摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的必修課。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)體現(xiàn)出對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展：它堅(jiān)持《宣言》無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨堅(jiān)定的革命精神，在明確斗爭(zhēng)底線的基礎(chǔ)上賦予斗爭(zhēng)內(nèi)容以多樣性；它堅(jiān)守《宣言》辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法，將斗爭(zhēng)普遍化為治國(guó)理政的一般手段，深化斗爭(zhēng)策略的藝術(shù)性；它堅(jiān)持《宣言》的人民立場(chǎng)，將斗爭(zhēng)任務(wù)創(chuàng)造性指向中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持與發(fā)展在理論層面豐富了馬克思主義中國(guó)化理論成果，在實(shí)踐層面有助于建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、推進(jìn)偉大工程。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；偉大斗爭(zhēng)；堅(jiān)持；發(fā)展

中圖分類號(hào)：A11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）05 — ００６１ — ０６

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）立足于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間激烈的矛盾斗爭(zhēng)，規(guī)劃出共產(chǎn)主義的光明圖景，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體力量，為中國(guó)在新時(shí)代背景下開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)提供理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央扎根中國(guó)實(shí)際，統(tǒng)攬偉大事業(yè)，打造偉大工程，鑄就偉大夢(mèng)想，并提出一系列有關(guān)偉大斗爭(zhēng)的重要論述，推動(dòng)了《宣言》在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想繼承了《宣言》革命斗爭(zhēng)精神、辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法與人民立場(chǎng)等方面，同時(shí)創(chuàng)造性地發(fā)展了斗爭(zhēng)內(nèi)容、斗爭(zhēng)藝術(shù)、斗爭(zhēng)任務(wù)等。把握新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想和《宣言》革命斗爭(zhēng)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于深刻辨識(shí)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的深層理論依據(jù)和《宣言》的時(shí)代價(jià)值。

一、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持《宣言》的革命精神，豐富斗爭(zhēng)內(nèi)容

偉大斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志和飽滿的精神斗志抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這與《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的革命精神一脈相承。同時(shí)，由于歷史條件的改變，偉大斗爭(zhēng)承擔(dān)著新時(shí)代賦予的新內(nèi)容。

（一）對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨革命斗爭(zhēng)精神的繼承

在馬克思和恩格斯看來(lái)，一個(gè)具有徹底的革命意識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)發(fā)揚(yáng)最毋庸置疑的斗爭(zhēng)精神。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出共產(chǎn)主義者要“實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，使現(xiàn)存的世界革命化［1］。他科學(xué)地洞察出資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系給人們帶來(lái)的壓迫，與此同時(shí)，也指出形形色色的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)給人們思想發(fā)展帶來(lái)的禁錮。這在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中馬克思進(jìn)一步指出真正的社會(huì)主義的革命是持續(xù)的、不間斷的，是要同一切階級(jí)差別進(jìn)行斗爭(zhēng)，并消滅這些階級(jí)差別產(chǎn)生的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)觀念。只有和這些敵對(duì)的關(guān)系和觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)，“主張變革的黨才走向成熟，成為一個(gè)真正革命的黨”［2］。

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，繼承了《宣言》無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志。習(xí)近平總書(shū)記曾多次闡明發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的重要意義和作用，認(rèn)為斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨該有的奮進(jìn)狀態(tài)。他指出面對(duì)前進(jìn)道路的新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)“要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)”［3］。這是站在全黨的角度為中國(guó)共產(chǎn)黨的拼搏狀態(tài)所做出的概括，即在涉及國(guó)家大是大非問(wèn)題時(shí)不低頭、不退縮，以飽滿的斗爭(zhēng)意志對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)才是百年大黨應(yīng)有的姿態(tài)。這與《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)的一往無(wú)前的斗爭(zhēng)精神一脈相承。因?yàn)樾聲r(shí)代的偉大斗爭(zhēng)絕不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的、艱苦的奮斗過(guò)程，而頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神就是這個(gè)過(guò)程的強(qiáng)大支撐力，才能“使思想、能力、行動(dòng)跟上黨中央的要求，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，跟上事業(yè)發(fā)展需要”［4］。黨的二十大報(bào)告更是將“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為新時(shí)代全黨全國(guó)人民必須遵循的一條重大原則，號(hào)召我們要增強(qiáng)志氣、骨氣和底氣，在迎難而上中“依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展的新天地?！保?］這是站在全黨全國(guó)各族人民的角度對(duì)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)提出的現(xiàn)實(shí)要求，是我們必須牢牢把握的斗爭(zhēng)原則，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人昂首向前的奮勇姿態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)《宣言》所展現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神的繼承。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)《宣言》斗爭(zhēng)內(nèi)容的創(chuàng)造性發(fā)展

新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)更側(cè)重于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)性，這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一方面，偉大斗爭(zhēng)從本質(zhì)上賦予了“斗爭(zhēng)”新的認(rèn)識(shí)視角；另一方面，創(chuàng)造性擴(kuò)展了新時(shí)代的斗爭(zhēng)內(nèi)容，體現(xiàn)出對(duì)《宣言》革命斗爭(zhēng)的創(chuàng)造性發(fā)展。

首先，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)破除了對(duì)“斗爭(zhēng)”的傳統(tǒng)認(rèn)知，賦予了斗爭(zhēng)新的認(rèn)識(shí)視角。眾所周知，在《宣言》中，馬克思和恩格斯所指的斗爭(zhēng)的根本意蘊(yùn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)立。除此之外，馬克思第一次提到偉大斗爭(zhēng)是在《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》 （ 筆記五），文中指出“我們還不應(yīng)該忘記，在這些大災(zāi)難之后的時(shí)代是鐵器時(shí)代——如果這個(gè)時(shí)代以偉大斗爭(zhēng)為標(biāo)志，那它是幸運(yùn)的?！保?］在這里，馬克思用“偉大斗爭(zhēng)”贊賞那樣一個(gè)時(shí)代［7］，但他并沒(méi)有賦予偉大斗爭(zhēng)任何特有的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。另外，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思曾用偉大斗爭(zhēng)指代“新社會(huì)與正在崩潰的舊社會(huì)之間進(jìn)行的”斗爭(zhēng)［8］。恩格斯也曾經(jīng)用“偉大斗爭(zhēng)”指代英國(guó)工人的罷工運(yùn)動(dòng)?？梢钥闯觯隈R克思和恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的視野中，斗爭(zhēng)更多地指代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而“偉大斗爭(zhēng)”則沒(méi)有形成獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)［9］?？傊趥鹘y(tǒng)的馬克思主義視域中，“斗爭(zhēng)”的本質(zhì)主要為階級(jí)斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，為自身爭(zhēng)得生存空間的階級(jí)斗爭(zhēng)。

新時(shí)代，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)偉大斗爭(zhēng)需要跳出對(duì)傳統(tǒng)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的慣性認(rèn)知。但這并不是要忽視階級(jí)斗爭(zhēng)，也不是要消解階級(jí)斗爭(zhēng)曾經(jīng)起過(guò)的重要作用。事實(shí)上，中國(guó)現(xiàn)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)“還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在”［10］。這就意味著需要以歷史的、現(xiàn)實(shí)的辯證的眼光看待這個(gè)“一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)”。在新時(shí)代的新征途上，我們很可能會(huì)遇到“難以想象的驚濤駭浪”和長(zhǎng)期性的“伴隨第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程”的各種挑戰(zhàn)［11］。因此，要同“影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問(wèn)題”做斗爭(zhēng)［12］。這里，便需要對(duì)“斗爭(zhēng)”做出澄清。以新時(shí)代的視角來(lái)看，不能把“斗爭(zhēng)”看成傳統(tǒng)意義上的“爭(zhēng)斗”“暴斗”。它既不是要在社會(huì)領(lǐng)域開(kāi)展“殊死搏斗”的“流血性斗爭(zhēng)”，也不是要開(kāi)展革命時(shí)期兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的政權(quán)爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)。而是要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的長(zhǎng)期的、復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題作斗爭(zhēng)［13］，即全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等主動(dòng)展現(xiàn)出奮勇向前的姿態(tài)和積極解決問(wèn)題的態(tài)度。因此，從這一視角來(lái)說(shuō)，新時(shí)代關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的論述是對(duì)《宣言》階級(jí)斗爭(zhēng)的創(chuàng)新性運(yùn)用，開(kāi)啟了人們認(rèn)識(shí)“斗爭(zhēng)”的新視角。

其次，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)擴(kuò)展了斗爭(zhēng)內(nèi)容?！缎浴费院?jiǎn)意賅地指出共產(chǎn)黨人的全部使命在于展開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)，“消滅私有制”，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨使“現(xiàn)存世界革命化”的具體內(nèi)容。但在新時(shí)代百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的交匯之下，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。

第一，明確新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)需要把握斗爭(zhēng)底線，即阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展、阻礙中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)、動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、損害中國(guó)人民利益的一切言論和行為都包含在斗爭(zhēng)的范圍之內(nèi)。比如，自東歐劇變，蘇聯(lián)解體之后，社會(huì)主義力量支離破碎。中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)疑會(huì)成為一些國(guó)家的眾矢之的，“中國(guó)威脅論”“社會(huì)主義崩潰論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等謠言不絕于耳，類似論調(diào)層出不窮，試圖歪曲中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)，打擊中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。另外，保護(hù)主義勢(shì)力層出不窮、逆全球化思潮不斷涌現(xiàn)，單邊主義不斷擴(kuò)張，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)波譎云詭，西方不斷制造中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的謠言，給中國(guó)共產(chǎn)黨扣上“專政”的帽子，離間黨和人民的“魚(yú)水關(guān)系”等等，這些都是黨和人民必須站穩(wěn)立場(chǎng)、把牢航向的原則性、根本性問(wèn)題，隸屬于偉大斗爭(zhēng)范圍之內(nèi)，是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

第二，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)，從數(shù)量上規(guī)定了斗爭(zhēng)內(nèi)容的多樣性。黨和國(guó)家的事業(yè)獲得令人矚目的重大成果的同時(shí)，還存在不足和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)用?，高質(zhì)量發(fā)展存在不少阻礙，不平衡不充分發(fā)展依舊棘手；在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新能力有待增強(qiáng)；在國(guó)家安全領(lǐng)域?qū)用?，糧食安全風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、能源安全風(fēng)險(xiǎn)、產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈安全風(fēng)險(xiǎn)等依然存在；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)用?，有關(guān)不良輿情的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜；在民生領(lǐng)域?qū)用?，人民在住房、教育、醫(yī)療等各個(gè)方面情況復(fù)雜，城鄉(xiāng)差距、收入分配差距有待縮小；在生態(tài)領(lǐng)域?qū)用?，人民環(huán)保意識(shí)有待提升，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的任務(wù)仍然艱難；在黨的建設(shè)中，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏實(shí)干精神、斗爭(zhēng)精神、擔(dān)當(dāng)精神，官僚主義、享樂(lè)主義、拜金主義、形式主義等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，“打老虎”“拍蒼蠅”的任務(wù)仍然艱巨［14］。這些涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、生態(tài)等各類領(lǐng)域困難和問(wèn)題多種多樣，關(guān)乎國(guó)家建設(shè)和民族進(jìn)步，同樣隸屬于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。

二、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持《宣言》的辯證方法，深化斗爭(zhēng)藝術(shù)

偉大斗爭(zhēng)始終堅(jiān)守《宣言》辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法，強(qiáng)調(diào)以靈活的斗爭(zhēng)策略完成時(shí)代使命和任務(wù)，體現(xiàn)出其藝術(shù)特性。

（一）對(duì)《宣言》辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法的繼承

《宣言》無(wú)數(shù)的真知灼見(jiàn)當(dāng)中都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思和恩格斯在唯物史觀的視域下辯證地指出資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的運(yùn)動(dòng)歷史和必然滅亡的趨勢(shì)。他們?cè)涣呖隙ㄙY產(chǎn)階級(jí)存在的歷史地位和成就，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)“曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，但同時(shí)也揭露了資產(chǎn)階級(jí)私有制經(jīng)濟(jì)給人民帶來(lái)的苦難，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)私有制關(guān)系雖然曾經(jīng)創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力和現(xiàn)代資本主義社會(huì)，卻也“呼喚出魔鬼”，以至于他們用來(lái)推翻封建制度的武器最后只能對(duì)準(zhǔn)自己。同時(shí)，馬克思和恩格斯辯證地看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)受苦難的階級(jí)，雖然生活條件惡劣而窘迫，但他們卻鍛造了革命的動(dòng)力和潛力，一步步地成長(zhǎng)壯大為最革命的階級(jí)，進(jìn)而肩負(fù)起解放全人類的歷史使命。他們?cè)谂g空想社會(huì)主義歷史局限性和空想性的同時(shí)，也肯定其所帶來(lái)的思想奠基作用，認(rèn)為“它們提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”［15］。這種利用歷史唯物主義和辨證主義的根本方法分析問(wèn)題對(duì)新時(shí)代開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)具有重要的啟示意義。

偉大斗爭(zhēng)的“新的歷史特點(diǎn)”體現(xiàn)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法的繼承。當(dāng)前我國(guó)正處于向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的重要階段，形勢(shì)和條件與以往大不相同，因此需要以現(xiàn)在的具體歷史狀況為依據(jù)開(kāi)展“新歷史特點(diǎn)”的斗爭(zhēng)。一方面，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要具備寬闊的國(guó)際視野，明晰自身的國(guó)際地位，用全面的眼光找準(zhǔn)自身的定位，防止好高騖遠(yuǎn)；另一方面，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代必須抓緊的主要矛盾，要注重用辯證的視角看待這個(gè)特殊階段的特殊矛盾，在對(duì)具體矛盾的把握中解決中國(guó)問(wèn)題。再者，馬克思主義指出人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷從低級(jí)階段向高級(jí)階段螺旋上升的過(guò)程。共產(chǎn)主義雖然是人類社會(huì)的最高級(jí)階段，但它不是一個(gè)僵化的終極狀態(tài)，而是一種不斷擺脫現(xiàn)實(shí)矛盾、趨向未來(lái)的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。這啟示我們要深刻認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)必須立足此實(shí)際，把握初級(jí)階段的基本國(guó)情，防止一哄而上。這些國(guó)情和世情都要求我們要運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)。因此，《宣言》辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法為新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)《宣言》斗爭(zhēng)策略的創(chuàng)造性發(fā)展

在《宣言》中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，才能使自身獲得解放，才能使全世界人民獲得自由。因此，在馬克思和恩格斯的話語(yǔ)體系中，階級(jí)斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體，推翻舊世界、建立新世界，以取得人類的全面解放為目的，以斗爭(zhēng)、起義等為主要手段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯指出，在與資產(chǎn)階級(jí)的相互斗爭(zhēng)中，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)要形成“大聯(lián)合”，在革命的過(guò)程中上升為統(tǒng)治階級(jí)，“并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，要“對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”［16］?？梢哉f(shuō)，在馬克思和恩格斯的視野中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨以實(shí)際革命行動(dòng)反抗資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治偉大運(yùn)動(dòng)。

從方法論層面看，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)區(qū)別于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，它已不再將“斗爭(zhēng)”視為奪取政權(quán)的特殊手段［17］，而是將“偉大斗爭(zhēng)”普遍化為治國(guó)理政中的一般手段，解除了人們對(duì)“斗爭(zhēng)”二字的忌憚性心理，使斗爭(zhēng)重新進(jìn)入人們的視野，賦予斗爭(zhēng)以藝術(shù)性和策略性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)?！保?8］這闡述了斗爭(zhēng)的方法論。在與治國(guó)理政中的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)作重大斗爭(zhēng)時(shí)必然要運(yùn)用斗爭(zhēng)藝術(shù)，要在持續(xù)保持戰(zhàn)略定力的同時(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，前路越是艱險(xiǎn)，定力越是頑強(qiáng)，精神越是無(wú)畏；要在高效追求斗爭(zhēng)效率的同時(shí)注重斗爭(zhēng)過(guò)程，保持戰(zhàn)術(shù)決斷和戰(zhàn)略判斷的辯證統(tǒng)一。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出追求斗爭(zhēng)藝術(shù)“要注重策略方法”，既要分清矛盾的主次，把握主要矛盾的主要方面，依此選擇適合的斗爭(zhēng)方式，使斗爭(zhēng)有理有利有節(jié)；又要把握斗爭(zhēng)程度和火候，既不搞“極左”的暴力斗爭(zhēng)，又不能使斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上保持策略的靈活性。要調(diào)動(dòng)一切積極因素為我所用，因?yàn)椤澳闼牢彝觥辈皇嵌窢?zhēng)的目的，在斗爭(zhēng)中謀得共贏，求得發(fā)展才是根本。如此，才能順應(yīng)形勢(shì)，應(yīng)勢(shì)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，進(jìn)而整合所有的積極因素，“不斷奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)新勝利”［19］。

三、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)守《宣言》的人民立場(chǎng)，革新斗爭(zhēng)任務(wù)

偉大斗爭(zhēng)為了人民、依靠人民，堅(jiān)守《宣言》的群眾立場(chǎng)；同時(shí)，偉大斗爭(zhēng)立足當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，其斗爭(zhēng)任務(wù)指向建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)對(duì)《宣言》斗爭(zhēng)任務(wù)的創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）對(duì)《宣言》人民立場(chǎng)的繼承

馬克思和恩格斯提出“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，他們?cè)凇缎浴分袕?qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之前的運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的、為少數(shù)人服務(wù)的運(yùn)動(dòng)［20］。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命與這種少數(shù)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有根本性的區(qū)別，它絕不是為自己謀私利的、自私的少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，其真正的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民。人民立場(chǎng)促進(jìn)了無(wú)數(shù)個(gè)共產(chǎn)黨組織的產(chǎn)生，進(jìn)而激勵(lì)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，才能讓世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生大聯(lián)合和大團(tuán)結(jié)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)成為人類解放的前提條件。正如馬克思和恩格斯指出的，只有人民群眾才能擔(dān)負(fù)起解放世界的重大使命，也只有絕大多數(shù)的人民群眾才能創(chuàng)造屬于人民的、切實(shí)的歷史。

以人民為中心的思想蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷，是偉大斗爭(zhēng)思想的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)《宣言》中人民立場(chǎng)的繼承。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)層層風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民擼起袖子加油干、風(fēng)雨無(wú)阻向前行”［21］。中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持人民至上，為群眾而生，為群眾而興，秉持“江山就是人民，人民就是江山”的立場(chǎng)，勇?lián)叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的使命。近十年來(lái)我們堅(jiān)決開(kāi)展反干涉斗爭(zhēng)，進(jìn)一步鞏固一個(gè)中國(guó)的主權(quán)；不斷開(kāi)展反腐敗、反貪污自我革命斗爭(zhēng)，進(jìn)一步凈化黨風(fēng)黨紀(jì)，純潔馬克思主義政黨的黨性；以銳意進(jìn)取的勇氣維持了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，以攻堅(jiān)克難的行動(dòng)維護(hù)了人民的幸福安康。習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。偉大斗爭(zhēng)所蘊(yùn)含的人民性是斗爭(zhēng)精神的來(lái)源，是斗爭(zhēng)取得成就的重大動(dòng)力，因?yàn)辄h和人民取得偉大成就是“一道拼出來(lái)、 干出來(lái)、奮斗出來(lái)的”［22］。在百年大變局下，前進(jìn)的道路仍然會(huì)遇到形形色色的艱難險(xiǎn)阻，會(huì)遇到千奇百怪的“絆腳石”和“攔路虎”。偉大斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略判斷必須緊緊依靠人民、服務(wù)人民才能體現(xiàn)最終的價(jià)值旨?xì)w。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)《宣言》斗爭(zhēng)任務(wù)的創(chuàng)造性發(fā)展

《宣言》指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其共產(chǎn)黨人的使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，創(chuàng)造一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由全面發(fā)展的新社會(huì)。為了完成這一使命，第一任務(wù)是要以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式消滅資本主義制度，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”［23］；第二任務(wù)為革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得“全部資本”，把“一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?4］最后在極大的物質(zhì)富足下建立“自由人聯(lián)合體”。馬克思和恩格斯描繪的宏偉藍(lán)圖，為當(dāng)時(shí)歷史條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其共產(chǎn)黨人提供了重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指引。

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)任務(wù)創(chuàng)造性地指向中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，體現(xiàn)出對(duì)《宣言》“實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展”目標(biāo)的繼承和發(fā)展。新時(shí)代孕育新任務(wù)，新任務(wù)譜寫(xiě)新歷史。黨的二十大報(bào)告提綱挈領(lǐng)地指出中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民接下來(lái)幾十年的奮斗任務(wù)和目標(biāo)。偉大斗爭(zhēng)作為治國(guó)理政的手段，自然為目標(biāo)服務(wù)，因此，其著力點(diǎn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是堅(jiān)持偉大斗爭(zhēng)最正確的道路選擇，是建立在對(duì)世情、國(guó)情、黨情科學(xué)研判基礎(chǔ)上的清醒認(rèn)知。其科學(xué)內(nèi)涵為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，最終立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)均為“人”。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須以“現(xiàn)實(shí)的人”為基礎(chǔ)，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的極大生產(chǎn)后的人民共富，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化指出人民精神富足的重要性，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化正是以解決人與自然界之間長(zhǎng)期存在矛盾為根本依歸，走和平發(fā)展的道路的現(xiàn)代化體現(xiàn)出人類的道德關(guān)懷。因此，雖然在表達(dá)上中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)與《宣言》“實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展”有所差別，但作為最純潔的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨以更加具體的任務(wù)力求人的自由的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)出對(duì)《宣言》“人自由全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展。

四、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持與發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值意義

任何閃爍光芒的思想都應(yīng)該得到繼承，并在繼承中得到創(chuàng)新與發(fā)展，這是優(yōu)秀思想能夠永遠(yuǎn)保持活力與生機(jī)的重要條件?！缎浴纷鳛轳R克思和恩格斯的經(jīng)典著作，與新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想具有密切的關(guān)聯(lián)。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效地傳承，并在繼承中為其賦予時(shí)代特色、傾注現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，在理論上和現(xiàn)實(shí)上具有重要的價(jià)值意義。

（一）新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持與發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值

從理論層面看，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想豐富了《宣言》的革命斗爭(zhēng)思想，發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論成果。

偉大斗爭(zhēng)思想是《宣言》中的革命斗爭(zhēng)思想在新時(shí)代的具體展現(xiàn)?！缎浴分械母锩窢?zhēng)思想集中展示了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的巨大矛盾，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立武裝政權(quán)的革命策略，指出資產(chǎn)階級(jí)的失敗不可避免、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，進(jìn)一步昭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和共產(chǎn)主義光明前景的斗爭(zhēng)任務(wù)。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想立足現(xiàn)實(shí)背景，提出要開(kāi)展具有不同歷史的偉大斗爭(zhēng)，重新界定了斗爭(zhēng)的對(duì)象為前進(jìn)道路上可能遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，斗爭(zhēng)的主體為全黨全國(guó)各族人民，斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)為敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的任務(wù)和目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。偉大斗爭(zhēng)思想在繼承《宣言》革命斗爭(zhēng)思想的基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景，提出關(guān)于斗爭(zhēng)內(nèi)容、斗爭(zhēng)藝術(shù)、斗爭(zhēng)任務(wù)等創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。在斗爭(zhēng)內(nèi)容上賦予了看待“斗爭(zhēng)”的新視角和新思路；在斗爭(zhēng)方法上將斗爭(zhēng)普遍化為治國(guó)理政的常規(guī)性手段；在斗爭(zhēng)內(nèi)容上緊緊結(jié)合時(shí)代任務(wù)，提出時(shí)代目標(biāo)。這一切不僅沒(méi)有脫離《宣言》所闡述的基本思想，而且將《宣言》革命斗爭(zhēng)思想作為基本依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。因此，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)思想是對(duì)《宣言》革命斗爭(zhēng)思想的繼承與發(fā)展，是《宣言》革命斗爭(zhēng)思想在新時(shí)代的具體表現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化理論成果。

（二）新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持與發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐價(jià)值

從實(shí)踐價(jià)值層面來(lái)看，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)持和發(fā)展《宣言》對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要實(shí)踐意義。

首先，有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了復(fù)雜性和艱巨性。道路因艱難而堅(jiān)定，事業(yè)因復(fù)雜而偉大。“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”［25］。在建設(shè)偉大事業(yè)當(dāng)中，要在守正與創(chuàng)新中注入新鮮活力。偉大斗爭(zhēng)在繼承《宣言》重要革命斗爭(zhēng)思想的同時(shí)又立足實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力生成，為偉大事業(yè)的建成提供力量。其次，為中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想灌注精神動(dòng)力。偉大夢(mèng)想作為全黨全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)，更是偉大斗爭(zhēng)的目標(biāo)，為偉大斗爭(zhēng)的穩(wěn)步前行明確了方向指引；而作為“以何種精神狀態(tài)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的偉大斗爭(zhēng)，內(nèi)在地蘊(yùn)含了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的斗爭(zhēng)擔(dān)當(dāng)精神。偉大斗爭(zhēng)對(duì)《宣言》這篇共產(chǎn)黨人綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中所展示的斗爭(zhēng)精神的繼承與發(fā)展，恰如其分地展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人走好民族復(fù)興道路。在比任何歷史時(shí)期都更接近復(fù)興目標(biāo)的今天，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將成為歷史長(zhǎng)河中不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中煥發(fā)生機(jī)。最后，為黨的建設(shè)新的偉大工程提供內(nèi)驅(qū)力。黨的百年歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是在浴血奮戰(zhàn)中歷練出來(lái)的黨，是在動(dòng)蕩變革中成長(zhǎng)起來(lái)的黨。沒(méi)有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，偉大斗爭(zhēng)便不能進(jìn)行。黨的建設(shè)的困難和問(wèn)題同樣需要偉大斗爭(zhēng)的助推。偉大斗爭(zhēng)對(duì)《宣言》的繼承和創(chuàng)新更加強(qiáng)調(diào)行動(dòng)主體的主觀能動(dòng)性，從這個(gè)層面來(lái)看，偉大斗爭(zhēng)增強(qiáng)了黨的建設(shè)新的偉大工程的主觀能動(dòng)性，正是對(duì)這種主體力量該有的精神狀態(tài)的揭示，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)驅(qū)力。因此，黨的純潔性和先進(jìn)性保持問(wèn)題、黨的理想信念的堅(jiān)定性問(wèn)題、黨的政治能力提升問(wèn)題、黨的反腐敗問(wèn)題等等問(wèn)題的解決，需要偉大斗爭(zhēng)為其提供源源不斷的動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)系列論述對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展光輝熠熠，閃爍著馬克思主義的科學(xué)智慧。分析梳理新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)對(duì)《宣言》的創(chuàng)造性發(fā)展成果，有助于我們抵抗風(fēng)險(xiǎn)、把握機(jī)遇。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，更需要《宣言》綻放光芒，用其來(lái)闡釋偉大斗爭(zhēng)的思想性、科學(xué)性。我們要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，抓好現(xiàn)實(shí)工作，并在新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中推進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展，為探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：155.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：445.

［3］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：190.

［4］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：87.

［5］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：27.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：137.

［7］郭咔咔.“偉大斗爭(zhēng)”的理論演進(jìn)與時(shí)代意蘊(yùn)［J］.思想教育研究，2020（02）：32-37.

［8］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012：122.

［9］吳文.作為話語(yǔ)的“偉大斗爭(zhēng)”：源流、建構(gòu)及其在新時(shí)代的實(shí)踐意義［J］.學(xué)術(shù)界，2020（04）：111-117.

［10］中華人民共和國(guó)憲法［M］.北京： 人民出版社，2018：5.

［11］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：83.

［12］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：5.

［13］楊洋，唐愛(ài)軍.論新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”的必然邏輯、理論內(nèi)涵與實(shí)踐方略［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，67（02）：37-46.

［14］郭咔咔.“偉大斗爭(zhēng)”的理論演進(jìn)與時(shí)代意蘊(yùn)［J］.思想教育研究，2020（02）：32-37.

［15］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：63.

［16］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：422.

［17］黃相懷.習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］.馬克思主義研究，2022（09）：57-62+92.

［18］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：227.

［19］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：107.

［20］王小燕，張繼龍.《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的理論啟發(fā)［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2022，23（04）：25-36.

［21］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：6.

［22］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：15.

［23］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：421.

［24］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：421.

［25］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：20.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕