摘 要：馬克思在分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題中說(shuō)，人奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)，因此，本文基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德治理中的政府、大學(xué)生為博弈雙方的演化博弈模型，探討雙方在網(wǎng)絡(luò)道德治理過(guò)程中采取的策略與穩(wěn)定性。通過(guò)仿真工具方法，將參與博弈雙方的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程和參數(shù)調(diào)整對(duì)二者策略選擇的影響過(guò)程進(jìn)行展示。發(fā)現(xiàn)博弈雙方的策略穩(wěn)定性與雙方合作的協(xié)同收益、收益分配比例在一定范圍內(nèi)正相關(guān)，與雙方的投入成本成反比，存在使雙方合作策略處于長(zhǎng)期穩(wěn)定性的合理利益分配組合?；谝陨戏治?，本文分別從政府、大學(xué)生的角度提出對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德治理；演化博弈；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）05 — ００４２ — ０８

一、問(wèn)題的提出

1994年，中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)全功能IP連接，我國(guó)正式接入互聯(lián)網(wǎng)；2009年，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)全球平均水平，到2022年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%［1］。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)雖然起步較晚，但是到目前為止，發(fā)展處于世界領(lǐng)先水平，并取得了舉世矚目的成果。與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作的一個(gè)新的重要陣地”［2］，黨的十八大指出，要“開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理”［3］；黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出，要“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［4］，因此，網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究話題也是學(xué)術(shù)界熱議的話題。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究主要集中于對(duì)參與主體的研究，而青年人特別是大學(xué)生群體，在網(wǎng)絡(luò)中，他們的素質(zhì)相對(duì)較高，較為活躍。與此同時(shí)，他們又是國(guó)家的希望與未來(lái)，因此，是主體研究的重點(diǎn)。一是有關(guān)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的現(xiàn)狀研究。肖曉丹從消極視角指出，當(dāng)代大學(xué)生參與治理時(shí)存在冷漠化現(xiàn)象，帶有功利性、方式多樣性和無(wú)序性，與此同時(shí)，網(wǎng)上政治參與常態(tài)化［5］。也有從積極視角指出，當(dāng)代大學(xué)生政治參與目前特征為態(tài)度積極健康、信念性參與同利益性參與并存、激情性參與同理智性參與并存、政治參與渠道多樣性［6］。二是有關(guān)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的問(wèn)題及對(duì)策的研究。何廣壽從網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的視角出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的道德治理困境主要是治理體制不夠健全、治理技術(shù)更新緩慢、法律法規(guī)相對(duì)滯后和治理主體責(zé)任界定不夠清晰等［7］。高燕林等全面分析了自媒體視域下高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為特點(diǎn)和發(fā)展困境，提倡從加強(qiáng)政府宣傳、創(chuàng)新大學(xué)教育方式、增強(qiáng)自我辨識(shí)能力和提高自身素質(zhì)四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德治理路徑進(jìn)行創(chuàng)新［8］。周育平等以英格爾哈特提出的后物質(zhì)主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過(guò)分析，認(rèn)為中國(guó)青年深受后物質(zhì)主義價(jià)值觀的影響，在網(wǎng)絡(luò)道德中表現(xiàn)出強(qiáng)烈個(gè)體化的道德觀念；缺乏道德的自我約束能力；道德準(zhǔn)則很難對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方面的自由和民主權(quán)利形成制約，在解決辦法中，首先要完善面向年輕人的價(jià)值觀引導(dǎo)機(jī)制［9］。三是有關(guān)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德治理參與影響因素的研究。有學(xué)者認(rèn)為，客觀經(jīng)濟(jì)因素，即經(jīng)濟(jì)制約；政治制度因素，即政治參與渠道亟待完善，法治不完善影響政治認(rèn)同感和腐敗挫傷政治參與積極性；文化心理因素，即極端個(gè)人主義思想的膨脹，缺乏民主意識(shí)，存在政治認(rèn)知和實(shí)踐相脫離現(xiàn)象；政治參與環(huán)境因素，即對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐，學(xué)校政治參與氛圍低迷，負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息的干擾等是主要影響因素。

有研究者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究比較深入，成果比較顯著，并指出了大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理中存在困境，還從大學(xué)生自身、高校和社會(huì)等方面，提出了參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的一些建議。然而，對(duì)于大學(xué)生治理角色缺位和能力發(fā)揮不充分的原因缺乏關(guān)注，缺乏對(duì)大學(xué)生出于“利益”考慮的重視，沒(méi)有看到大學(xué)生和政府的利益互動(dòng)對(duì)大學(xué)生能力發(fā)揮的影響。馬克思在《資本論》中指出，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力代替。從本質(zhì)上說(shuō)，理性經(jīng)濟(jì)人只不過(guò)是對(duì)復(fù)雜人的一種抽象，它將人類(lèi)的利他性、情感性因素都抽象了出來(lái)。否則，根本就沒(méi)有辦法對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。所以，本文以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中所起到的作用進(jìn)行了分析，關(guān)注大學(xué)生群體在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理中所思量的利益因素。采取演化博弈的方法，探討網(wǎng)絡(luò)道德共治主體中的政府與大學(xué)生群體的策略選擇和穩(wěn)定性，利用Matlab進(jìn)行仿真模擬，展現(xiàn)出二者的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程，以及參數(shù)變動(dòng)對(duì)二者策略選擇的影響，從而為大學(xué)生更好地參與網(wǎng)絡(luò)道德治理提供一些建議。

二、大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的重要性分析

（一）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“受益人”

隨著我國(guó)高等教育的不斷普及和全過(guò)程人民民主的深入發(fā)展，大學(xué)生的民主觀念、利益訴求和當(dāng)家作主意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，給大學(xué)生提供了一個(gè)更加便利、更加開(kāi)放和更加自由的空間，它為大學(xué)生追尋自我利益訴求，滿足個(gè)人道德發(fā)展需求，以及爭(zhēng)取道德治理的話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)造了更為便捷的現(xiàn)實(shí)條件。其一，擴(kuò)寬了大學(xué)生自我道德利益訴求的渠道。作為擁有滿腔熱血的大學(xué)生群體而言，他們擁有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，想要在為國(guó)家治理作貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但是局限于活動(dòng)范圍，致使他們之間的交往關(guān)系比較簡(jiǎn)單，因而，主要依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)去參與活動(dòng)，尤其是在“快餐”時(shí)代下，他們更愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式去追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。其二，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，有利于促進(jìn)個(gè)體道德自律，提升自我認(rèn)同感。馬克思和恩格斯非常重視道德的自律性，認(rèn)為道德自律是在人們的日常交往和實(shí)踐中形成的意識(shí)形態(tài)，缺少自律道德就不完整［10］。大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理大多是來(lái)自于對(duì)自身利益的要求，或者是出于自己的情感表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中，他們的道德關(guān)懷得以提升，更易產(chǎn)生道德情感共鳴。

（二）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“活躍人”

網(wǎng)絡(luò)空間以其超越時(shí)空限制、拉近個(gè)體間物理距離的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使得大學(xué)生群體在接收和反饋道德信息與道德失范時(shí)，不會(huì)受到傳統(tǒng)方式的局限；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中的諸多道德信息和一些網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，也要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的方式傳遞給大學(xué)生，從而為大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)、進(jìn)行道德判斷的時(shí)候，給予更多的分析思考。便捷性、低成本的網(wǎng)絡(luò)道德治理，使得大學(xué)生群體既能在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，又能在網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)關(guān)注社會(huì)時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)輿論等，并用自己的方式，主動(dòng)參與到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題的判斷中來(lái)，他們敢于發(fā)出聲音，發(fā)表意見(jiàn)，希望通過(guò)參與輿論監(jiān)督和協(xié)作，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)上道德熱點(diǎn)問(wèn)題的有效解決。當(dāng)下，大學(xué)生所涉及到的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德失范的熱點(diǎn)問(wèn)題越來(lái)越多，他們逐漸成為了互聯(lián)網(wǎng)上最為活躍的群體。

（三）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“優(yōu)勢(shì)力量”

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的高普及率與各種網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象層出不窮，這對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)道德治理主體的能力有更高的期望，相對(duì)于其他主體而言，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：第一，大學(xué)生具有深厚的道德基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)，黨中央一直非常重視大學(xué)生的道德建設(shè)，尤其是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中提出要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的中心環(huán)節(jié)，為大學(xué)生的道德認(rèn)知能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力等方面提供了條件，也為大學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而幫助大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的過(guò)程中表現(xiàn)出良好的道德素養(yǎng)，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)評(píng)判，作出正確的價(jià)值判斷和選擇。第二，大學(xué)生具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。相較于普通青年和大眾來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的理論素養(yǎng)較為扎實(shí)，思維跳躍活潑，更容易接受新思想、新環(huán)境，面對(duì)更新迭代迅速的新技術(shù)、新產(chǎn)品，表現(xiàn)出超強(qiáng)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。第三，大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的主力軍。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生以自身的理論素養(yǎng)和道德水平參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理中去，在新時(shí)代背景下，大學(xué)生各個(gè)方面的能力也在持續(xù)地與社會(huì)的要求相適應(yīng)，而網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展更需要大學(xué)生群體的支持，更“要研究制定網(wǎng)信領(lǐng)域人才發(fā)展整體規(guī)劃，推動(dòng)人才發(fā)展體制機(jī)制改革，讓人才的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、聰明才智充分涌流”［11］。

三、網(wǎng)絡(luò)道德治理主體的演化博弈模型建構(gòu)

（一）建構(gòu)模型的基礎(chǔ)

從理性經(jīng)濟(jì)人的層面上來(lái)觀察，理性經(jīng)濟(jì)人的第一目標(biāo)主要是保護(hù)并追求自己利益的最大化，大學(xué)生主體在某種意義上也屬于理性經(jīng)濟(jì)人，這就表明大學(xué)生主體在與政府進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)也會(huì)注重自己得到的收益與交付的成本費(fèi)用，從而使自己的收益最大化。因此，假設(shè)大學(xué)生主體一直以來(lái)享有的利潤(rùn)極低，或者說(shuō)學(xué)習(xí)到的東西少，但卻又消耗許多的情況下，那么，大學(xué)生主體與政府協(xié)同治理網(wǎng)絡(luò)道德的積極性就會(huì)降低，導(dǎo)致治理無(wú)效的不良后果。

大學(xué)生主體大多基于對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)而加入到協(xié)同治理的隊(duì)伍中來(lái)，因而得到的直接經(jīng)濟(jì)收入甚少。在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)，大學(xué)生個(gè)人本身就有自己的事務(wù)，因而會(huì)產(chǎn)生時(shí)間成本；再者，網(wǎng)絡(luò)道德治理的任務(wù)相較而言比較復(fù)雜，要求考慮不同主體的利益，聽(tīng)取社會(huì)公眾的建議，配合好政府完成任務(wù)，大學(xué)生個(gè)人也有自己的學(xué)業(yè)要進(jìn)行，這就需要投入精力成本。由于涉及到不同程度的成本，大學(xué)生主體在參與治理時(shí)，積極性會(huì)降低。實(shí)際操作時(shí)，大學(xué)生主體贏得了公眾的好評(píng)，認(rèn)為他們普遍具有高尚情操，贏得公眾的尊重與喜愛(ài)，并且這些大學(xué)生主體經(jīng)常被拿來(lái)當(dāng)作榜樣、標(biāo)兵，在政府與媒體的烘托與宣傳下，他們得到了社會(huì)認(rèn)同，贏得了公眾贊美，同時(shí)獲得有價(jià)值、有意義的經(jīng)驗(yàn)，形成了無(wú)形的社會(huì)資本收益。社會(huì)歸屬感、自我認(rèn)同感、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和治理能力提升等都是收益，當(dāng)然物極必反，太過(guò)于沉醉這些利好也會(huì)走向另一面。

從政府主體的角度來(lái)看，在網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)，政府主體也會(huì)有自己的利益與成本的思量，假設(shè)政府鼓勵(lì)與大學(xué)生主體合作互動(dòng)，勢(shì)必會(huì)有人力成本費(fèi)用、固定資產(chǎn)成本費(fèi)用的開(kāi)支。反觀，大學(xué)生主體融入進(jìn)來(lái)，進(jìn)行合作治理的話，也可以彌補(bǔ)政府在治理中的不足，增進(jìn)公眾對(duì)政府的信任與支持，穩(wěn)定社會(huì)的和諧發(fā)展。

政府主體與大學(xué)生主體雙方在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)，都存在對(duì)成本費(fèi)用和獲益與否的思考，因而造成了雙方彼此間既相互博弈又合作互動(dòng)的局面，那么，怎樣在一個(gè)雙方都均衡安定的情況下讓網(wǎng)絡(luò)道德治理的獲益最優(yōu)，是大學(xué)生主體合作與否的重要問(wèn)題。要想保持政府主體與大學(xué)生主體這兩大主體協(xié)同治理的長(zhǎng)久安穩(wěn)情況，就必須分析政府主體與大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理的博弈與雙方協(xié)作策略選擇，以及影響大學(xué)生主體協(xié)作進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理穩(wěn)定性的囊括收益、成本在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素。與傳統(tǒng)的博弈理論相比，演化博弈并沒(méi)有假定各參與方必須是完全理性的，也不要求對(duì)于信息的獲取屬于完全信息，大大改進(jìn)了傳統(tǒng)博弈理論的局限性，更好地分析博弈參與者——政府和大學(xué)生兩個(gè)主體在策略選擇上的穩(wěn)定均衡點(diǎn)。

（二）模型的基本假設(shè)

1.博弈主體的界定與分析

演化博弈是一個(gè)靜態(tài)概念的演化穩(wěn)定策略，可以從一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中觀察到局部穩(wěn)定性。在演化博弈論中，各參與博弈的主體是有限理性的，主體的行動(dòng)是在不間斷地改變與調(diào)整的，直至最后才會(huì)存在局部穩(wěn)定的趨勢(shì)。博弈主體分為政府主體A，大學(xué)生主體B，他們都是有限理性的，在行動(dòng)中各自選擇自己的成熟策略，大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的決策為“協(xié)作”與“不協(xié)作”；政府主體針對(duì)大學(xué)生主體參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理的決策選擇也分為“協(xié)作”與“不協(xié)作”兩類(lèi)。

2.相關(guān)變量的假設(shè)

P代表大學(xué)生主體選擇協(xié)作的概率，1－P則代表大學(xué)生主體選擇不協(xié)作的概率，Q代表政府主體與大學(xué)生主體協(xié)作進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理的概率，1－Q則代表不協(xié)作的概率。X1代表大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中獲得的正常收益，Y1代表大學(xué)生主體與政府主體協(xié)同治理所花費(fèi)的成本，X2代表政府主體單獨(dú)治理網(wǎng)絡(luò)道德所取得的收益，Y2代表政府與大學(xué)生主體協(xié)同治理所花費(fèi)的成本。二者協(xié)作之后就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)協(xié)同收益值R，根據(jù)協(xié)作的比例來(lái)劃分額外收益，大學(xué)生主體的利潤(rùn)分配比例為a，記作aR，政府主體的利潤(rùn)分配比例為（1-a），記作（1-a）R，其中 0≤a≤1。

收益X1的組成包含大學(xué)生主體的社會(huì)歸屬感、自我認(rèn)同感、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和治理能力提升等；成本費(fèi)用Y1的組成包含大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理所產(chǎn)生的時(shí)間成本、精力成本等；收益aR的組成包含大學(xué)生主體在治理過(guò)程中得到的社會(huì)資本、政治資源，以及榮譽(yù)感。收益X2的組成包含政府在網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)的政治功績(jī)等；成本費(fèi)用Y2的組成包含政府主體鼓勵(lì)大學(xué)生主體參與治理所耗費(fèi)的額外資金、活動(dòng)場(chǎng)地、人力成本等；收益（1-a）R則表示二者共同合作互動(dòng)時(shí)，社會(huì)愈來(lái)愈好、網(wǎng)絡(luò)道德治理效果良好給政府主體帶來(lái)的盛贊。a表示博弈二者的協(xié)作收益的分配比例。

（三）支付矩陣和演化博弈模型的建立分析

利用支付矩陣的局部穩(wěn)定來(lái)判斷博弈雙方所選的策略組合是否穩(wěn)定，以及分析影響雙方策略選擇的因素。

1.大學(xué)生主體演化博弈復(fù)制方程。

根據(jù)表1雙方博弈支付矩陣的模型假設(shè)，可以得到大學(xué)生主體進(jìn)行“協(xié)作”策略時(shí)的期望收益是W11，進(jìn)行“不協(xié)作”策略時(shí)的期望收益是W12，平均期望收益是W1，則其計(jì)算如下：

復(fù)制動(dòng)態(tài)方程也屬于一種動(dòng)態(tài)微分方程，它可以描述某一群體選擇某一特定策略的頻數(shù)或頻度。大學(xué)生主體選擇“協(xié)作”策略的概率P的演化博弈復(fù)制動(dòng)態(tài)方程為：

2.政府主體演化博弈復(fù)制方程。

政府主體選擇“協(xié)作”策略的期望收益為W21，選擇“不協(xié)作”策略的期望收益為W22，平均期望收益為W2，則其計(jì)算如下：

政府主體選擇“協(xié)作”策略的概率Q的演化博弈復(fù)制動(dòng)態(tài)方程為：

綜上，可以知道演化博弈復(fù)制動(dòng)態(tài)方程組為：

3.政府、大學(xué)生主體演化博弈均衡分析 。

分別令FA（P）=0、FB（Q）=0，求得以下均衡點(diǎn)坐標(biāo)：

a（0，1）、b（0，0）、c（1，0）、d（1，1）、e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）。

根據(jù)微分方程的穩(wěn)定性定理，計(jì)算微分方程組的雅可比矩陣的特征值，能夠確定某一均衡點(diǎn)是否為演化博弈的穩(wěn)定策略（ESS），需要同時(shí)滿足以下兩個(gè)條件：

（1）det（J）=F1*F4-F2*F3>0；

（2）tr（J）=F1+F4<0.

演化博弈復(fù)制動(dòng)態(tài)方程組求得雅可比矩陣為：

det（J）=F1*F4-F2*F3

矩陣的跡為tr（J）=F1+F4。

由假設(shè)可知，坐標(biāo)點(diǎn)要有意義，需滿足在平面上V={（P，Q）|0≤P≤1，0≤Q≤1}，因此，Y2＜（1－a）R，Y1＜aR。因此，這五個(gè)均衡點(diǎn)坐標(biāo)的數(shù)值表達(dá)式如表2所示：

由表3來(lái)看，b（0，0）和d（1，1）是演化博弈的穩(wěn)定策略，意為政府主體與大學(xué)生主體同時(shí)選擇的策略是“協(xié)作”或者“不協(xié)作”的狀況，而a（0，1）和c（1，0）是演化博弈的不穩(wěn)定點(diǎn)，意為政府主體與大學(xué)生主體各自的選擇策略不一樣，而e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）為鞍點(diǎn)。政府主體和大學(xué)生主體選擇的策略為“協(xié)作”時(shí)的演化過(guò)程演化博弈相位圖如圖1所示：

根據(jù)圖1可知，坐標(biāo)點(diǎn)b（0，0）、d（1，1）的演化過(guò)程顯示出兩個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，意味著政府主體與大學(xué)生主體雙方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程曲線都收斂于b（0，0）、d（1，1）這兩個(gè)點(diǎn)位。當(dāng)雙方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程曲線都收斂于點(diǎn)b（ 0，0）時(shí)，政府主體與大學(xué)生主體雙方達(dá)到不協(xié)作的穩(wěn)定狀態(tài)。雙方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程曲線都收斂于點(diǎn)d（1，1） 時(shí)，雙方達(dá)到協(xié)作的穩(wěn)定狀態(tài)。而判斷雙方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程曲線是否會(huì)向點(diǎn)b、d收斂的關(guān)鍵點(diǎn)是點(diǎn)e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）。假設(shè)政府主體與大學(xué)生主體雙方的選擇策略狀態(tài)在點(diǎn)e周?chē)敲?，輕微的改變就能影響博弈雙方的動(dòng)態(tài)演化結(jié)果，雙方的最后去處則是由區(qū)域abce的面積和區(qū)域acde的面積決定的，當(dāng)區(qū)域acde的面積大于區(qū)域abce的面積時(shí)，政府主體與大學(xué)生主體博弈雙方的結(jié)果是傾斜于協(xié)作，相反，雙方的結(jié)果是傾斜于不協(xié)作。

要想知道政府主體與大學(xué)生主體參與博弈選擇協(xié)作策略的穩(wěn)定性狀態(tài)的影響因素，就對(duì)影響區(qū)域acde的面積大小的因素進(jìn)行分析。區(qū)域acde的面積為1-1/2［Y2 /（1-a）R+Y1/aR］，從區(qū)域acde的面積表達(dá)式可以看出，影響區(qū)域acde的面積大小的參數(shù)有Y1、Y2、a、R，記區(qū)域acde的面積為S，則S=1-1/2［Y2 /（1-a）R+Y1/aR］，用S對(duì)Y1、Y2、a、R分別求偏導(dǎo)數(shù)，求得如表4：

根據(jù)表4可以看出，政府主體和大學(xué)生主體選擇協(xié)作時(shí)的成本費(fèi)用Y1、Y2與區(qū)域acde的面積S呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系，當(dāng)Y1、Y2增加時(shí)，S減少，也就是說(shuō)政府主體和大學(xué)生主體選擇協(xié)作時(shí)，合作互動(dòng)的成本費(fèi)用超出一定程度時(shí)，就造成二者主體之間的得益小于成本費(fèi)用，使得二者主體之間停止協(xié)作，選擇不協(xié)作的策略。

前文指出，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤(rùn)分配比例為a，政府主體的利潤(rùn)分配比例為（1-a），0≦a≦1，當(dāng)參數(shù)a增大時(shí)，那么（1－a）就會(huì)減少，反之，當(dāng)參數(shù)a減少時(shí)，（1－a）就會(huì)增大，因而無(wú)法判別對(duì)區(qū)域acde的面積S的影響。用Matlab開(kāi)始仿真模擬時(shí)，參數(shù)a的取值在被其它參數(shù)初值影響的一定范圍內(nèi)是無(wú)效的。

R表示政府和大學(xué)生兩個(gè)主體一起選擇“協(xié)作”策略時(shí)的協(xié)同收益值，根據(jù)協(xié)作的比例來(lái)劃分額外收益，大學(xué)生主體的利潤(rùn)分配比例為a，記作aR，政府主體的利潤(rùn)分配比例為（1-a），記作（1-a）R，R與區(qū)域acde的面積S呈正相關(guān)的關(guān)系，當(dāng)R增大，區(qū)域acde的面積S也會(huì)增大。

綜上所述，政府主體與大學(xué)生主體二者演化博弈的策略選擇會(huì)傾向于要么都“協(xié)作”，要么都“不協(xié)作”。需要指出的是，假設(shè)除去二者合作互動(dòng)的成本費(fèi)用、協(xié)同收益值和利益分配比例等因素外，將其他因素作為影響參數(shù)放入復(fù)制動(dòng)態(tài)方程和演化博弈模型中，這些其他因素的參數(shù)值也會(huì)對(duì)二者的演化博弈結(jié)果產(chǎn)生正相關(guān)或負(fù)相關(guān)的影響。

（四）Matlab演化博弈仿真試驗(yàn)

借助Matlab工具進(jìn)行數(shù)值仿真試驗(yàn)，假設(shè)在網(wǎng)絡(luò)道德治理過(guò)程中，政府主體消耗200萬(wàn)，大學(xué)生主體消耗500萬(wàn)，觀察政府主體和大學(xué)生主體協(xié)同收益值R的變化，并分析其對(duì)政府主體和大學(xué)生主體二者選擇策略的穩(wěn)定性。因?yàn)槎咚@得的利益中存在不確定的因素，因此，本文選擇一些能夠確定的量化指標(biāo)來(lái)進(jìn)行數(shù)值仿真試驗(yàn)，大學(xué)生主體消耗500萬(wàn)為Y1 =500，政府主體消耗200萬(wàn)為Y2 = 200，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤(rùn)分配比例為a = 0. 6，政府主體和大學(xué)生主體選擇策略為“協(xié)作”時(shí)的協(xié)同收益值為R = 1400。把仿真模擬的初始值（P，Q）分別設(shè)定如下（0.1，0.6）、（0.2，0.8）、（0.3，0.5）、（0.5，0.5）、（0.6，0.5）、（0.7，0.2）、（0.9，0.3）、（0.7，0.8），得到政府主體與大學(xué)生主體隨著時(shí)間的變化而進(jìn)行策略選擇的演化博弈結(jié)果圖2：

根據(jù)圖2可以看出，政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值不同，但是最后都趨向于兩個(gè)不同點(diǎn)位。在結(jié)合圖1，當(dāng)政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值落入?yún)^(qū)域abce上，則收斂于點(diǎn)b（0，0），雙方選擇“不協(xié)作”的策略。當(dāng)政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值落入?yún)^(qū)域acde上，則收斂于點(diǎn)d（1，1），雙方選擇“協(xié)作”的策略。表明了（P，Q）的初始值的變動(dòng)對(duì)二者選擇策略的演化結(jié)果存在一定的影響。

我們從表4能得出，政府主體與大學(xué)生主體雙方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程內(nèi)的參數(shù)，使得雙方策略選擇的演化結(jié)果有變動(dòng)，用雙方的協(xié)同收益值R作為變量，進(jìn)一步觀察。大學(xué)生主體消耗500萬(wàn)為Y1 =500，政府主體消耗200萬(wàn)為Y2 = 200，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤(rùn)分配比例為a= 0.6，初始值（P，Q）為（0.5，0.5）。設(shè)定R分別為1450、1600、1700，結(jié)果如圖3，結(jié)果表明，二者的協(xié)同收益值R越大，政府主體與大學(xué)生主體二者傾向于合作互動(dòng)，政府主體與大學(xué)生主體的協(xié)同收益值R與二者之間的博弈演化有著正相關(guān)的關(guān)系。

（五）小結(jié)

通過(guò)構(gòu)建政府主體和大學(xué)生主體博弈雙方的支付矩陣，政府主體和大學(xué)生主體二者的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程，又通過(guò)復(fù)制動(dòng)態(tài)方程得出雅可比矩陣det（J）和矩陣的跡tr（J）的+、-來(lái)判斷該模型的均衡點(diǎn)以及均衡點(diǎn)的穩(wěn)定性狀態(tài)，結(jié)果顯示，政府主體與大學(xué)生主體同時(shí)選擇的策略是“協(xié)作”或者“不協(xié)作”狀況的均衡點(diǎn)是ESS穩(wěn)定點(diǎn)，政府主體和大學(xué)生主體的策略選擇的穩(wěn)定性與復(fù)制動(dòng)態(tài)方程中參數(shù)的大小有關(guān)，二者選擇“協(xié)作”策略的穩(wěn)定性與協(xié)作時(shí)產(chǎn)生的成本費(fèi)用存在反比關(guān)系，而與協(xié)同收益值存在正比關(guān)系，也就是說(shuō)，兩者花費(fèi)的費(fèi)用愈低而得到的協(xié)同收益愈大時(shí)，選擇“協(xié)作”策略更具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性。利用Matlab工具計(jì)算，我們可以看出，政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率初始值不同，但是，最后都趨向于兩個(gè)不同的均衡點(diǎn)位。

正因?yàn)檎黧w和大學(xué)生主體作為博弈的主體兩者均為理性的經(jīng)濟(jì)人身份，這就表明大學(xué)生主體在與政府進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時(shí)也會(huì)注重自己得到的收益與交付的成本費(fèi)用，從而使自己的收益最大，也造成了博弈雙方在做選擇決策時(shí)，會(huì)考慮個(gè)體或集體的利益，削弱了治理的力度與效度。

四、提高大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的穩(wěn)定性作用的對(duì)策建議

（一）基于政府角度：降低大學(xué)生協(xié)作“成本”

1.健全大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的機(jī)制和規(guī)范。大學(xué)生群體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的行為很大一部分是由大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一方式自發(fā)進(jìn)行的，相較于傳統(tǒng)的規(guī)章制度和組織安排，網(wǎng)絡(luò)道德治理更加便捷，但是，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的過(guò)程中更多的是停留在感性化、理想化層面上，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，缺少規(guī)范。作為網(wǎng)絡(luò)道德治理的執(zhí)行主體——政府，應(yīng)不斷健全大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的機(jī)制：第一，健全激勵(lì)機(jī)制。不斷鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，在大學(xué)生精神層面和物質(zhì)層面進(jìn)行雙重激勵(lì)，提高積極性。第二，構(gòu)建參與機(jī)制。目前的網(wǎng)絡(luò)道德治理主要還是以政府的嚴(yán)厲打擊和監(jiān)管為主，大學(xué)生主要以社交媒體為主，參與途徑單一，缺乏規(guī)范，參與感不強(qiáng)。第三，健全反饋機(jī)制。信息反饋不及時(shí)，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的積極性就會(huì)變差，要確保信息及時(shí)、透明和準(zhǔn)確，同時(shí)保障信息渠道的通暢。

2.發(fā)揮多元主體協(xié)同作用，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德治理環(huán)境。人的道德觀念的形成離不開(kāi)其存在與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。其一，要落實(shí)參與網(wǎng)絡(luò)道德治理各主體責(zé)任，政府作為網(wǎng)絡(luò)道德治理的執(zhí)行主體，還承擔(dān)著監(jiān)管的職責(zé)，依托法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象及時(shí)給予懲戒；其二，網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)主體在追求自我利益的同時(shí)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極配合政府；其三，媒體要加大宣傳力度，吸引更多優(yōu)秀大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理中去，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)道德榜樣的宣傳報(bào)道，遵守及時(shí)性、準(zhǔn)確性、客觀性，讓大學(xué)生能夠了解網(wǎng)絡(luò)事件的全貌，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷和選擇。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)察。網(wǎng)絡(luò)道德治理相對(duì)復(fù)雜，僅依靠理論層面的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)是不行的，重要的是落到實(shí)處。第一，建立健全網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法部門(mén)，做到執(zhí)法必嚴(yán)，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)該部門(mén)人員的技術(shù)培訓(xùn)。第二，加大力度，遏止不良網(wǎng)絡(luò)信息，實(shí)行分級(jí)監(jiān)察，及時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息傳播色情、散播謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)失范行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。第三，繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制能夠找到源頭，在一定程度上能對(duì)網(wǎng)絡(luò)不法分子起到威懾作用，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行不道德行為時(shí)，會(huì)考慮后果，這大大提升了網(wǎng)絡(luò)道德治理效果，也可將其與個(gè)人信用值綁定，從而影響個(gè)人的社會(huì)福利待遇等。

（二）基于大學(xué)生角度：增強(qiáng)大學(xué)生協(xié)作能力

1.加強(qiáng)自我教育，提升網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。馬克思與恩格斯十分重視道德的自律性，缺少自律道德就不完整，“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”［12］。其一，提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平，《中庸》說(shuō)：“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！薄皩W(xué)”在“知”的前面，為更好地參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，大學(xué)生主體應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)知識(shí)，提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平；其二，加強(qiáng)思辨能力，作出正確的價(jià)值判斷和選擇。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紛繁復(fù)雜，除了要有扎實(shí)的理論功底，還要有一定的思辨能力，網(wǎng)絡(luò)更新迭代，認(rèn)知也不能僵化，要保持清醒的頭腦。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐，提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。在社會(huì)歷史中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才知道道德是否合理，要做到知行合一。大學(xué)生可以參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理規(guī)范制度的制定當(dāng)中去，充分認(rèn)識(shí)到自身是網(wǎng)絡(luò)道德治理的主體，深化主人翁意識(shí)。此外，積極參與網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐，例如網(wǎng)絡(luò)志愿活動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心助力行動(dòng)等，提升大學(xué)生的獲得感，在將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的過(guò)程中，也對(duì)自身的言行舉止起到一定規(guī)范作用，不斷提升明辨是非的能力，錘煉自己意志力。

3.增強(qiáng)法制意識(shí)，提升法制意識(shí)水平?！傲己玫牡赖滦袨椴粌H需要道德本身所具有的他律性力量（社會(huì)輿論）來(lái)維系，同時(shí)也需要諸如法律、規(guī)章、制度等其他各種社會(huì)性的他律力量來(lái)加以維護(hù)和強(qiáng)化，否則道德治理就可能流于表面而達(dá)不到真正切實(shí)的成效”［13］。所以，大學(xué)生們應(yīng)增強(qiáng)法律意識(shí)，提升法治意識(shí)水平，這也符合法律的終極目的，即讓人在道德上變得善良，讓個(gè)人一直朝著有道德生活的總方向前進(jìn)，讓他們的行為在第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上趨向于完全實(shí)現(xiàn)道德規(guī)則。

當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮著前所未有的巨大作用，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)治理的研究是實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家治理能力和治理現(xiàn)代化的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究也在不斷深入。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德治理的紛繁復(fù)雜，我們要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的作用，積極培育網(wǎng)絡(luò)道德治理的大學(xué)生儲(chǔ)備軍，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生向著馬克思主義的道德理想即對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至人類(lèi)利益的追求而奮斗。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］CNNIC.第51次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［R］.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2023-3.

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕