移交貴縣文獻(xiàn)會(huì)保管一節(jié)，本所以責(zé)任所在，歉難照辦，相應(yīng)電復(fù)查照為荷。國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所（38）總寅（筱）" 叩。{1}

敦煌藝術(shù)研究所給敦煌縣的復(fù)函中，專(zhuān)門(mén)提到拓片出售款支持敦煌中學(xué)的辦公經(jīng)費(fèi)：“三十六年七月，由敦煌縣中程校長(zhǎng)來(lái)函，要求指撥若干碑拓交由該校價(jià)售，以為補(bǔ)助該校經(jīng)費(fèi)?！倍鼗椭袑W(xué)建立于1942年，1945年10月1日，蘭州大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)的敦煌人程暉出任校長(zhǎng)。據(jù)程暉回憶：

敦煌中學(xué)歸地方辦理，省、地、縣財(cái)政均不撥經(jīng)費(fèi)，教職員工薪糧，僅靠北湖撞田糧開(kāi)支。當(dāng)時(shí)規(guī)定教師每月發(fā)給小麥九老斗（360斤），工友每月六老斗（240斤），但前半年無(wú)糧，秋收后總付……后來(lái)國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所常書(shū)鴻所長(zhǎng)知情，深表同情，大力支持，從拓碑售款中，每月捐贈(zèng)五萬(wàn)元，做為學(xué)校辦公開(kāi)支。［19］

當(dāng)時(shí)的縣中學(xué)，在地方有很高的地位，雖然敦煌中學(xué)“歸地方辦理，省、地、縣財(cái)政均不撥經(jīng)費(fèi)?！钡珜W(xué)校是根據(jù)省參議會(huì)的提議，由省政府決定設(shè)置的。程暉的校長(zhǎng)職務(wù)是由縣政府提名，省政府和教育廳“分別下達(dá)任命書(shū)”［19］106。校長(zhǎng)在當(dāng)?shù)厥墙^對(duì)的頭面人物，如1948年9月西北軍政長(zhǎng)官?gòu)堉沃袑④娨暡於鼗蜁r(shí)，地方陪同人員就有校長(zhǎng)程暉，他與地方的駐軍團(tuán)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、縣黨部書(shū)記長(zhǎng)、縣參議會(huì)參議長(zhǎng)等共同陪同。

敦煌藝術(shù)研究所是教育部的直屬單位，為了慎重起見(jiàn)，在回復(fù)敦煌縣政府的同時(shí)，敦煌藝術(shù)研究所還以“國(guó)字第972號(hào)”函件，于1949年3月18日向教育部作了專(zhuān)題報(bào)告：

事由：準(zhǔn)敦煌縣政府電轉(zhuǎn)縣參議會(huì)提議，以地方權(quán)利為辭，擬請(qǐng)收回本所保管之莫高窟碣石，交由敦煌文獻(xiàn)會(huì)保管，本所以責(zé)任所在，不敢輕于移交。今將來(lái)去電文及辦理經(jīng)過(guò)，呈請(qǐng)鑒核由。

謹(jǐn)簽呈者：竊查千佛洞原有元至正八年莫高窟六字真言碣石一塊，上具藏、蕃、漢、西夏、回鶻、蒙等六種文字，與居庸關(guān)六種文字碑為國(guó)內(nèi)僅存之重要碣石，有關(guān)于文獻(xiàn)歷史者至鉅。該碣體積單簿，石質(zhì)松脆，久經(jīng)拓印，損毀已多，如再任其棄置，必使此富有歷史價(jià)值之古物，遭受不可補(bǔ)償之災(zāi)害。本所有鑒及此，成立之初，即將該碑妥為存放陳列室。并經(jīng)呈準(zhǔn)，限制拓印，以維該石之壽命在案。乃鄉(xiāng)愚婦孺，多以此碑為免災(zāi)益壽之符咒，相傳為交際饋贈(zèng)之禮物，初無(wú)學(xué)術(shù)考古之性質(zhì)。地方人士需要既多，對(duì)本所此種限止拓印辦法，殊多不滿，累次要求巨量拓印。本所未敢循私贈(zèng)與，以滿人意。前年縣參議會(huì)乃因此決議：停止由該縣補(bǔ)給站平價(jià)供給本所柴草等物。此際以距城遙遠(yuǎn)，采辦困難，兩年以來(lái)，仝人等雖備受斷炊絕糧之苦，但仍一本本所規(guī)定辦法，嚴(yán)格管制。日前又接敦煌縣政府轉(zhuǎn)來(lái)參議會(huì)決議，以地方權(quán)利為辭，要求將莫高窟石碣移交縣屬文獻(xiàn)會(huì)保管。本所以責(zé)任所在，不敢輕于交代。今特將敦煌縣參議會(huì)及縣政府來(lái)文及本所去電原文抄錄附呈，理合將辦理經(jīng)過(guò)呈報(bào)鑒核，是否有當(dāng)，敬請(qǐng)示遵為禱。謹(jǐn)呈部長(zhǎng)陳。

附：敦煌縣政府原代電一件、縣參議會(huì)決議一份、本所去電一份、銅版莫高窟樣張一份。

職常書(shū)鴻 謹(jǐn)簽。{1}

敦煌藝術(shù)研究所于3月18日向教育部發(fā)出關(guān)于敦煌縣參議會(huì)提出索要莫高窟六字真言碑時(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)即將結(jié)束，解放軍正在積極準(zhǔn)備渡江戰(zhàn)役，國(guó)民政府節(jié)節(jié)敗退，行政機(jī)構(gòu)的辦事效率已經(jīng)大不如前。5月24日，教育部才開(kāi)始對(duì)敦煌藝術(shù)研究所的報(bào)告內(nèi)簽走程序。

教育部的“指令”由社教司主辦，擬稿人是何九思，其內(nèi)容是：“查千佛洞內(nèi)元至正八年莫高窟六字真言碣，系極富歷史價(jià)值之古物，擬令飭該所切實(shí)保護(hù)，萬(wàn)毋移交地方，所簽報(bào)辦理經(jīng)過(guò)，準(zhǔn)予備查。九思" 五、廿四?！眥2}28日政務(wù)次長(zhǎng)、常務(wù)次長(zhǎng)會(huì)簽，30日部長(zhǎng)簽字后，教育部長(zhǎng)杭立武于1949年6月2日在廣州向敦煌藝術(shù)研究所發(fā)出了“指令”：

令國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所

本年三月十八日，國(guó)字第九七二號(hào)呈乙件，準(zhǔn)敦煌縣政府電轉(zhuǎn)縣參議會(huì)提議，以地方權(quán)利為辭，擬請(qǐng)收回莫高窟碣石，交由敦煌文獻(xiàn)會(huì)保管，謹(jǐn)將辦理經(jīng)過(guò)呈請(qǐng)鑒核由。

呈及附件均悉，查莫高窟六字真言碣，系國(guó)家有歷史價(jià)值之重要文物，不應(yīng)移交地方機(jī)構(gòu)，仍仰該所妥為保管。所報(bào)呈各節(jié)準(zhǔn)予備查。件存。此令。

敦煌縣與敦煌藝術(shù)研究所關(guān)于六字真言碑交涉，主要是因?yàn)榱终嫜员梢酝乇境鍪?，有?jīng)濟(jì)效益，并非是非之爭(zhēng)。由于敦煌縣長(zhǎng)魯玲的態(tài)度，再加上解放戰(zhàn)爭(zhēng)很快結(jié)束，此事也就不了了之，碣石也就一直由敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院）保存。

《莫高窟六字真言碣》的保管權(quán)之爭(zhēng)，一方面反映了利益的驅(qū)動(dòng)，另一方面反映了地方與駐地單位的矛盾。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角考慮，保管權(quán)之爭(zhēng)，不僅要考慮各自的利益，更重要的是要考慮如何有利于文物的妥善保護(hù)和長(zhǎng)久保存。如何處理駐地單位與地方之間的關(guān)系，雙方得到共贏，也是今天所面對(duì)的問(wèn)題。希望吸取歷史的教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠良好地互動(dòng)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］李永寧. 敦煌莫高窟碑文錄及有關(guān)問(wèn)題（2）［J］. 敦煌研究，1982（2）：108.

［2］劉進(jìn)寶. 民族融合與宗教平等的典范：以《莫高窟六字真言碑》為中心的探討［G］//絲路文明：第8輯. 上海：上海古籍出版社，2023：167-181.

［3］張大千. 漠高窟記［M］. 臺(tái)北：臺(tái)灣“國(guó)立故宮博物院”，1985：680.

［4］葉昌熾.緣督廬日記［M］. 南京：江蘇古籍出版社，2002：4284-4285.

［5］波西爾. 中國(guó)美術(shù)（上）［M］. 戴岳，譯. 蔡元培，校. 北京：商務(wù)印書(shū)館，1923：26-29.

［6］中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書(shū)編輯委員會(huì). 西北稀見(jiàn)方志文獻(xiàn)：第29卷［M］. 蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990：98.

［7］張維. 隴右金石錄：卷5［M］. 蘭州：甘肅省文獻(xiàn)征集委員會(huì)，1943：70.

［8］貢沛誠(chéng). 游千佛洞記［J］. 開(kāi)發(fā)西北，1935（6）：93-94.

［9］榮新江. 向達(dá)先生敦煌遺墨［M］. 北京：中華書(shū)局，2010：399-400.

［10］蘇瑩輝. 敦煌石刻考：元莫高窟碣（手抄本）［G］//中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書(shū)續(xù)編編纂委員會(huì). 中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書(shū)續(xù)編：敦煌學(xué)文獻(xiàn)卷：第21冊(cè). 蘭州：甘肅文化出版社，1999：411-412.

［11］吳軍，劉艷燕. 敦煌古代石刻藝術(shù)［M］. 蘭州：甘肅人民出版社，2015：130-131.

［12］姜德治. 敦煌拾珠［M］. 蘭州：甘肅文化出版社，2016：90.

［13］梁方仲. 梁方仲遺稿：信札、珍藏書(shū)畫(huà)、遺墨觀痕［M］.梁承鄴，等. 整理. 廣州：廣東人民出版社，2019：494-

495.

［14］向錦江.記敦煌［J］. 中學(xué)生（復(fù)刊后），1945（90）：16.

［15］伯商. 天風(fēng)海濤樓札記：莫高窟［J］. 中央周刊，1948（33）：324.

［16］魯玲. 在敦煌任上［G］//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議敦煌市委員會(huì).敦煌文史資料選輯：第2輯. 張掖：河西印刷廠，1991：67.

［17］宋榮，張仲. 憶張治中將軍視察敦煌［G］//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議敦煌市委員會(huì). 敦煌文史資料選輯：第1輯. 張掖：河西印刷廠，1991：211.

［18］姜德治. 敦煌大事記［M］. 蘭州：甘肅人民出版社，2009：92.

［19］程暉. 我所知道的敦煌中學(xué)［G］//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議敦煌市委員會(huì). 敦煌文史資料選輯：第2輯. 張掖：河西印刷廠，1991：108.

“敦煌晚期石窟與民族文化”暨第九屆裕固學(xué)研討會(huì)

在莫高窟召開(kāi)

2024年6月28日—7月2日，“敦煌晚期石窟與民族文化”暨第九屆裕固學(xué)研討會(huì)在敦煌莫高窟隆重召開(kāi)。會(huì)議由敦煌研究院和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦。來(lái)自全國(guó)各地的80余位學(xué)者參加了會(huì)議，共收錄會(huì)議論文86篇。本次會(huì)議緊密?chē)@敦煌晚期石窟和裕固學(xué)等相關(guān)議題展開(kāi)，會(huì)議內(nèi)容涉及考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科。主要論文有楊富學(xué)《民族色尚與敦煌晚期石窟的分期斷代》、祁曉慶《莫高窟第95窟壁畫(huà)為元代考》、張?zhí)锓肌赌呖叩?窟與元代織金錦鈉失石關(guān)系考辨》、趙燕林《敦煌藏經(jīng)洞入口處重層壁畫(huà)及其時(shí)代考察》、吐送江·依明《敦煌莫高窟138窟回鶻文題記釋讀》等。此次會(huì)議將敦煌晚期石窟與裕固學(xué)研究相結(jié)合，頗具深意，有助于推進(jìn)敦煌晚期石窟研究與裕固學(xué)研究的深入開(kāi)展，比翼齊飛。

（張麗蓉）