摘 要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。與此同時，數(shù)字勞動也成為當(dāng)今現(xiàn)代社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步不容忽視的焦點(diǎn)。馬克思通過對異化勞動的剖析，揭示了資本和勞動的不可調(diào)和的對立，與之相同的是，數(shù)字勞動作為當(dāng)今一種新型勞動形式出現(xiàn)，同樣存在著異化問題并且給異化勞動理論帶來了新的變化。以數(shù)字勞動的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，進(jìn)一步深化分析數(shù)字勞動異化表征，積極尋求數(shù)字勞動異化消除路徑，為我國數(shù)字勞動以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來重大意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動；數(shù)字勞動異化；異化勞動理論；數(shù)字勞動者

中圖分類號：B03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）05 — ００７２ — ０６

隨著互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得數(shù)字勞動在這股科技洪流中應(yīng)運(yùn)而生。黨的二十大報告提出“加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”［1］的目標(biāo)。數(shù)字勞動作為一種勞動新形態(tài)，與傳統(tǒng)的雇傭勞動有著較大的不同。而這種勞動新形態(tài)的出現(xiàn)，也使得勞動異化表現(xiàn)出與以往不同的方面。本文從對數(shù)字勞動以及數(shù)字勞動異化概念闡述入手，探析相較于傳統(tǒng)勞動，數(shù)字勞動產(chǎn)生的新特征，然后以異化勞動理論為基礎(chǔ)分析當(dāng)前數(shù)字勞動異化的表征，最后進(jìn)一步探討擺脫數(shù)字勞動異化的路徑。

一、數(shù)字勞動以及數(shù)字勞動異化的內(nèi)涵

盡管數(shù)字技術(shù)在當(dāng)前社會廣泛運(yùn)用，國外學(xué)者對數(shù)字勞動的研究也早于國內(nèi)學(xué)者，但目前對數(shù)字勞動的概念還沒有一個確切的界定。本文認(rèn)為對于數(shù)字勞動概念的界定，我們需要追溯到其歷史發(fā)展進(jìn)程中。

“數(shù)字勞動”的雛形最早始于以加拿大學(xué)者達(dá)拉斯·沃克·斯邁思為代表所提出的“受眾勞動”和“受眾商品”的概念。他將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)相結(jié)合得出這一概念，指出“受眾”在通過傳統(tǒng)媒體消磨時光的同時也在創(chuàng)造價值的過程就是“受眾勞動”，而“受眾”本身以及“受眾”花費(fèi)在媒體上的“注意力”就是所謂的受眾商品。［2］斯邁思所提出的“受眾勞動”和“受眾商品”為之后的數(shù)字勞動研究提供了理論根源。意大利學(xué)者特拉諾瓦在所撰寫的《免費(fèi)勞動：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中提出“免費(fèi)勞動”這一概念，她認(rèn)為應(yīng)該以互聯(lián)網(wǎng)用戶無償、自愿的網(wǎng)絡(luò)行為所提供的“免費(fèi)勞動”來界定“數(shù)字勞動”。人們在瀏覽使用各類社交平臺時所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)的活動，實(shí)質(zhì)上就是在為平臺資本家提供一種免費(fèi)的勞動。以微博等社交平臺為例，用戶在閑暇時間使用平臺的同時所產(chǎn)生的流量數(shù)據(jù)會給平臺資本家?guī)砭薮蟮膬r值，而這一過程僅僅是用戶們自發(fā)的、無意識的“免費(fèi)勞動”。這種“免費(fèi)勞動”主要包括建立和瀏覽網(wǎng)站、閱讀、寫郵件等網(wǎng)絡(luò)活動。［3］2013年，學(xué)者舒爾茨在其所發(fā)表的論文集《數(shù)字勞動：作為游樂場和工廠的互聯(lián)網(wǎng)》中提出“玩勞動”，他認(rèn)為數(shù)字勞動既是游樂場又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)上的勞動，既人們在互聯(lián)網(wǎng)上休閑娛樂的同時也在進(jìn)行一種具有創(chuàng)造價值的勞動。舒爾茨同時還指出人們的娛樂時間和生產(chǎn)時間的界限在互相融合，也表明數(shù)字勞動生產(chǎn)性和休閑性的相統(tǒng)一。［4］2014年，英國學(xué)者?？怂乖凇稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中，從“物質(zhì)勞動”的角度給“數(shù)字勞動”下了一個較為清晰的定義，他指出“數(shù)字媒體技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)中資本積累所需要的所有勞動都屬于數(shù)字勞動?！保?］他在此書中通過分析大量案例得出“數(shù)字勞動”是ICO（信息通信技術(shù)）行業(yè)價值鏈中所涉及的所有工種，包括生產(chǎn)、開發(fā)過程所需的工種以及互聯(lián)網(wǎng)用戶等一系列涉及的勞動。除此之外，福克斯還表示，之所以對數(shù)字勞動的概念作出了更為寬泛的定義，是為了凸顯出在數(shù)字勞動過程中被資本隱藏的資本剝削邏輯以及不平等的勞資關(guān)系，人們不能被數(shù)字勞動的一些特性混淆視聽。因此，數(shù)字勞動的本質(zhì)就是異化勞動的數(shù)字工作。

近年來，國內(nèi)數(shù)字經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，學(xué)者對于數(shù)字勞動的研究也呈現(xiàn)大幅上升的趨勢，但對于數(shù)字勞動定義依然存在爭論，主要是關(guān)于“有酬勞動”和“無酬勞動”的討論?！坝谐陝趧印笔侵冈趥鹘y(tǒng)雇傭關(guān)系下的互聯(lián)網(wǎng)平臺零工和專業(yè)技術(shù)人員所從事的勞動，包括平臺運(yùn)營、平臺紅人、軟件開發(fā)等人員?！盁o酬勞動”是指非雇傭關(guān)系下的休閑娛樂互聯(lián)網(wǎng)勞動，即互聯(lián)網(wǎng)用戶在閑暇時間為數(shù)字媒體公司生產(chǎn)利潤的同時卻沒有得到相應(yīng)酬勞的在線勞動。這種在線勞動具體指瀏覽各類手機(jī)APP、聽音樂等一系列線上休閑娛樂活動。總體而言，對于數(shù)字勞動概念的界定，既要結(jié)合當(dāng)前時代背景，又不能脫離馬克思主義的勞動范疇。所以，可以將其概括為“數(shù)字勞動者在雇傭與非雇傭的關(guān)系中，通過數(shù)字平臺所進(jìn)行的各種有酬或者無酬的生產(chǎn)性勞動”。［6］

數(shù)字勞動作為當(dāng)前社會勞動的新形式，無論從哪種角度去定義，都無法忽視數(shù)字資本在其中比以往更為隱蔽的資本積累和擴(kuò)張以及對數(shù)字勞動者的壓迫和剝削，因此數(shù)字勞動異化是一種在傳統(tǒng)勞動異化基礎(chǔ)上的復(fù)刻。而要對數(shù)字勞動異化進(jìn)行界定，還是要回歸馬克思的異化勞動理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出異化勞動理論，通過對異化勞動的探析，揭露了資產(chǎn)階級社會中資本與勞動之間的對立，指出財產(chǎn)私有化導(dǎo)致了異化勞動，強(qiáng)調(diào)只有通過工人解放，才能使社會從私有財產(chǎn)的統(tǒng)治中解放出來，從而消除異化勞動。馬克思將異化概念與勞動相結(jié)合，從勞動對象、勞動過程、人的類本質(zhì)和人與人之間四個方面闡述了異化現(xiàn)象。所以，數(shù)字勞動異化的概念可以總結(jié)為數(shù)字勞動者在數(shù)字勞動過程中創(chuàng)造出來反對和奴役人自身的異己力量。隨著數(shù)字勞動這種勞動新形式的出現(xiàn)和數(shù)字資本的興起，新興數(shù)字資本的影響力日趨擴(kuò)大，數(shù)字勞動不可避免的存在異化現(xiàn)象，而了解數(shù)字勞動的特征是研究數(shù)字勞動異化的前提。

二、當(dāng)代數(shù)字勞動的特點(diǎn)

通過分析數(shù)字勞動概念的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)這種新型勞動形式，相較于傳統(tǒng)勞動，存在諸多差異。馬克思表示勞動過程的簡單要素包括“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料”。［7］數(shù)字勞動中的“有酬勞動”與傳統(tǒng)的勞動大同小異，只是勞動對象有所不同。而“無酬勞動”中勞資關(guān)系改頭換面，“無酬勞動”超出了馬克思定義下的勞動范疇，并表現(xiàn)出相較于傳統(tǒng)勞動獨(dú)有的特點(diǎn)。

（一）靈活性

尼葛洛·龐帝表示“數(shù)字化生活已經(jīng)逐漸不需要依賴特定時間與場所，甚至連傳送‘地點(diǎn)’都可能成為現(xiàn)實(shí)?！保?］在這個數(shù)字橫行的時代，數(shù)字技術(shù)使得人們生產(chǎn)生活的面貌煥然一新，數(shù)字勞工們可以靈活地切換工作時間、工作地點(diǎn)。勞工們的工作時間從嚴(yán)格固定的工作時長變得更加靈活并具有彈性，工作地點(diǎn)從固定的廠房、辦公室等特定區(qū)域切換為任何地點(diǎn)?！坝谐陝趧印钡臄?shù)字勞工在任何時間、任何有被網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地點(diǎn)都可以通過移動終端工作；對于“無酬勞動”來說，任何人在任何時間、任何地點(diǎn)通過互聯(lián)網(wǎng)休閑娛樂的同時，資本也在獲得用戶們在網(wǎng)上沖浪時所形成的龐大數(shù)據(jù)。這種區(qū)別于傳統(tǒng)勞動的勞動時間、勞動地點(diǎn)使得數(shù)字勞動具有靈活性的特點(diǎn)。與此同時，這一特點(diǎn)也模糊了工人的休閑與勞作的界限，擺脫時間和空間的束縛的工人看似獲得了自由，然而這并非真正意義上的工人解放，實(shí)質(zhì)上數(shù)字資本對工人的剝削更加狂妄、屬于工人自己的休息時間常常會被資本占用，用以榨取剩余價值。

（二）多樣化

數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動比較，還具有多樣化的特點(diǎn)。數(shù)字勞動的多樣化具體表現(xiàn)在勞動者多樣以及涉及的勞動行業(yè)多元。隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，涌現(xiàn)出越來越多的互聯(lián)網(wǎng)打工人，他們的工作或多或少與數(shù)字相關(guān)。勞動主體不再呈現(xiàn)單一狀，也不在拘泥于傳統(tǒng)勞動中的工人，數(shù)字勞動中的勞動者含括從事互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)技術(shù)人員、受雇于平臺并夠能產(chǎn)出內(nèi)容的平臺紅人以及成千上萬的線上用戶。其中線上用戶這一群體并不受雇于資本，但他們卻給資本帶來了勞動力。與此同時，在當(dāng)前數(shù)字化社會，數(shù)字勞動已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，以及人們的日常生活。數(shù)字勞動涉及服務(wù)業(yè)、工業(yè)等多個領(lǐng)域，不再像過去限制于某一種特定行業(yè)。由于數(shù)字勞動本身就包含“無酬勞動”和“有酬勞動”，數(shù)字勞動涉及的人群會比傳統(tǒng)勞動更廣泛，從而也使得勞動的行業(yè)多樣化。

（三）數(shù)字化

數(shù)字勞動作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展孵化出的產(chǎn)物，這一勞動依附于互聯(lián)網(wǎng)，所以數(shù)字勞動具有數(shù)字化的特征。這里的數(shù)字化指的是勞動工具的數(shù)字化。生產(chǎn)工具的變化是隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，同時，它也象征著人類社會發(fā)展的進(jìn)步。數(shù)字勞動中勞動工具從過去依靠勞動者體力具體物化的生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃駨?fù)雜更為精細(xì)的虛擬化數(shù)字技術(shù)。數(shù)字化的生產(chǎn)工具掀起了當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代勞動方式的變革，生產(chǎn)工具完全科技化、虛擬化、自動化意味著數(shù)字勞動者能夠快速在程序中收集所需數(shù)據(jù)，經(jīng)過后臺加工分析，最后得出分析結(jié)果，這種數(shù)字化生產(chǎn)工具給勞動者在生產(chǎn)過程中帶來了極大的便利，大大提高了生產(chǎn)效率。生產(chǎn)工具數(shù)字化對于資本家和數(shù)字勞動者都是有利的，它即可以幫助工人擺脫原始繁瑣的勞作方式，減輕工人的勞動負(fù)擔(dān)，同時還可以讓資本家獲取更多的剩余價值。但是相對來說，資本家獲利更多，因?yàn)橘Y本家們可以通過規(guī)模效應(yīng)來盡可能獲取更多的利潤，進(jìn)一步加深對工人的剝削，而普通人只能獲得較少的邊際效益。

數(shù)字勞動者沒有因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步獲得解放，反而被剝削的程度進(jìn)一步加深。數(shù)字勞動者的工作時間、工作地點(diǎn)沒有限制，資本占據(jù)了更多屬于勞動者自己的的時間。事實(shí)上，數(shù)字勞動的異化現(xiàn)象依然存在于當(dāng)前社會，并且這種異化現(xiàn)象表現(xiàn)的更為隱蔽。

三、當(dāng)代數(shù)字勞動異化的表征

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化勞動理論。馬克思以長期遭受資本壓迫的工人為切入點(diǎn)，從工人的生產(chǎn)行為、生產(chǎn)活動以及工人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系等方面進(jìn)行深入分析，從物的異化進(jìn)而分析到工人自我的異化，得出異化勞動的四個基本特征：工人同自己的勞動產(chǎn)品、生產(chǎn)活動、類本質(zhì)相異化進(jìn)一步導(dǎo)致人同人相異化?！肮と松a(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮?！保?］在勞動中的工人沒有肯定自己，而是自我否定；工人在勞動中無法感受到愉快，而是感受到痛苦；不是自由地發(fā)揮自身的體力和腦力，而是身心都遭受著折磨和摧殘，人自由而全面的發(fā)展受到了限制。

數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動相比表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，通過分析數(shù)字勞動的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)數(shù)字資本對工人的剝削更為隱秘，數(shù)字勞動異化問題也在所難免。數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)更新迭代的速度飛快，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)融入社會生產(chǎn)生活的各個方面，數(shù)字資本主義下的勞動形式萬象更新，但并未改變勞動異化的本質(zhì)。數(shù)字勞動的本質(zhì)仍未脫離馬克思的異化勞動理論框架，但卻萌生出一些與時俱進(jìn)的異化表現(xiàn)形式。

（一）數(shù)字勞動商品化

馬克思表示“勞動力是一種商品，是由其所有者即雇傭工人出賣給資本的一種商品。”［10］勞動作為工人的生命活動，是一種生命的象征，而工人為了維持生活，被迫將自己的這種生命活動出售給資本家，以獲得必需的生活資料。反觀數(shù)字資本下的數(shù)字勞動，走向商品化成為一種必然趨勢，并在數(shù)字資本的操控下成為一種異己的力量。一方面，資本敏銳地察覺到數(shù)據(jù)商品所帶來的巨額利潤。大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)成為數(shù)字資本的主陣地，當(dāng)海量數(shù)據(jù)飄散在虛擬空間的各個角落時，資本將這些數(shù)據(jù)收集整理并分析處理最后出售以此獲利。另一方面，資本對數(shù)據(jù)的無償占有促使數(shù)字勞動商品化。資本逐利的本性，促使資本家利用技術(shù)優(yōu)勢在數(shù)字領(lǐng)域進(jìn)行“數(shù)字圈地”，爭奪數(shù)據(jù)的占有權(quán)。這些都構(gòu)成了數(shù)字勞動商品化的條件。

資本家想方設(shè)法將數(shù)字勞動納入其體系之中，成為其擴(kuò)張的手段。無酬數(shù)字勞動作為數(shù)字勞動類別中一種特別的勞動類型存在，它是一種非物質(zhì)性的生產(chǎn)活動。然而這種非物質(zhì)生產(chǎn)勞動者與資本之間并不具備雇傭關(guān)系，勞動者生產(chǎn)的是一種數(shù)據(jù)商品，而資本家并不會向他們支付報酬。平臺通過一輪又一輪的技術(shù)革新來吸引用戶，數(shù)字勞工在任何一個平臺的操作行為都將納入商品化的過程之中。這些數(shù)字勞工在享樂的時候，并不知道他們的日常娛樂行為會具有一種工作屬性，甚至并未意識到他們?yōu)g覽平臺所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)會成為一種商品被資本無償占有，最終成為資本獲利的工具。

（二）數(shù)字勞動產(chǎn)品異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！保?1］當(dāng)勞動力成為一種商品，成為資本牟利的手段時，也就意味著工人生產(chǎn)的產(chǎn)品不再屬于工人自身，那么工人同勞動產(chǎn)品的異化也就在所難免。而當(dāng)工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，這種奴役工人的異己力量越強(qiáng)大。不同于傳統(tǒng)的資本主義雇傭工人的勞動形式，數(shù)字資本主義時期還存在著非雇傭關(guān)系下的勞動形式，雖然這一非雇傭勞動異化路徑較為隱蔽，但是其異化的本質(zhì)并未改變。數(shù)字勞工在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間無意識地生產(chǎn)著數(shù)字產(chǎn)品，而數(shù)字平臺通過在用戶最初使用平臺時所簽訂的用戶協(xié)議來獲取收集用戶們產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，而當(dāng)用戶簽訂了平臺制定的用戶協(xié)議之后，平臺就被賦予權(quán)限獲取用戶的信息以及用戶在平臺的瀏覽軌跡。匯集的數(shù)據(jù)被平臺打包兜售給商家，商家通過算法分析每一位用戶的數(shù)據(jù)，充分了解每位用戶的瀏覽愛好，以此為他們提供量身定做的服務(wù)，精準(zhǔn)推送廣告，促進(jìn)消費(fèi)。數(shù)字勞工們在被自己生產(chǎn)的的產(chǎn)品所支配的同時，還失去了勞動產(chǎn)品的所有權(quán)并且被資本無償占有。

數(shù)字勞動“消除了商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間涇渭分明的界限，二者的關(guān)系從對立轉(zhuǎn)向統(tǒng)一”。［12］這也說明數(shù)字勞動者在面對自己所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品的時候，他們在扮演生產(chǎn)者的同時又扮演著消費(fèi)者。他們也因此被稱為“產(chǎn)消者”，當(dāng)他們是數(shù)字勞工時屬于生產(chǎn)者，當(dāng)他們是平臺用戶時屬于消費(fèi)者?！爱a(chǎn)消者”為平臺生產(chǎn)不屬于自身的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，商家根據(jù)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行商品推廣更加高效，為“產(chǎn)消者”制定的服務(wù)更加精準(zhǔn)，這些數(shù)據(jù)商品反過來奴役著“產(chǎn)消者”，使他們沉溺于平臺，迷失自我，不斷的重復(fù)進(jìn)行數(shù)字勞動。

（三）數(shù)字勞動者類本質(zhì)異化

馬克思根據(jù)物的異化推導(dǎo)出人作為一種類存在物，異化勞動使得類同人相異化。人與動物的區(qū)別在于人類的生命活動是有意識的，也正因如此，人才是類存在物。勞動作為一種生產(chǎn)生活應(yīng)是自由的有意識的，然而在資本的控制下，勞動者變得與動物別無二致，人失去了主觀能動性和自由自覺的勞動，勞動成為了維持肉體生存下去的手段。在現(xiàn)代社會中，數(shù)字勞動者類本質(zhì)的異化伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而持續(xù)加深，這種異化表現(xiàn)得更為隱蔽，數(shù)字勞動表面上體現(xiàn)了勞動者的主體性回歸，數(shù)字勞動者可以自由地、自發(fā)地進(jìn)行勞動，實(shí)則數(shù)字勞工被無意識的囚禁在資本所打造的“娛樂牢籠”中，并樂在其中。

一方面數(shù)字技術(shù)的致癮性，造成人的類本質(zhì)呈現(xiàn)異化樣態(tài)。人類的生產(chǎn)生活幾乎全方位的融入信息技術(shù)，數(shù)字勞動中的“無酬勞動”者作為被動的信息接收者，而數(shù)字資本需要的正是這個龐大的被動群體的注意力所創(chuàng)造的價值。所以資本需要不斷的豐富更新平臺的內(nèi)容，以此吸引更多的注意力。人們無時無刻地盯著手機(jī)屏幕，導(dǎo)致越來越多的“低頭族”涌現(xiàn)，甚至一些人患有“手機(jī)依賴癥”。人們在享受信息技術(shù)紅利的同時，勞動的主體性喪失于虛擬勞動空間中，變成被操控的“賽博人”。另一方面，資本為“無酬勞動”打造了一層糖衣，制造娛樂幻象。數(shù)字資本為數(shù)字勞動者建造了一座“娛樂牢籠”，勞動者在勞動過程中產(chǎn)生了愉悅之感，使得勞動者自愿地、無意識地、沉浸式地接受資本的剝削。這種幻象模糊了勞動和娛樂的界限，勞動者將數(shù)字勞動全然視為一種娛樂行為。披著娛樂外衣的數(shù)字勞動，使勞動者與自由的有意識的勞動背道而馳。

（四）勞動者的等級分化

馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出“通過異化勞動，人不僅生產(chǎn)出對他作為異己的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且還生產(chǎn)出他人對他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對這些他人的關(guān)系?！保?3］生產(chǎn)出不屬于自己的產(chǎn)品的工人同時生產(chǎn)出資本對于工人產(chǎn)品無償占有的這種關(guān)系，工人使得自己的活動同自身相異化的同時也使得資本對于不屬于資本本身的活動進(jìn)行占有。而這一過程的結(jié)果就是人同人相異化，資本與工人處在一種敵對關(guān)系之中。工人為了生存將自身勞動力出賣給資本家，資本家用以獲取剩余價值，但工人在這當(dāng)中只獲得微薄的工資，長此以往造成嚴(yán)重的社會兩極分化，工人與資本家不平等的社會關(guān)系尤為突出。

在信息化社會的今天，數(shù)字勞動中的數(shù)字資本與數(shù)字勞工的對立關(guān)系與馬克思時代的資本家與工人的關(guān)系相差無幾。相比之下，數(shù)字資本與數(shù)字勞動之間的異化關(guān)系表現(xiàn)的更為隱蔽，原因在于數(shù)字勞動變成一種無意識的自愿的勞動，人們被剝削的事實(shí)被完美隱藏在資本家所建造的互聯(lián)網(wǎng)游樂園背后，這種剝削從傳統(tǒng)的有形剝削轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形剝削。除此之外，數(shù)字勞動還生產(chǎn)出勞工之間的等級分化，主要表現(xiàn)為“越是熟練掌握數(shù)字勞動規(guī)律的人，越能夠在互聯(lián)網(wǎng)社會中獲得更高的關(guān)注度，進(jìn)而在‘?dāng)?shù)字等級’”中站在更高處。”［14］這類人一般是自媒體平臺中的網(wǎng)絡(luò)紅人，當(dāng)網(wǎng)紅在平臺生產(chǎn)出能夠吸引受眾目光的內(nèi)容時，也就意味著他們擁有更多的流量數(shù)據(jù)，處在“數(shù)字等級”的更高級。在數(shù)字勞動中他們充當(dāng)著“流量中轉(zhuǎn)站”的角色，他們將收集的流量反饋給數(shù)字資本家。他們在數(shù)字資本的眼中所具備的價值高于普羅大眾，獲得的工資也會高于普羅大眾，但本質(zhì)都是受到資本的剝削。雖然這種勞動者內(nèi)部的等級分化程度不如工業(yè)時代的資本家與勞動者的對立之深，但仍然引起社會的不平等現(xiàn)象。

四、數(shù)字勞動異化揚(yáng)棄路徑

數(shù)字化時代的到來，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)多層面多角度滲透進(jìn)人們的社會生活，以技術(shù)作為生產(chǎn)工具已經(jīng)不僅僅局限于普通生產(chǎn)領(lǐng)域，而是衍生出不計其數(shù)的“互聯(lián)網(wǎng)＋”項目。與工業(yè)時代的勞動相比，數(shù)字技術(shù)給數(shù)字勞動者帶來了前所未有的機(jī)遇同時也套上了新的枷鎖。在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為國際競爭的重點(diǎn)區(qū)域的大環(huán)境下，為數(shù)字勞動更好的服務(wù)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系，從而促使數(shù)字化時代人的全面發(fā)展，需要積極探索揚(yáng)棄數(shù)字資本擴(kuò)張引起的數(shù)字勞動異化問題的路徑。

（一）改善數(shù)字勞動客觀環(huán)境

新一代數(shù)字革命如火如荼，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)成為當(dāng)前壯大世界經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵。2022年4月，中共中央政治局會議作出“促進(jìn)平臺經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，完成平臺經(jīng)濟(jì)專項整改，實(shí)施常態(tài)化管理”的指示，表明國家把對網(wǎng)絡(luò)平臺的管理擺在重要位置。近年來，金融科技巨頭因不良競爭、平臺用戶信息泄露、壟斷等問題被高頻約談的報道屢見不鮮。網(wǎng)絡(luò)平臺作為數(shù)字勞動者的主要勞動場域，平臺環(huán)境的健康發(fā)展是消除數(shù)字勞動異化至關(guān)重要的一步。一是推進(jìn)合作共治，政府和平臺監(jiān)管并存。數(shù)字勞動者在平臺中創(chuàng)作的內(nèi)容作為數(shù)字勞動產(chǎn)品的一種是資本吸引受眾的注意力的手段之一。單純依靠平臺自治，平臺存在審核不嚴(yán)的問題以此借助大數(shù)據(jù)算法引導(dǎo)市場風(fēng)向，導(dǎo)致數(shù)字勞動產(chǎn)品被無序使用。而僅僅依靠政府治理則難免陷入對內(nèi)容審核趨于嚴(yán)格的局面，從而阻礙平臺自身健康發(fā)展。所以推動政府和企業(yè)合作共同治理來優(yōu)化內(nèi)容審核模式。二是推進(jìn)對數(shù)字平臺領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。平臺存在盜取數(shù)字勞動者的勞動成果的現(xiàn)象。當(dāng)數(shù)字勞動者創(chuàng)造吸引眼球的內(nèi)容時，平臺創(chuàng)造與勞動者相似的產(chǎn)品，并利用算法等技術(shù)以引流的方式來打壓個體數(shù)字勞動者。所以需要保護(hù)數(shù)字產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，限制平臺利用算法損害公平競爭。

（二）強(qiáng)化數(shù)字勞動者的主體意識

馬克思認(rèn)為，勞動的異已性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制已停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。［15］工人勞動不再是自由自主的活動，由于資本主義的出現(xiàn)，而是為了個人生計的為他人勞動，至此，這種活動對于工人來說是他自身的喪失。當(dāng)今，信息技術(shù)的發(fā)展孵化出數(shù)字勞動這一新興勞動，而從事數(shù)字勞動的工人被稱為數(shù)字勞動者。愉悅的數(shù)字勞動體驗(yàn)感使數(shù)字勞動成為操控數(shù)字勞動者的工具。數(shù)字勞動即是通過情感體驗(yàn)對思想認(rèn)知的喚起逐步將自身塑造成具備意識操控功能的主體。［16］愉快的情感體驗(yàn)根本目的在于將數(shù)字勞動者麻痹在資本主義生產(chǎn)體系中，成為追本逐利的工具。沉浸虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字勞動者，已然成為一個被動的“信息接受者”，而數(shù)字勞動反客為主，搖身一變成為數(shù)字勞動者的主體。對待數(shù)字治理應(yīng)采取辯證的態(tài)度，［17］看到數(shù)字技術(shù)背后人類主體意識消散的問題，同時充分肯定數(shù)字信息技術(shù)是當(dāng)今社會人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物的。一方面，加強(qiáng)數(shù)字勞動者的價值觀引導(dǎo)，辯證地看待數(shù)字技術(shù)。面對數(shù)字勞動中數(shù)字勞動者主客體之間的轉(zhuǎn)換以及數(shù)字勞動者無意識落入資本主義編織的娛樂幻想中，數(shù)字勞動者應(yīng)準(zhǔn)確把握數(shù)字的價值尺度，正確選擇有效信息，過濾無意義信息。尤其在這個信息爆炸的時代，接受信息成本低，海量的資訊使受眾迷失方向。因此數(shù)字公民理應(yīng)帶有批判性思考地過濾信息，不可盲從，避免淪為數(shù)字勞動的附庸。另一方面，開展媒介素質(zhì)教育，提高數(shù)字駕馭能力。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)，平臺既要推送優(yōu)勢內(nèi)容，也要推送具有警示性質(zhì)的防異化信息。數(shù)字勞動者在媒介素質(zhì)教育下，能自覺積極揚(yáng)棄被資本以數(shù)字假象所激起的過度消費(fèi)以及貪婪欲望，增強(qiáng)對數(shù)字技術(shù)的掌控力。

（三）構(gòu)建數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

在數(shù)字化的今天，反思數(shù)字勞動異化的根源，仍然需要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。以異化勞動與私有財產(chǎn)之間的關(guān)系來DJpZkmc9zQXKmACoeABPnT40BWRaTUQ7FMdrpWtcYEI=反觀數(shù)字勞動異化與數(shù)據(jù)私有化。數(shù)字資本進(jìn)行“數(shù)字圈地”運(yùn)動，形成了數(shù)據(jù)與數(shù)字生產(chǎn)者之間的割裂局面，從而造成數(shù)字異化。造成數(shù)字勞動異化的根源依舊是數(shù)據(jù)的私有化，至此，數(shù)字勞動異化的破解之道也就浮出水面——數(shù)據(jù)共享。

習(xí)近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上提出“世界各國應(yīng)共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，推動網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治，為開創(chuàng)人類發(fā)展更加美好的未來助力?！保?8］實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享的途徑之一便是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。構(gòu)建一個公平公正、共享共建、自由發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，是抵御數(shù)字霸權(quán)、打破數(shù)據(jù)壟斷、消弭數(shù)字信息鴻溝，促進(jìn)公平正義的需要。首先，完善國際網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)生活一樣需要受到規(guī)則的約束，各國在“共同制定各方主體均能接受的網(wǎng)絡(luò)治理國際規(guī)則”［19］的基礎(chǔ)上，推進(jìn)完善符合各方利益的國際網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則尤為重要。其次，加強(qiáng)各方各國交流協(xié)商。打造網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體意味著國際社會越來越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，進(jìn)一步加強(qiáng)各國網(wǎng)絡(luò)空間交流，維護(hù)國際網(wǎng)絡(luò)空間的秩序，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)資源的開放共享，形成和平共贏的國際關(guān)系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)資源的開放共享，使數(shù)字網(wǎng)絡(luò)更好的服務(wù)于人類。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕