縱觀中國文學(xué)史,有一個(gè)有趣的現(xiàn)象。很多在文壇留下千載名篇的詩人和文學(xué)大家,大多仕途不順,大多都有懷才不遇、壯志難酬之慨嘆。亦如司馬遷在《報(bào)任安書》中“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋。屈原放逐,乃賦離騷。左丘失明,厥有國語。孫子臏腳,兵法修列。不韋遷蜀,世傳呂覽。韓非囚秦,說難孤憤。詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”所說。
困厄的經(jīng)歷似乎使文人的情感、經(jīng)歷變得更加豐富,大抵因心中有“郁情”要抒發(fā),有困頓的經(jīng)歷能夠更深入的體察生活,所以要借助筆端抒發(fā)情志,所以產(chǎn)生了大量的抒情言志的詩詞文章。
例如:屈原在遭遇貶逐后沉吟汨羅江旁,有《離騷》傳世;陶淵明官場(chǎng)志不得伸展,田園詩才得以流傳;遭遇極致的政治打擊后,不斷參悟人生,不斷突圍、不斷與自己和解,才有達(dá)觀蘇軾的誕生。所以官運(yùn)亨通的人往往寫不出千古名句,也很難有巨大的文學(xué)造詣,往往是那些歷經(jīng)人間滄桑的士人才能在文學(xué)上有所建樹。這幾乎是歷史對(duì)文人的通律。屈原的“舒憂娛哀”及“發(fā)憤以抒情”,司馬遷的“意有所郁結(jié),不得通其道”,不幸的詩人更容易產(chǎn)生“世幸”的文章。
◆素材解讀
幸與不幸是一事兩面,對(duì)于是否“幸運(yùn)”,我們沒有明確統(tǒng)一的判定標(biāo)準(zhǔn),也無法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。有時(shí)不幸中蘊(yùn)藏著“幸運(yùn)”,塞翁失馬焉知非福,對(duì)待打亂正常生活的異常事件、不幸之事、暫時(shí)的困頓我們要以冷靜、客觀的態(tài)度來看待。