摘要：在數(shù)字化浪潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章探討數(shù)字化傳播在保護(hù)和推廣赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析其對(duì)文化傳播、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。數(shù)字化傳播在記錄、保存赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為其創(chuàng)造新的體驗(yàn)方式上扮演了關(guān)鍵角色。通過數(shù)字平臺(tái)，文化遺產(chǎn)得以跨越地理界限，進(jìn)行更廣泛的交流與融合。在文化傳播領(lǐng)域，數(shù)字化傳播具有顯著的價(jià)值，其能夠提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力與認(rèn)知度，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供助力。雖然數(shù)字化傳播技術(shù)為赫哲族文化的傳播和體驗(yàn)提供了新途徑，但同時(shí)，也面臨技術(shù)與設(shè)備不足、版權(quán)規(guī)制缺失和數(shù)據(jù)管理缺陷等問題。針對(duì)這些問題，文章從加強(qiáng)技術(shù)支持、完善法律法規(guī)和加強(qiáng)數(shù)據(jù)管理三個(gè)維度提出解決對(duì)策，以期有效推動(dòng)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播，從而保護(hù)和傳承這一珍貴的文化資源。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字傳播；赫哲族；挑戰(zhàn)與機(jī)遇；創(chuàng)新策略

中圖分類號(hào)：G127；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）08-0058-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù) 字化傳播研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：22XWC320

一、引言

黑龍江省是一個(gè)多民族散居的邊疆省份，具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中的重要部分[1]。赫哲族是我國(guó)人口較少民族之一，千百年來在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。黑龍江省赫哲族聚居地主要分布在黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)、同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村、佳木斯市郊區(qū)敖其赫哲族村[2]。

赫哲族人口數(shù)量相對(duì)較少，但他們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承自己的文化方面做出了重要的努力，尤其是在赫哲族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播上。赫哲族的文化傳統(tǒng)豐富多樣，包括傳統(tǒng)捕魚技藝、傳統(tǒng)音樂舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于赫哲族的身份認(rèn)同和文化傳承起到了重要作用。赫哲族沒有自己的民族文字，赫哲族文化傳播靠的是口口相傳的方式。由于赫哲族的人口數(shù)量相對(duì)較少，赫哲族傳承人的年齡普遍較大，由此在赫哲族文化傳播和傳承方面，遇到了很多問題，尤其是赫哲族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨逐漸消失的風(fēng)險(xiǎn)。

因此，保護(hù)和傳承赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。為了保護(hù)和傳承這些文化，創(chuàng)新數(shù)字化傳播路徑是可行通路，數(shù)字化傳播對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展都具有重要意義，應(yīng)受到更多關(guān)注。

二、赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播變得越來越重要[3]。赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播主要涉及數(shù)字化記錄、整理、保存以及數(shù)字在線分享傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如伊瑪堪祭祀儀式、漁獵文化和傳統(tǒng)手工藝。數(shù)字化手段包括數(shù)字圖片保存、數(shù)字短視頻錄制、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用。例如，赫哲族的伊瑪堪祭祀儀式是一項(xiàng)非常古老且充滿儀式感的文化遺產(chǎn)[4]。利用AR技術(shù)，用戶可通過智能手機(jī)或AR眼鏡實(shí)時(shí)體驗(yàn)伊瑪堪儀式的虛擬演繹，包括參與儀式環(huán)節(jié)或通過屏幕提示探究其文化歷史，打造獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)。這使赫哲族傳統(tǒng)文化的傳播不受時(shí)間地點(diǎn)限制，從而擴(kuò)大了文化傳播范圍，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并助力赫哲族文化遺產(chǎn)在全球范圍的認(rèn)可度提升。

然而，在數(shù)字化傳播的背景下，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也面臨著多重問題[5]。

一是技術(shù)和設(shè)備的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播需要大量的資金和技術(shù)投入，而赫哲族作為人口較少民族，由于缺乏足夠的資金和技術(shù)資源，無法獲取和維護(hù)先進(jìn)的數(shù)字化傳播設(shè)備。當(dāng)?shù)鼐用駴]有經(jīng)過系統(tǒng)的技術(shù)培訓(xùn)，無法利用相關(guān)設(shè)備進(jìn)行有效的數(shù)字化記錄和傳播。

二是版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度不完善。在數(shù)字化傳播中，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錄音、錄像和圖片等可能被未經(jīng)授權(quán)的第三方使用，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制不健全致使文化剽竊，文化元素可能未經(jīng)允許就被商業(yè)化，造成原始文化價(jià)值的流失[6]。

三是數(shù)據(jù)保存和管理問題。在數(shù)字化傳播中，數(shù)據(jù)保存可能存在黑客攻擊、病毒感染或數(shù)據(jù)泄露等問題[7]，對(duì)于數(shù)據(jù)保存，沒有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式和標(biāo)準(zhǔn)來確保數(shù)據(jù)的一致性和可比性。另外，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)，需要不斷更新和維護(hù)，及時(shí)添加新的數(shù)據(jù)、修正舊的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)的數(shù)字化保存和記錄，對(duì)一手材料進(jìn)行“原生態(tài)”展現(xiàn)，搶救瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。

赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播中，盡管有大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用案例，但這些技術(shù)還不普及，需要更多的技術(shù)投入和技術(shù)創(chuàng)新。因此，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播需要多方面的努力，包括資金投入、技術(shù)研發(fā)、內(nèi)容創(chuàng)新等，以實(shí)現(xiàn)更廣泛和深入的文化傳播與保護(hù)。

三、數(shù)字化傳播對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

數(shù)字化傳播為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的途徑和手段，可以通過數(shù)字化技術(shù)記錄、保存和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式，確保其得到廣泛的傳承[12]。同時(shí)，數(shù)字化傳播可以打破地域和時(shí)空的限制，讓更多人了解和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承[13]。

少數(shù)民族擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于地域偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，傳承困難，這些遺產(chǎn)面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字化傳播對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下意義：

一是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族交流交往交融。在數(shù)字化技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，在民族自身文化認(rèn)同的感召下，完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)信息資源共享，推進(jìn)數(shù)字傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)黑龍江省文化傳播力的提升。只有這樣，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族交往交流交融[14]。

二是全力實(shí)現(xiàn)文化成果轉(zhuǎn)化，滿足黑龍江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。黑龍江省人口較少民族擁有優(yōu)秀的民族文化資源，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展提供了豐厚的文化底蘊(yùn)和不竭的智慧源泉。黑龍江省出臺(tái)的《創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃（2022—2030年）》，從五大方面共19條措施對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦能[15]。在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，借助新媒體等工具進(jìn)行傳播，借助電子商務(wù)平臺(tái)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷，全力實(shí)現(xiàn)文化成果轉(zhuǎn)化，滿足黑龍江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，為黑龍江省經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三是高度重視數(shù)字技術(shù)賦能，提升黑龍江省文化數(shù)字傳播影響力。通過大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播路徑，搭建數(shù)字傳播平臺(tái)，探尋數(shù)字傳播發(fā)展新路徑，建立數(shù)字傳播機(jī)制，將一手材料進(jìn)行“原生態(tài)”展現(xiàn)，搶救瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化“原生態(tài)”，提升黑龍江省文化數(shù)字傳播影響力，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)對(duì)黑龍江省文化的保護(hù)和傳承[16]。

四、赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的創(chuàng)新對(duì)策

（一）加強(qiáng)技術(shù)和設(shè)備的支持

面對(duì)黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化傳播過程中所面臨的技術(shù)與設(shè)備方面的挑戰(zhàn)，應(yīng)多方共同努力，形成合力。

一是政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過增加資金投入與完善相關(guān)政策，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)研發(fā)，同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)各界參與和投資，以加速尖端技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)中的廣泛運(yùn)用。

二是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)字化技能培訓(xùn)，提升他們的數(shù)字媒介素養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在文化傳播方面，具有很強(qiáng)的專業(yè)性和影響力，定期的專業(yè)課程將增強(qiáng)他們對(duì)新興數(shù)字技術(shù)的掌握與應(yīng)用能力，提升他們的數(shù)字媒介素養(yǎng)，進(jìn)而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的效率[8]。

通過政府、社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人“四位一體”的共同努力，結(jié)合專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)和先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施，可以有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播，為這些寶貴文化資產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供強(qiáng)有力的支持。

（二）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和完善法律法規(guī)

為強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用，至關(guān)重要的是對(duì)現(xiàn)行的相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律框架進(jìn)行優(yōu)化和完善[9]。這涉及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)進(jìn)行明晰化處理，確立其權(quán)屬歸屬，并構(gòu)建一套規(guī)范的法律體系來監(jiān)管其使用。增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人對(duì)著作權(quán)保護(hù)的自覺性，可以通過舉辦專業(yè)培訓(xùn)和宣傳活動(dòng)，普及相關(guān)法律知識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者和傳承人積極進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的登記注冊(cè)，這有助于遏制非法復(fù)制、濫用行為，保障合法文化和商業(yè)活動(dòng)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到尊重和持續(xù)傳承。

總之，法律體系的完善、版權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，以及公共認(rèn)識(shí)的提升，共同筑起一個(gè)穩(wěn)固的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，確保這些無形的文化資產(chǎn)得到更好的傳播和傳承。

（三）加強(qiáng)數(shù)據(jù)保存和數(shù)據(jù)管理

在數(shù)字化傳播領(lǐng)域，針對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)保存和管理問題，可以采取以下對(duì)策，以確保數(shù)據(jù)的安全、完整性和可持續(xù)性。

一是加強(qiáng)數(shù)據(jù)安全性，實(shí)施多層次的數(shù)據(jù)加密技術(shù)，對(duì)傳輸和存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)進(jìn)行加密保護(hù)，并定期進(jìn)行數(shù)據(jù)備份，使用冗余存儲(chǔ)方案，如RAID技術(shù)，以防數(shù)據(jù)丟失[10]。

二是建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式和標(biāo)準(zhǔn)，制定一套標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)命名規(guī)則、元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)交換格式，推廣和使用國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)，如XML和JSON，以促進(jìn)數(shù)據(jù)互操作性[11]。

三是選擇合適的存儲(chǔ)設(shè)備和技術(shù)，根據(jù)數(shù)據(jù)類型和體積選擇適宜的存儲(chǔ)解決方案，如硬盤驅(qū)動(dòng)器、固態(tài)驅(qū)動(dòng)器或磁帶存儲(chǔ)。強(qiáng)化對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的保存和管理，對(duì)一手材料進(jìn)行“原生態(tài)”保護(hù)，從而在數(shù)字化傳播中保障其安全性和有效性，同時(shí)保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播活力。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了深入分析。數(shù)字化傳播為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保存和全球分享提供了新路徑，促進(jìn)了文化互通。但同時(shí)，面對(duì)技術(shù)限制、版權(quán)問題和數(shù)據(jù)管理的難題，需要通過技術(shù)投入、法規(guī)完善和管理改進(jìn)等措施加以解決，政府、社會(huì)、個(gè)人多方主體形成合力，為搶救瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力，探尋數(shù)字傳播發(fā)展新路徑，建立數(shù)字傳播機(jī)制，將一手材料進(jìn)行“原生態(tài)”展現(xiàn)，保護(hù)文化“原生態(tài)”，完善黑龍江省文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化機(jī)制，提升黑龍江省文化數(shù)字傳播效力，積極將文化成果向經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)化，助力黑龍江經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 龐博，講師，研究方向：數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播及文化傳播。 李在洋，講師，研究方向：馬克思主義理論。 韓秀萍，副教授，系本文通訊作者，研究方向： 電視文化傳播。