人類的認(rèn)知發(fā)展，首先是自我中心式地培養(yǎng)自我意識(shí)，發(fā)展自我功能。而后才得以認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)定位，將自我與社會(huì)結(jié)合，發(fā)展出成熟的價(jià)值觀與人生觀。

古人云：一屋不掃，何以掃天下。人類的認(rèn)知過程必然經(jīng)過一個(gè)以“自我為中心”的發(fā)展階段，正所謂萬(wàn)事皆以修身始。我們要學(xué)習(xí)善惡道德，總是要以自己開始，當(dāng)自己感到羞愧時(shí)便要及時(shí)改正，當(dāng)自己感到驕傲自豪時(shí)，也要銘記在心。隨著這樣對(duì)自己內(nèi)心的認(rèn)知，有明辨是非的能力，并使認(rèn)知大是大非成為可能。

從實(shí)證和科學(xué)的角度來(lái)看，自我中心的認(rèn)知階段也是我們的必經(jīng)之路。從嬰兒到少年，“我”的概念是一個(gè)慢慢形成、不斷發(fā)展的過程。起初的嬰兒是認(rèn)識(shí)不到自己的，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)時(shí)空逐步有了感覺，有了自我認(rèn)知乃至于對(duì)自我的傾向和定位。這一切都要求我們?cè)谡J(rèn)知發(fā)展的早期階段以自我為中心。

自我為中心的認(rèn)知發(fā)展促使我們發(fā)展感覺功能，進(jìn)而認(rèn)知才能夠經(jīng)歷社會(huì)化的過程，最終走向成熟。

黑格爾在討論人類精神發(fā)展的著作中，就提出過人類的精神發(fā)展是一個(gè)不斷反思而進(jìn)步的動(dòng)態(tài)過程，因而社會(huì)的整體認(rèn)知水平是不斷發(fā)展的。作為個(gè)體，我們要到社會(huì)中去，不斷實(shí)踐，反思自己原有的認(rèn)知，在社會(huì)中認(rèn)知自我，找到一個(gè)個(gè)體與社會(huì)的契合點(diǎn)，從而發(fā)展出成熟的自我認(rèn)知和準(zhǔn)確的社會(huì)定位。

無(wú)論古今中外，人類對(duì)于自我的認(rèn)知都是和社會(huì)緊緊結(jié)合的。在古希臘的城邦時(shí)代，人們形成了以共同體為基準(zhǔn)的道德觀念；在戰(zhàn)亂不斷的魏晉南北朝，行如陰鏗，陶淵明這樣的雅士形成了魏晉風(fēng)流之氣；在種姓制度盛行的印度，人們將宗教看做生命的基石；而在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會(huì)，人類的個(gè)體觀也愈發(fā)強(qiáng)烈。我們的認(rèn)知本身就依賴于社會(huì)環(huán)境。

由此可見，在起始階段人類通過“自我中心”的方式認(rèn)知，準(zhǔn)備了許多未經(jīng)雕刻的原料。而后才有能力使得認(rèn)知在社會(huì)化的過程中成熟。

無(wú)論何時(shí)，自我的認(rèn)知都是依賴于社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代之潮流的，在自身的時(shí)代中看世界才是成熟的表現(xiàn)。正因如此，我們不僅要認(rèn)知自我，更要在社會(huì)中認(rèn)知自我。

【上海師范大學(xué)康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校】

◆點(diǎn)評(píng)

觀點(diǎn)鮮明，旁征博引。作文第一段在所給材料基礎(chǔ)上，提煉出作者所持的論點(diǎn)，接著，用嬰兒、黑格爾和古希臘、陶淵明等古今中外的名言與事例作論據(jù)，具有代表性和典范性，增強(qiáng)了論證力。

層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。在闡述”自我中心“的同時(shí)，自然轉(zhuǎn)入在社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我的原因和必然，思路暢達(dá)，脈絡(luò)分明。

語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，力透紙背。娓娓道來(lái)的字里行間，卻能夠使論證的觀點(diǎn)有著令人不可置疑的力量，這就是考生應(yīng)具備的寫作能力。

◆適用素材

一、理論論據(jù)

1.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

——費(fèi)孝通

2.當(dāng)局者迷，旁觀者清。

——《舊唐書·元行沖傳》

3.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

——《論語(yǔ)·雍也》

4.要想從他人那里得到你想要的，就必須先給予他人想要得到的，否則，你什么都別想得到。——萊爾·羅斯柴爾德

5.認(rèn)識(shí)自己的人是淺薄的?！鯛柕?/p>

6.你不是你自己，而是你所在社會(huì)關(guān)系的總和。

——馬克思

7.無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

——魯迅

8.人是政治性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?/p>

二、事實(shí)論據(jù)

1.方舟而濟(jì)於河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！——《莊子·山木》

2.失意的老師馬修因自我的堅(jiān)守，對(duì)音樂的狂熱追求與喜愛，將自我之情投身于教學(xué)事業(yè)，為學(xué)校帶來(lái)了陽(yáng)光與生機(jī)，也為“問題少年們”帶來(lái)了夢(mèng)想與希望?！娪啊斗排０嗟拇禾臁?/p>

【程立海、余麗錚／供稿】