摘要：歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力是構(gòu)成人類(lèi)文明演化的底層邏輯，未來(lái)社會(huì)的進(jìn)步必定是以高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)為前提的。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出既是對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的延續(xù)和發(fā)展，又順應(yīng)了百年未有之大變局和我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實(shí)的需要。新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為動(dòng)力引擎，通過(guò)數(shù)字化和技術(shù)化革命，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和新服務(wù)、新業(yè)態(tài)、新模式的涌現(xiàn)；以高新技術(shù)的引領(lǐng)為主調(diào)，以綠色生產(chǎn)力為底色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的新質(zhì)化組合與優(yōu)化，突出經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力作為駕馭和超越資本邏輯的新發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化以人為本的鮮明特征，為中華民族的偉大復(fù)興和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新思路和新選擇。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；新發(fā)展理念；唯物史觀；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F014.1;B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）15-0001-04

The Logic and Implications of New Quality Productive Forces

from the Perspective of Historical Materialism

Wang AnyaoZhang Haitao

（School of Marxism， Xi’an Shiyou University， Xi’an 710065）

Abstract： Historical materialism considers the productive forces to be the underlying logic that constitutes the evolution of human civilization， and the progress of future societies must be predicated on the tremendous growth of highly developed material and spiritual productive forces. The proposal of new quality productive forces is not only a continuation and development of Marx’s theory of productive forces， but also responds to the needs of the great change that has not occurred in a hundred years and the objective reality of China’s current economic development and transformation. With science and technology innovation as the power engine， the new quality productive forces promotes the transformation and upgrading of industries and the emergence of new services， new business forms and new modes through digitalization and technological revolution; with high-tech leading as the main theme and green productive forces as the background， it highlights the high-quality development of the economy through the combination and optimization of the traditional factors of production. At the same time， the new quality productive forces， as a new development concept that harnesses and transcends the logic of capital， emphasizes the goal of realizing the free and comprehensive development of human beings， highlighting the distinctive feature of a Chinese path to modernization that is people-oriented， and providing new ideas and new choices for the great rejuvenation of the Chinese nation and the development of the world economy.

Keywords： new quality productive forces; new development concept; historical materialism; high-quality development

2024年7月18日，黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”。新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的核心概念，也是馬克思主義歷史唯物主義豐富發(fā)展的新范疇，它不僅拓展和創(chuàng)新了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，而且為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。2023年9月，習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江考察期間首次提到：“引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”［1］。從今年1月主持中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)到3月召開(kāi)的全國(guó)“兩會(huì)”，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力作出了科學(xué)的系統(tǒng)闡述。他指出：新質(zhì)生產(chǎn)力“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力”［2］。詳細(xì)介紹了新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，全面闡明其蘊(yùn)含的內(nèi)涵和特征。準(zhǔn)確掌握新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)涵，拓展我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展新的理論格局，有必要從歷史唯物主義的視域出發(fā)，深刻剖析和闡發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力的立論語(yǔ)境、本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，從而為形塑發(fā)展新動(dòng)能、創(chuàng)造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)提供重要的理論和價(jià)值遵循。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力生成的理論邏輯

新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思生產(chǎn)力理論的當(dāng)代拓展與深化。對(duì)于何為生產(chǎn)力，經(jīng)歷了一個(gè)不成熟到成熟的階段演化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其批判者對(duì)于生產(chǎn)力的考察囿于土地、資本、勞動(dòng)等個(gè)別要素，未能準(zhǔn)確揭示出生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵及其聯(lián)系。直到馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的生產(chǎn)力理論，賦予生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)歷史意義的雙重屬性。他指出“生產(chǎn)力，即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”［3］，深刻闡釋了生產(chǎn)力不僅是一定社會(huì)關(guān)系中的生產(chǎn)力，而且還是人們“應(yīng)用能力的結(jié)果”［4］，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和一般意義上的勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)者是生產(chǎn)力諸因素中最重要和最活躍的要素”［5］，指出“科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過(guò)程而使勞動(dòng)過(guò)程的智力與工人相異化”［6］。馬克思所定義的生產(chǎn)力是決定生產(chǎn)關(guān)系，最終決定上層建筑的根本原因，科技儼然作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)能力，為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

綜觀人類(lèi)生產(chǎn)力的演進(jìn)歷史，主要經(jīng)歷了以自然資源為主、以勞動(dòng)力為主、以大工業(yè)機(jī)器為主和以科學(xué)技術(shù)為主的發(fā)展階段，每一歷史階段的生產(chǎn)力都有其歷史的具體特征和表現(xiàn)形式。誕生于第五階段的新質(zhì)生產(chǎn)力不僅僅是內(nèi)部要素和功能的嬗變，更是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中人的本質(zhì)力量的彰顯。新質(zhì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)出勞動(dòng)者的高素質(zhì)化、勞動(dòng)資料的智能化、勞動(dòng)對(duì)象的高科技質(zhì)態(tài)。在現(xiàn)實(shí)意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為一個(gè)全要素集合系統(tǒng)的統(tǒng)籌，這一新系統(tǒng)與傳統(tǒng)粗放型、集約型生產(chǎn)力系統(tǒng)相比，更突出新技術(shù)、新要素、新組合，以此引領(lǐng)局部、綜合構(gòu)成的新產(chǎn)業(yè)、新模式和新動(dòng)能。新質(zhì)生產(chǎn)力是對(duì)以往傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展路徑的超越，優(yōu)勢(shì)在于運(yùn)行的機(jī)制更健全、價(jià)值指向更明確和訴求愈加科學(xué)合理，生產(chǎn)力模式從傳統(tǒng)的自然征服型轉(zhuǎn)向和諧型，注重人與自然、科技與自然的雙向互動(dòng)，構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)系模式，克服了傳統(tǒng)科技單向度使用對(duì)人生存的異化、環(huán)境的破壞和社會(huì)發(fā)展制約的影響，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的新發(fā)展理念推動(dòng)生態(tài)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展?？傊沦|(zhì)生產(chǎn)力使得馬克思生產(chǎn)力理論的本真精神得以凸顯，是馬克思生產(chǎn)力理論當(dāng)代的新樣態(tài)。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵

生產(chǎn)力理論是馬克思認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的邏輯起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的發(fā)展和需要是促進(jìn)生產(chǎn)力更迭和生產(chǎn)關(guān)系變革的首要因素。從歷史邏輯來(lái)看，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是處于歷史關(guān)系中的個(gè)人，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類(lèi)自身的生產(chǎn)遵循著唯物主義歷史觀的基本規(guī)律，社會(huì)歷史真正的變遷都是以新的生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的，從舊的胎胞中誕生的新生產(chǎn)力呼喚新生產(chǎn)關(guān)系的到來(lái)，“這種聯(lián)系不斷采取新的形式，因而就表現(xiàn)為‘歷史’”［7］。從現(xiàn)實(shí)邏輯看，“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著”［8］，生產(chǎn)力的發(fā)展水平總是決定著社會(huì)狀況，制約著人民對(duì)于美好物質(zhì)生活的需要和高質(zhì)量精神文化的追求。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出著眼于社會(huì)的基本矛盾，符合馬克思生產(chǎn)力理論及其一般的規(guī)律，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

首先，新質(zhì)生產(chǎn)力有著“質(zhì)料”的新舊之異和“質(zhì)量”的本質(zhì)之別。新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)是生產(chǎn)力，擺脫傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠高耗能、高污染、高投入、低產(chǎn)出的發(fā)展方式，突出科技創(chuàng)新對(duì)資源的長(zhǎng)效利用和有效轉(zhuǎn)化。重大技術(shù)突破帶來(lái)生產(chǎn)力“質(zhì)料”要素的釋放，數(shù)字、智能、信息等新要素催生出數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)等新綠色經(jīng)濟(jì)形態(tài)體，科技狀況越來(lái)越?jīng)Q定著人們對(duì)生產(chǎn)要素的配置、重構(gòu)著人們收入分配的比重。新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵是質(zhì)優(yōu)，集中體現(xiàn)在依托技術(shù)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，以解決“有效需求不足、部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩”［9］等問(wèn)題。轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展思維方式，優(yōu)化有效供給，提供上乘產(chǎn)品和高質(zhì)量的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)整體生產(chǎn)力的提升和人民群眾美好生活需要的有效滿足。

其次，新質(zhì)生產(chǎn)力是以顛覆性技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和以腦力勞動(dòng)為主體。當(dāng)今世界依然處于資本邏輯架構(gòu)的秩序下，資本增值的邏輯是推動(dòng)西方社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。而社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，資本是服務(wù)于生產(chǎn)力的基本要素，但根本上是依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。新質(zhì)生產(chǎn)力是以高新技術(shù)為主導(dǎo)的生產(chǎn)力，載體上表現(xiàn)為高科技成果的普遍應(yīng)用，通過(guò)高科技創(chuàng)新“開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”［10］；形式上呈現(xiàn)勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者的高科技化和高知識(shí)化，腦力勞動(dòng)成為新型生產(chǎn)勞動(dòng)的突出方式。因此，高素質(zhì)人才是科技創(chuàng)新的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才是發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的必然需求。

最后，新質(zhì)生產(chǎn)力以高質(zhì)量發(fā)展為目的和以全要素生產(chǎn)率的大幅提升為標(biāo)志，高質(zhì)量發(fā)展必然要求新質(zhì)生產(chǎn)力作為有效支撐。我國(guó)目前面臨“社會(huì)預(yù)期偏弱、風(fēng)險(xiǎn)隱患仍然較多，國(guó)內(nèi)大循環(huán)存在堵點(diǎn)，外部環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升”［9］等問(wèn)題。這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)是阻礙經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，亟需通過(guò)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力來(lái)化解和攻克。新質(zhì)生產(chǎn)力整體上是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力在“質(zhì)”和“量”上的全面超越。一方面，生產(chǎn)力系統(tǒng)中實(shí)體性要素和其他各要素都被賦予了同質(zhì)的數(shù)字屬性，各個(gè)要素按照其功能屬性進(jìn)行科學(xué)、高效的組合配置和交叉融合，以最大限度發(fā)揮其矩陣組合效應(yīng)，克服了傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素配置的人為主觀和盲目低效。另一方面，科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“無(wú)形資產(chǎn)”是全要素生產(chǎn)率提高的實(shí)質(zhì)，這意味著通過(guò)科技水平的進(jìn)步和大比重投入，經(jīng)濟(jì)體不僅能以低成本生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的商品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還能夠有效應(yīng)對(duì)環(huán)境變化和市場(chǎng)需求。如人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等發(fā)明創(chuàng)造引領(lǐng)“科技跨越式發(fā)展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和生產(chǎn)力整體躍升”［11］，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力生成的價(jià)值意蘊(yùn)

唯物史觀視域下的“新質(zhì)生產(chǎn)力”是我黨百余年來(lái)探索和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的最新成果。新質(zhì)生產(chǎn)力依托科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，使其呈現(xiàn)出發(fā)達(dá)的質(zhì)態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力具有不容小覷的價(jià)值作用，除了可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富以外，還可以為現(xiàn)代人類(lèi)帶來(lái)更多精神財(cái)富，為人類(lèi)真正獲得解放奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新質(zhì)生產(chǎn)力是一種滿足人類(lèi)需要可持續(xù)性的“發(fā)展觀”，也是一種實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“境界論”［12］。理解新質(zhì)生產(chǎn)力的價(jià)值意蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)立足于唯物主義歷史觀的基本原則，并以馬克思主義生產(chǎn)力理論為指導(dǎo)，從科技之維、人本之維和生態(tài)文明之維來(lái)理解和闡釋。

從科技之維來(lái)看，以科技創(chuàng)新為核心的新質(zhì)生產(chǎn)力是對(duì)資本邏輯主導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展桎梏的超越。資本主義社會(huì)囿于資本邏輯框架的制約，科技成為資本增值的工具，無(wú)序的科技生產(chǎn)造成資源的浪費(fèi)與環(huán)境的污染，惡性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的混亂，時(shí)常引發(fā)金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)等，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，而社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的新質(zhì)生產(chǎn)力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。其核心要義就是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)化資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的組合，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)部門(mén)的催生和勞動(dòng)能力的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率和質(zhì)量的躍升。新質(zhì)生產(chǎn)力可以有效調(diào)節(jié)發(fā)展中不協(xié)調(diào)不平衡的問(wèn)題。一是通過(guò)科技創(chuàng)新探索新業(yè)態(tài)，變革新模式，推動(dòng)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)和產(chǎn)業(yè)布局的科學(xué)合理；二是通過(guò)完善自身產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和人力資源優(yōu)化，促進(jìn)管理和制度的創(chuàng)新，形成企業(yè)良性市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)；三是通過(guò)高水平開(kāi)放促進(jìn)科技創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)在動(dòng)力，也是新常態(tài)的外在特征［13］233，任何“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅理解為數(shù)量增減、簡(jiǎn)單重復(fù)，是形而上學(xué)的發(fā)展觀”［13］234。

從人本之維來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力極大地使人的物質(zhì)世界得到滿足和精神世界得到充盈。馬克思在《資本論》中提到：“作為工業(yè)革命起點(diǎn)的機(jī)器，是用這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)代替只使用一個(gè)工具的工人，這個(gè)機(jī)構(gòu)用許多同樣的或同種的工具一起作業(yè)，由一個(gè)單一的動(dòng)力來(lái)推動(dòng)，而不管這個(gè)動(dòng)力工具有什么形式?！保?4］這個(gè)動(dòng)力如今就是指科技創(chuàng)新和人的智力勞動(dòng)，勞動(dòng)者作為新質(zhì)生產(chǎn)力的主體性要素，人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化［15］。在科技高度發(fā)展的今天，勞動(dòng)對(duì)象發(fā)展成為抽象的信息集合和新能源新材料的形式，人有目的地把自己的智力通過(guò)科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成技術(shù)工具，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。隨著人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具體的勞動(dòng)形式發(fā)生改變，高效的科技生產(chǎn)工具使人從繁重的、枯燥的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人們有更多的自由和時(shí)間去支配自己的生活，提升自己的審美之維。然而，這一切都是建立在教育的價(jià)值理性和意義實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，必須實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的目標(biāo)，培育創(chuàng)新型人才和高素質(zhì)人才，加快教育優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以新質(zhì)生產(chǎn)力促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

從生態(tài)文明之維來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展和良性循環(huán)。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力是綠色的生產(chǎn)力，利用新興科學(xué)技術(shù)能夠有效提升資源利用效率，釋放清潔能源開(kāi)發(fā)的潛力，突破以往“陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利”［16］的資本邏輯思維，使得生產(chǎn)的節(jié)能減排、環(huán)境的污染智慧防治和高效的綠色生產(chǎn)觀念深入人心。這意味著對(duì)生產(chǎn)力的理解跳出了主客體二分法對(duì)立的思維范式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，意味著對(duì)自然規(guī)律和人類(lèi)自我的認(rèn)識(shí)更加深入，自覺(jué)按照規(guī)律指導(dǎo)行動(dòng)，從必然王國(guó)逐漸進(jìn)入自由王國(guó)，使人類(lèi)能在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上邁向發(fā)達(dá)的生態(tài)文明。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力依賴(lài)消費(fèi)助推經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式，資本主義工業(yè)文明使人迷失于虛假的情感體驗(yàn)和感官刺激的消費(fèi)洪流之中，蓄意營(yíng)造出消費(fèi)水平和能力作為衡量身份地位的象征，以及消費(fèi)的數(shù)量多少與幸福獲得成正比的假象，物化的人被異化的消費(fèi)產(chǎn)品無(wú)情地支配。新質(zhì)生產(chǎn)力能夠使人從消費(fèi)主義文化價(jià)值觀的思潮中解救出來(lái)，使顛倒的消費(fèi)回歸于僅作為謀生和發(fā)展的手段，人本真的幸福和自由需要在人類(lèi)與自然關(guān)系的創(chuàng)造性勞動(dòng)中不斷得到確證。所以，新時(shí)代大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于革新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展意義重大、影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

新質(zhì)生產(chǎn)力的提出拓展了馬克思生產(chǎn)力理論的視野，豐富了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論視域，同時(shí)深化了科技時(shí)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)等生產(chǎn)力要素的構(gòu)成。新時(shí)代新質(zhì)生產(chǎn)力貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，從根本上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。因此，一是要自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。應(yīng)對(duì)內(nèi)外部的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要發(fā)揮黨的統(tǒng)領(lǐng)作用，從戰(zhàn)略和策略上統(tǒng)籌兼顧、謀篇布局，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)遇，搶占未來(lái)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新高地。二是要深化改革，打通“堵點(diǎn)”和“痛點(diǎn)”。發(fā)揮市場(chǎng)和政府的雙主體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，推進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)。從新產(chǎn)品、新服務(wù)、新模式等著手，主動(dòng)變革我國(guó)生產(chǎn)力要素構(gòu)成，形成以質(zhì)促效的國(guó)家總體生產(chǎn)力宏觀布局。三是要暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制［2］。以高素質(zhì)人才為主體，運(yùn)用人工智能勞動(dòng)資料，處理新型勞動(dòng)對(duì)象，聚焦科學(xué)技術(shù)的開(kāi)拓和制度管理體系的創(chuàng)新，助力于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展?？傊?，新時(shí)代背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出順應(yīng)著時(shí)代變革的潮流，遵循著當(dāng)下科技革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化的基本規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果。參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王安瑤（1996—），女，漢族，陜西渭南人，單位為西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

張海濤（1982—），男，漢族，山東泰安人，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理、國(guó)外馬克思主義。

（責(zé)任編輯：葉子）