習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[1]?！敝v故事即敘事。在文化交融交鋒交流的時(shí)代圖卷中，運(yùn)用敘事手段達(dá)到意識(shí)形態(tài)的隱性呈現(xiàn)，是提升思想政治教育影響力和引領(lǐng)力的有效方式。

隨著媒體技術(shù)的迅速崛起及普遍應(yīng)用，思想政治教育敘事載體逐漸由語(yǔ)言文字向圖像符號(hào)轉(zhuǎn)變，圖像逐漸成為人們理解和把握世界的方式。視覺化的認(rèn)知模式為圖像敘事的出場(chǎng)提供了有利條件。紅色革命敘事圖像是具有敘述事件、表述情感等敘事功能的圖像，主要表現(xiàn)為圖片、影像、繪畫等圖像媒介，通過對(duì)紅色革命歷史的敘事建構(gòu)，能夠打開想象、隱喻的心理空間，進(jìn)而在敘事框架與意義理解的雙向互動(dòng)中，以符號(hào)的“轉(zhuǎn)譯”將意識(shí)形態(tài)推向豐富的意義世界，使接受者形成更深刻的心理認(rèn)同。在這一背景下，如何從革命歷史中充分發(fā)掘敘事圖像資源、合理展開敘事建構(gòu)，是思想政治教育守正創(chuàng)新的重要課題。

一、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的時(shí)代價(jià)值

紅色革命敘事圖像作為普遍的視覺性產(chǎn)物，蘊(yùn)含豐富的革命時(shí)代精神和濃厚的歷史文化元素，對(duì)于激活紅色記憶、傳承革命精神、凝聚民族意識(shí)具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

（一）適應(yīng)讀圖時(shí)代的視覺化表達(dá)趨勢(shì)

隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想文化逐步向以圖像為媒介的視覺表達(dá)轉(zhuǎn)向，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的迅速崛起和廣泛運(yùn)用標(biāo)志著讀圖時(shí)代或視覺文化時(shí)代的來臨。負(fù)載著各種信息的圖像充斥著大眾日常生活，從信息傳遞角度觀察，圖像能夠?qū)?fù)雜多樣的信息素材加以濃縮、整合，并進(jìn)行一次性地展示；從意義表達(dá)角度考量，創(chuàng)作者根據(jù)不同的敘事需求，借由圖像的表意機(jī)制完成隱喻建構(gòu)，將文字難以表述的內(nèi)涵呈現(xiàn)給受眾，并更易于接受及內(nèi)化；從審美角度來看，圖像所具有的直觀性、生動(dòng)性和藝術(shù)美感迎合了人類的審美需求，充實(shí)了人們的精神生活；從文化傳播角度層面，圖像媒介構(gòu)建出了一個(gè)更具包容性與互動(dòng)性的文化語(yǔ)境?？梢哉f，圖像創(chuàng)造出的景觀世界無疑滿足了人類對(duì)自由的向往，改變了人們的認(rèn)知模式和思維方式，促使其價(jià)值取向出現(xiàn)了新變化。在這種背景下，紅色革命敘事圖像適應(yīng)了圖像轉(zhuǎn)向的時(shí)代特征，將紅色歷史圖片與大眾的圖像認(rèn)知方式相結(jié)合，豐富了當(dāng)代紅色文化傳播方式。紅色敘事圖像的受眾群體較為廣泛，這意味著無論文化差異和知識(shí)背景如何，讀者都能夠通過某些視覺元素與圖像產(chǎn)生鏈接，即便是不了解中國(guó)革命史的讀者，也可以通過圖像中的場(chǎng)景、人物等推測(cè)其大致主題。另外，紅色敘事圖像的表達(dá)內(nèi)容豐富、形式多樣，為宣傳紅色革命的歷史與精神提供了重要載體。紅色革命歷史文化以一種“可視”的樣態(tài)不斷拉近與讀者之間的心理距離，引導(dǎo)人們進(jìn)入特定的情境，激發(fā)情感共鳴，從具體可感的形象中完成對(duì)革命文化認(rèn)知的主動(dòng)構(gòu)建。

（二）跨媒介呈現(xiàn)生動(dòng)立體的革命歷史場(chǎng)景

紅色革命敘事圖像是對(duì)紅色歷史的忠實(shí)記錄，視覺化地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的壯闊征程，如今更是能夠運(yùn)用影像音頻、展館演出、網(wǎng)絡(luò)媒體等不同媒介展開跨時(shí)空敘述。相較于文字?jǐn)⑹?，紅色圖像能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)圖像敘事結(jié)構(gòu)、敘事空間和敘事時(shí)間空間化的表達(dá)，通過生動(dòng)、立體地呈現(xiàn)革命歷史場(chǎng)景，完整、清晰地展現(xiàn)事件內(nèi)在邏輯。一方面是凸顯紅色革命圖像的空間感，深入了解革命史實(shí)。對(duì)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)和起義等歷史事件的紅色圖像而言，創(chuàng)作者往往通過變換色彩和光影、調(diào)整元素布局以及運(yùn)用透視等藝術(shù)手法增強(qiáng)畫面的空間感，從而讓讀者更直觀地感受到革命斗爭(zhēng)的緊張氛圍和激烈場(chǎng)景，獲得更好的觀看體驗(yàn)。另一方面是完成紅色革命圖像時(shí)間和空間的結(jié)合。具體的歷史事件在敘事時(shí)點(diǎn)和敘事時(shí)序的呈現(xiàn)和展開中實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的空間化，讀者通過觀賞革命場(chǎng)景的某一頃刻便能了解整個(gè)歷史事件的發(fā)生場(chǎng)景和環(huán)境氛圍，通過觀察紅色圖像中經(jīng)典人物的外貌、衣著、神態(tài)等細(xì)節(jié)，可以推測(cè)畫面講述的歷史時(shí)期或某一歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代媒介技術(shù)手段的運(yùn)用進(jìn)一步增強(qiáng)了歷史圖像的真實(shí)感和親和力，不僅能夠幫助讀者更好地理解和感受紅色革命歷史，還能夠引導(dǎo)其產(chǎn)生聯(lián)想與思考，對(duì)紅色文化建立起系統(tǒng)認(rèn)知。通過影像、聲音、文字等媒介形式的結(jié)合，以及交互技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用，將紅色革命中的歷史事件、英雄人物、斗爭(zhēng)環(huán)境等直觀展現(xiàn)在人們面前，映射出中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期的艱苦斗爭(zhēng)及人民群眾的覺醒、團(tuán)結(jié)與抗?fàn)帲層^者更加深刻地感受紅色革命的歷史背景、發(fā)展過程和重大意義。

（三）強(qiáng)化紅色革命精神的意識(shí)形態(tài)功能

讀圖時(shí)代，圖像敘事成為思想政治教育敘事的必然轉(zhuǎn)向。相較于文字?jǐn)⑹?，敘事方式的圖像化變革，更能把握平凡事物的細(xì)微變化，達(dá)到化抽象觀念為具體形象、化復(fù)雜事件為簡(jiǎn)單事物、化理性演繹為感性認(rèn)知的教育目的。圖像敘事的直觀體驗(yàn)?zāi)軌蚴菇邮苷咴趫D像信息的敘述和傳播情境的渲染中獲得情感共鳴，紅色革命圖像有其自身特有的敘事功能，可以為浸入式的思想政治教育模式提供現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。一是運(yùn)用圖像象征，增強(qiáng)政治認(rèn)同?？梢岳脠D像符號(hào)將抽象的概念可視化、具體化，傳達(dá)特殊意義，如延安寶塔山是延安革命歷史的見證和延安精神的符號(hào)象征。發(fā)揮紅色符號(hào)的象征作用，能夠使政治事件和理論話語(yǔ)更加生動(dòng)形象，有助于宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理論和思想精神，提高群眾的接受度和認(rèn)同感。二是運(yùn)用圖像隱喻，塑造紅色人物形象。拉費(fèi)斯坦認(rèn)為，繪畫、雕刻、文學(xué)及音樂等文藝作品是表達(dá)大自然隱喻的生產(chǎn)場(chǎng)所[2]，圖像隱喻即是一種通過符號(hào)暗喻相似事物的修辭手法。在紅色圖像敘事中，紅色所代表的熱情、革命、奮斗等內(nèi)涵，使與紅色元素密切相關(guān)的人物通常是革命事業(yè)的關(guān)鍵角色；人物的動(dòng)作和姿態(tài)如挺胸抬頭、咬緊牙關(guān)，可以展現(xiàn)革命先烈的英勇品質(zhì)和不屈不撓的精神。三是運(yùn)用圖像傳播，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。作為一種更加直觀和普遍的交流方式，紅色革命圖像能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，通過視覺語(yǔ)言和符號(hào)向不同文化背景的讀者傳遞信息和情感，使其內(nèi)在意義得以傳播和理解，如在許多國(guó)家和地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)中，紅旗都被當(dāng)作一種符號(hào)標(biāo)志，象征著人民的力量和意志。

二、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的基本原則

挖掘開發(fā)紅色敘事圖像資源需要遵循一定的原則以確保其準(zhǔn)確、真實(shí)、完整地呈現(xiàn)歷史事實(shí)，并與當(dāng)代社會(huì)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，最大程度發(fā)揮其藝術(shù)功能與教育功能。

（一）原真性原則

所謂原真性，就是堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，尊重紅色革命歷史文化傳統(tǒng)，在不破壞人物、事件、場(chǎng)景總體形象的前提下保持原汁原味，實(shí)現(xiàn)紅色革命敘事圖像資源的真實(shí)性回歸。一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的[3]。紅色革命敘事圖像是對(duì)革命歷史文化直觀的呈現(xiàn)，是基于客觀歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，通過準(zhǔn)確的場(chǎng)景描繪或特定符號(hào)的運(yùn)用，向讀者傳遞相關(guān)的歷史背景、事件和人物等知識(shí)。因此，在開發(fā)紅色圖像資源的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以客觀冷靜的理性視角還原歷史以原貌，保持對(duì)紅色文化的敬畏，尊重圖像資源的原始性和完整性，避免對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行刪減和篡改，準(zhǔn)確還原圖像中涉及的革命領(lǐng)導(dǎo)人、重要革命事件以及標(biāo)志性場(chǎng)景等史實(shí)全貌，原汁原味地傳遞紅色革命圖像中的歷史信息和精神內(nèi)涵。除此之外，應(yīng)兼顧超越性，使紅色革命敘事圖像在堅(jiān)守思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上引領(lǐng)未來。人之特殊就“特”在，人雖然來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限[4]。超越性是圖像敘事的內(nèi)在要求，這要求開發(fā)者把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，契合思想發(fā)展需求。具體而言，可以對(duì)敘事圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作，使用跨媒介技術(shù)手段運(yùn)用圖像，以形式與內(nèi)容的超越性激活紅色文化的感染力和影響力。需要注意的是，要將原真性和超越性統(tǒng)一起來，應(yīng)當(dāng)避免對(duì)紅色革命歷史的過度美化或夸大，以免模糊歷史真相和扭曲歷史記憶，要注意辨別和篩選僅僅凸顯創(chuàng)作者自身的階級(jí)立場(chǎng)和情感態(tài)度而違反主流意識(shí)形態(tài)的作品，避免將其用于商業(yè)炒作或虛假宣傳，傳承好紅色革命的原初記憶，維護(hù)好紅色文化的純正性和先進(jìn)性。

（二）整體性原則

所謂整體性，就是將紅色敘事圖像的資源開發(fā)看作一個(gè)整體，注重開發(fā)過程中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部關(guān)聯(lián)，并綜合考慮不同地域、時(shí)期圖像資源的相互作用和影響，引導(dǎo)讀者進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)知，避免碎片化、零散化、去中心化的開發(fā)。一是深入開發(fā)圖像價(jià)值的整體性，充分考慮紅色敘事圖像所處的歷史背景。不同的價(jià)值表達(dá)訴求影響紅色敘事圖像的內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)方式，圖像本身所傳達(dá)的信息和意義是通過各個(gè)元素之間的相互關(guān)系和整體呈現(xiàn)構(gòu)建出更深層次的文化內(nèi)涵，往往承載著特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息，應(yīng)當(dāng)將紅色敘事圖像作為特定時(shí)代及其意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物深入挖掘，分析其中蘊(yùn)含的象征意義。二是保證圖像資源的完整性和連貫性，以展現(xiàn)革命歷史的全貌和發(fā)展脈絡(luò)。中國(guó)紅色革命敘事圖像內(nèi)含的時(shí)間線橫跨一個(gè)世紀(jì)，對(duì)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等不同時(shí)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等事件進(jìn)行了全景呈現(xiàn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域全方位記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在開發(fā)過程中注重事件之間的邏輯關(guān)系和演變軌跡，確保圖像資源之間的連貫性和銜接性。三是關(guān)注多樣性和多維度的呈現(xiàn)，包括不同時(shí)期、地域等方面的紅色革命敘事圖像。紅色敘事圖像內(nèi)容豐富、形式多樣，要充分開發(fā)不同類型、不同風(fēng)格、不同主題的敘事圖像，全面展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵和多元特征。還應(yīng)當(dāng)考慮不同地域紅色圖像資源的分布特征和開發(fā)特點(diǎn)，關(guān)注特定區(qū)域呈現(xiàn)的歷史背景和文化內(nèi)涵。最后要將紅色敘事圖像進(jìn)行系統(tǒng)、有機(jī)地整合，形成一個(gè)連貫、完整的體系，使之相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充。

（三）發(fā)展性原則

所謂發(fā)展性原則，就是使紅色革命敘事圖像的資源開發(fā)適應(yīng)時(shí)代變化，同人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式的巨大轉(zhuǎn)變結(jié)合起來，不斷開拓創(chuàng)新，挖掘更豐富多樣的服務(wù)于當(dāng)前思想政治教育的圖像資源。時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問題的方法也不同了[5]。在紅色敘事圖像資源的開發(fā)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景，開發(fā)特色資源，豐富敘事內(nèi)容和敘事體驗(yàn)。首先，關(guān)注圖像本身的藝術(shù)表達(dá)和視覺吸引力，增強(qiáng)紅色圖像的空間感和時(shí)間感，使讀者更深入地融入圖片所呈現(xiàn)的歷史情境中，感人之所感，知人之所覺，例如，紅軍長(zhǎng)征的組圖被改編成漫畫，通過生動(dòng)可愛的卡通形象和幽默有趣的人物對(duì)話，使歷史故事更加親近易懂[6]。其次，應(yīng)當(dāng)根據(jù)受眾的心理特點(diǎn)和接受偏好，巧妙引用紅色圖像文本中的歷史事件、人物故事，吸引讀者主動(dòng)參與敘事過程，例如，挖掘紅色敘事圖像中的正能量和價(jià)值觀，激發(fā)讀者的公民責(zé)任感，引導(dǎo)其主動(dòng)關(guān)注公共事務(wù)，積極參與社會(huì)建設(shè)。另外，傳播媒介對(duì)于紅色敘事圖像資源的發(fā)展性開發(fā)也具有重要意義，要系統(tǒng)地構(gòu)建紅色敘事圖像傳播體系，打造以新型主流媒體為主導(dǎo)、新媒體與社交媒體共同構(gòu)筑的紅色文化傳播矩陣。在運(yùn)用好報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)打造互動(dòng)式展示平臺(tái)，提升紅色敘事圖像的傳播效果。還可以拓展紅色敘事圖像的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將其用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以革命歷史文化為基礎(chǔ)，將其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、知識(shí)信息等內(nèi)容進(jìn)行物化表達(dá)，設(shè)計(jì)出紅色文創(chuàng)紀(jì)念品、紅色文化主題游戲等產(chǎn)品，使紅色敘事圖像隨處可見、可感、可學(xué)。

三、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的具體方法

紅色革命敘事圖像的資源開發(fā)本質(zhì)上不是一個(gè)理論難題，而是一個(gè)實(shí)踐難題，亟待探索其創(chuàng)新利用的有效路徑。

（一）創(chuàng)新利用方式

紅色革命敘事圖像能夠在當(dāng)下發(fā)揮真正的作用，關(guān)鍵在于其運(yùn)用方式是否易于被人們接受。得益于圖像敘事在形式上的多樣性，紅色圖像可以經(jīng)由整理、組合、提煉與創(chuàng)作后以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式呈現(xiàn)[7]。

一是圖片組合。即對(duì)紅色圖像進(jìn)行素材篩選、整合和排列，以凸顯同一敘事主題。充分發(fā)揮疊加效應(yīng)，創(chuàng)造新的觀看歷史事件的視角，使原本的圖像在更大范圍內(nèi)被重新認(rèn)知。常見類型包括時(shí)間序列組合（展現(xiàn)歷史發(fā)展）、空間對(duì)比組合（突顯地理差異）、故事串聯(lián)組合（講述完整事件），例如，以“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上”為主題，可以組合井岡山時(shí)期紅軍分給農(nóng)民的食鹽陶罐、長(zhǎng)征路上的女紅軍“半條被子”、淮海戰(zhàn)役中的“支前小車”等圖像，將其按意義順序銜接。

二是藝術(shù)創(chuàng)作。即將革命歷史文化作為設(shè)計(jì)素材，進(jìn)行版畫、雕塑、彩繪等美術(shù)創(chuàng)作。主要表現(xiàn)為對(duì)革命文化資源的視覺化轉(zhuǎn)換：革命故事的視覺化，如再現(xiàn)農(nóng)民武裝起義、蘇維埃政府成立、長(zhǎng)征出發(fā)等歷史情景；紅色遺跡的視覺化，如對(duì)瑞金紅井、沙洲壩革命舊址等進(jìn)行藝術(shù)加工；革命精神內(nèi)涵的視覺化，如將“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念進(jìn)行具象化表達(dá)。

三是插圖設(shè)計(jì)。紅色敘事圖像本身即為激活中華民族紅色基因最直接的密碼，可以將其以單獨(dú)的圖像形式再現(xiàn)在宣傳畫、海報(bào)、宣傳冊(cè)等靜態(tài)圖像傳播載體上，或以插圖的形式呈現(xiàn)在書籍、報(bào)紙、雜志等出版物上，將關(guān)鍵信息用文字輔以標(biāo)注，使圖像和文字形成連貫性，并互相補(bǔ)充，完成對(duì)紅色記憶的講述與傳承。

（二）拓展敘事載體

在如今的數(shù)字化時(shí)代，圖像資源由原來的靜態(tài)的、單維的向動(dòng)態(tài)的、多維的方向發(fā)展。應(yīng)當(dāng)重視形式的開發(fā)與應(yīng)用，依靠媒介技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)紅色圖像的動(dòng)態(tài)敘事，給人以更直觀、真實(shí)、清晰和多樣化的感受。

其一，加強(qiáng)媒介敘事載體開發(fā)，包括影視、紀(jì)錄片、動(dòng)漫、音頻等再現(xiàn)性媒介載體形式。媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告一個(gè)新時(shí)代的來臨[8]，其中影視作品最具代表性，用動(dòng)態(tài)的影像演繹革命故事的發(fā)展，通過演員的造型、情境的設(shè)定、音樂的搭配等多種手段展現(xiàn)紅色圖像。紅色紀(jì)錄片則是以真實(shí)的紅色圖像素材為依據(jù)，通過展示事實(shí)本質(zhì)引發(fā)人們思考。還可以通過動(dòng)漫對(duì)紅色敘事圖像進(jìn)行“跨次元”創(chuàng)作，讓嚴(yán)肅的紅色文化富有動(dòng)感和親切感。除此之外，聲音檔案、廣播劇等音頻形式也是對(duì)紅色圖像進(jìn)行敘事創(chuàng)作的有效媒介。

其二，加強(qiáng)空間敘事載體開發(fā)，包括展覽館、博物館、紀(jì)念館等空間形式，打造紅色敘事圖像的“體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?，展示、紀(jì)念、宣傳紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，使之可觀、可感、可聽、可觸。在具體開發(fā)過程中要力求全方位、全過程、全景式地展開歷史敘事[9]，如通過復(fù)原的黨的一大會(huì)址展示革命先烈矢志奮斗的初心使命。在此基礎(chǔ)上注重展館的場(chǎng)景布置和紅色氛圍營(yíng)造，選擇合適的、典型的視覺元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局，切勿盲目信息堆砌，避免空間主題模糊、內(nèi)容泛化。豐富革命文化展陳方式，采用數(shù)字媒體藝術(shù)、交互技術(shù)等新技術(shù)，實(shí)景演出、舞臺(tái)劇等新形式再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，加強(qiáng)情感渲染，讓觀者在空間文本中與革命歷史文化充分互動(dòng)。

其三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)敘事載體開發(fā)，包括門戶網(wǎng)站、資源數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字平臺(tái)（如微信公眾號(hào)、微博、APP）等，將紅色敘事圖像從“現(xiàn)實(shí)實(shí)物”搬到“網(wǎng)絡(luò)云端”，進(jìn)一步拓展革命歷史文化傳播的覆蓋空間和輻射人群[10]。可以在紅色圖像資源的門戶網(wǎng)站上設(shè)置紅色專欄，如紅色文化、紅色人物、紅色歌謠等，打造不同主題的紅色文化體驗(yàn)。建設(shè)紅色圖像的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，按照不同地域、時(shí)期、類型等分類標(biāo)準(zhǔn)劃分，實(shí)現(xiàn)紅色圖像資源全域化、全形態(tài)的數(shù)字整合[11]。構(gòu)建紅色圖像資源的數(shù)字平臺(tái)，根據(jù)不同平臺(tái)的特性選擇不同的紅色圖像敘事結(jié)構(gòu)，如微博具有強(qiáng)大的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，可以發(fā)布紅色圖像專屬話題，鼓勵(lì)用戶進(jìn)行分享討論以提升輿論熱度。

（三）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們更加追求數(shù)字圖像的視覺沖擊與感官體驗(yàn)，更加期待數(shù)字技術(shù)與文化藝術(shù)的融合，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段修復(fù)、保存、建設(shè)和傳播紅色敘事圖像資源，已成為大勢(shì)所趨和必然要求。

第一，使用圖像修復(fù)與增強(qiáng)技術(shù)做好紅色圖像資源的修復(fù)與保護(hù)[12]。保護(hù)是永續(xù)利用的前提，利用要在保護(hù)的前提下進(jìn)行。隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，紅色圖像容易受到各種因素的影響、甚至遭到破壞，亟待使用修復(fù)破損技術(shù)搶救破損圖片，加快推進(jìn)其電子化、數(shù)據(jù)化進(jìn)程，如運(yùn)用3D掃描技術(shù)對(duì)紙質(zhì)、音頻、實(shí)物等類型資源進(jìn)行掃描和采集，并運(yùn)用計(jì)算機(jī)視覺和圖像處理方法等技術(shù)手段提升圖像質(zhì)量。

第二，運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)促進(jìn)紅色圖像資源的梳理與整合。使用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等更新圖像資源開發(fā)方式，使用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)挖掘到的圖像資源進(jìn)行多層次分析，運(yùn)用可視化技術(shù)完成紅色圖像背后革命人物、革命故事等內(nèi)容的可視化知識(shí)表達(dá)[13]，還可以利用知識(shí)圖譜技術(shù)將離散的紅色圖像串聯(lián)起來[14]，如根據(jù)革命人物的發(fā)展節(jié)點(diǎn)建立起圖像圖集，構(gòu)成完整的人物圖像網(wǎng)絡(luò)，便于進(jìn)行檢索與分析。除此之外，還可以運(yùn)用云計(jì)算技術(shù)全方位共享紅色圖像資源，搭建共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)紅色圖像在各區(qū)域之間的互聯(lián)互通與協(xié)同開發(fā)，并成立專門的“云”安全部門，實(shí)時(shí)保證共享平臺(tái)及紅色圖像資源的安全。

第三，應(yīng)用交互體驗(yàn)技術(shù)提升紅色圖像資源的用戶體驗(yàn)。著眼于運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等交互體驗(yàn)技術(shù)提升觀者的視聽感受，促進(jìn)紅色圖像“打開方式”更加多元。一方面，可以助推線下真實(shí)場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)，借助數(shù)字化手段打造動(dòng)態(tài)、立體的紅色沉浸體驗(yàn)，如在對(duì)紅色圖像進(jìn)行資源展陳時(shí)融入3D、全息投影、觸摸查詢技術(shù)。另一方面，可以促成線上立體化重構(gòu)、可視化呈現(xiàn)。充分借助人工智能、數(shù)字孿生、虛擬實(shí)現(xiàn)等技術(shù)將圖像三維立體化，賦予元宇宙屬性，增強(qiáng)紅色圖像線上資源的沉浸感和互動(dòng)性，如通過AI、5G、720°全景圖像壓縮處理等技術(shù)建立線上紅色圖像展覽，同時(shí)為用戶提供社交互動(dòng)功能，加深其對(duì)于紅色圖像和革命歷史文化的感知體驗(yàn)，從被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)傳播者。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“紅色革命歷史圖片的圖像敘事研究”（19YJCZH215）

作者單位：西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院