【摘要】梁啟超為中國近現(xiàn)代文化事業(yè)做出了巨大的、開拓性的貢獻(xiàn)。他發(fā)表的學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品達(dá)千萬字，這些著作具有歷史和文學(xué)價值，是珍貴的文化遺產(chǎn)。他參與創(chuàng)建了多所知名大學(xué)和圖書館，主辦了十多種報刊，對中國傳統(tǒng)文化理論進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，大大推進(jìn)了中國近現(xiàn)代文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】梁啟超；文化；改革；創(chuàng)新；貢獻(xiàn)

【中圖分類號】B259 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0124-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.038

基金項目：2023年度江門市社會科學(xué)規(guī)劃立項課題“江門五邑文化旅游資源的整合與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（項目編號：JM2023C13）。

一、前言

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，祖籍新會，是中國近現(xiàn)代著名的政治家、文學(xué)家、思想家、新聞學(xué)家、教育家、史學(xué)家、圖書館學(xué)家等名家，是中國近代百科全書式的文化巨匠。他是維新運動和護(hù)國運動的重要宣傳家，是“五四運動”導(dǎo)火索的點燃者，推動了中國歷史的文明和進(jìn)步。2024年是梁啟超151周年誕辰，為更好地緬懷先賢的豐功偉績，進(jìn)一步傳承和弘揚梁啟超“一門三院士，九子皆才俊”的家風(fēng)家教及愛國精神，擦亮“啟超故里”城市名片，有必要對其文化成就進(jìn)行綜合研究，從而更好地傳承及弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、梁啟超的教育貢獻(xiàn)

梁啟超是著名教育家，是清華大學(xué)國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一。梁啟超的九位子女都是國家棟梁之材。其中梁思成、梁思永、梁思禮更是院士。他的教育成就備受社會各界推崇。

（一）梁啟超的學(xué)校教育思想

1.主張興辦新式學(xué)校，對近代教育進(jìn)行系統(tǒng)改革和創(chuàng)新。他在《變法通議》中明確提出：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉?！盵1]清光緒帝于光緒二十四年五月十五日（1898年7月3日）同意了梁啟超代擬《奏擬京師大學(xué)堂章程》，正式創(chuàng)辦京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）。

2.主張培養(yǎng)具有健全人格，能夠自立自強的人才。梁啟超于1914年11月在清華學(xué)校（原名清華學(xué)堂，清華大學(xué)前身）演講時，引用《周易》“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”[2]，鼓勵莘莘學(xué)子只要不懼艱難困苦，定能學(xué)有所成?！白詮姴幌?、厚德載物”由此成為清華大學(xué)校訓(xùn)。

3.主張教育平等，重視幼兒教育和婦女教育、師范教育、職業(yè)教育，培養(yǎng)特色國民?！蹲兎ㄍㄗh·論幼學(xué)》中，梁啟超說：“人生百年立于幼學(xué)?！盵3]他倡導(dǎo)興辦女學(xué)，實行女子師范教育。他在《倡設(shè)女學(xué)堂啟》中認(rèn)為：“女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，智民少。”[4]此舉不僅利于婦女解放，而且利于國家的文明和進(jìn)步。他是我國近代首個職業(yè)教育團(tuán)體“中華職業(yè)教育社”的發(fā)起人之一。他在《改造》發(fā)刊詞中明確指出：“同人確信國民的結(jié)合，當(dāng)由地方的與職業(yè)的雙方駢進(jìn)。”[5]他在《新民說》中闡述了近代中國的教育宗旨就是開啟民智、培養(yǎng)特色國民。

4.提倡“教學(xué)相長”。1922年，他在《教育家的自家田地》中指出孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”[6]的治學(xué)和育人態(tài)度是教育家所應(yīng)具備的能力，也就是當(dāng)今盛行的“教學(xué)相長”觀念。

5.注重德育、智育、體育、美育、勞動教育等全面建設(shè)。例如：在《德育鑒》論述了思想道德建設(shè)的重要性；在《少年中國說》中提到：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立”[7]；在《論尚武》突出了體育強國的教育思想，通過“尚武以強種，強身以保國”[8]；在《飲冰室詩話》提到“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之一要件”[9]；在《敬業(yè)與樂業(yè)》提到“勞作便是功德”等等。[10]

（二）梁啟超的社會教育思想

1.發(fā)揮媒體的教育功能。通過創(chuàng)辦《時務(wù)報》《新民叢報》《庸言》等刊物宣傳以“德育”為核心的新民教育思想。1902年，他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》首次提出了“中華民族”[11]的觀念，以此引導(dǎo)中華民族團(tuán)結(jié)一致，影響深遠(yuǎn)。

2.發(fā)揮政治團(tuán)體的教育功能。如通過“強學(xué)會”等協(xié)會喚醒國民要通過變法途徑實現(xiàn)民族自強、自立，從而達(dá)到振興中華的目的。

3.發(fā)揮圖書館的教育功能。梁啟超十分重視圖書館的社會教育功能。19世紀(jì)末他就提出“辦書籍館”是培育人才的三大要事。他于1896年出版了《西學(xué)書目表》，擬定了“學(xué)、政、教、雜”[12]的圖書分類方法，后又提出了編制中國的十進(jìn)分類法，是中國最早統(tǒng)一中外圖書分類法之人。1916年，梁啟超提倡創(chuàng)立松坡圖書館并擔(dān)任館長；1925年，他提出創(chuàng)建中國圖書館界第一個全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體“中華圖書館協(xié)會”，并在創(chuàng)會致辭中明確指出“建設(shè)中國的圖書館學(xué)”[13]；1926年，他又被任命為北京圖書館館長。

（三）梁啟超的家庭教育思想

1.重視子女的身心健康。如1913年1月23日，梁啟超致梁思順的書信關(guān)心安慰她：“你得了疾病，功課要減少，如果十分嚴(yán)重的話就停課休養(yǎng)，背誦知識也要量力而行，一定要切記?！盵14]

2.注重培養(yǎng)子女正確的價值觀。梁啟超和家人完全有條件留在國外，但是他們都選擇了回到當(dāng)時內(nèi)憂外患的中國。他們愛國愛家的品格形成離不開其優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)影響。他經(jīng)常教育子女不但要提高自身學(xué)識，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹魏脩B(tài)度，而且還要注重個人品德修養(yǎng)，學(xué)成一定要報效國家。

3.給孩子們營造輕松、愉悅、活潑、民主的家庭氛圍，讓他們形成良好的學(xué)習(xí)興趣。如1927年8月29日，梁啟超在致孩子們的信中告誡：“思成所學(xué)的建筑太過專業(yè)，還需要增加其他常識，比如人文知識。我擔(dān)心你因為所學(xué)太過枯燥，把生活也弄成近于單調(diào)，以致厭倦，甚至墮落。讀好書如結(jié)交良師益友。因為我的興趣很廣泛，生活內(nèi)容異常豐富，所以能夠永久保持不厭不倦的精神。我希望你們也學(xué)習(xí)我那爛漫向榮的長處。”[15]

梁啟超將學(xué)校教育、社會教育、家庭教育與自我教育有機統(tǒng)一結(jié)合，力求使每個人都能在德智體美勞方面得到全面發(fā)展的教育思想對當(dāng)今有著積極而深遠(yuǎn)的影響。他致力于中國圖書館事業(yè)，為國民平等獲取智識提供有力支持。

三、梁啟超的新聞貢獻(xiàn)

梁啟超是中國近代新聞史上創(chuàng)辦報刊最多、最豐富之人，有力地促進(jìn)了新聞事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。他是近現(xiàn)代獨領(lǐng)風(fēng)騷的新聞學(xué)家、報刊活動家。他通過犀利的文筆、睿智的思想極大地提升了報業(yè)和報人的歷史地位。

（一）梁啟超的新聞思想

梁啟超被譽為“輿論界之驕子”，是清末民初重要的啟蒙思想家。1896年，他在《時務(wù)報·論報館有益于國事》首次給報刊的功能定位為“去塞求通”“耳目喉舌”。[16]1901年，他在《清議報·本館第一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》中指明了辦好報刊的幾條原則，即“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當(dāng)，四曰報事確而速”[17]；同時首次提出“黨報”概念。他說：“有一人之報，有一黨之報，有一國之報，有世界之報?！盵17]他特別重視新聞人才的思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)。1902年，他在《警告我同業(yè)諸君》認(rèn)為報人應(yīng)該遵從“監(jiān)督政府、向?qū)瘛盵18]行為規(guī)范。1910年，他在《國風(fēng)報·敘例》還提出報人應(yīng)該秉承“五本”原則，即“常識、真誠、直道、公心、節(jié)制”[19]；作為代表政府機關(guān)輿論的報刊，要具備“八德”，即“忠告、向?qū)?、浸潤、強聒、見大、主一、旁通、下逮”[19]。至于報刊在他生命中的重要性，1912年，他在《鄙人對于言論界之過去及將來》中娓娓道來：“鄙報館為生涯，自今以往，尤愿終身不離報館之生涯者也?！盵20]在其近三十年的報業(yè)生涯里，他辦報的宗旨始終圍繞著“救國”二字。他的新聞思想具有前瞻性和科學(xué)性，對于現(xiàn)代新聞業(yè)同樣具有指導(dǎo)和借鑒意義。

（二）梁啟超的辦報活動

他參與主辦、主編的報刊達(dá)十余種。他在報刊上發(fā)表了大量針砭時弊，發(fā)人深省的變法維新和啟蒙國人愛國的文章，這些寶貴文獻(xiàn)不僅是研究其個人思想的重要依據(jù)，而且是彌足珍貴的史料。其“報館生涯”可以追溯到1895年和康有為創(chuàng)辦的《萬國公報》（后改名《中外紀(jì)聞》，是中國首份資產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報），又參與《強學(xué)報》的編輯工作。他于1896年主持《時務(wù)報》；1897年參與籌辦《知新報》；1898年在日本橫濱主辦《清議報》；1902年主辦《新小說》《新民叢報》等；1907年擔(dān)任《政論》的總撰述；1910年擔(dān)任《國風(fēng)報》的總撰述；1912年在天津主辦《庸言》；1915年主編《大中華雜志》；1920年主編《改造》（原名《解放與改造》，1922年?？┑入s志。

他創(chuàng)辦和主編的報刊不因循守舊，在內(nèi)容、文體、版面等方面都獨具特色，其文對中西文化研究深刻、透徹，啟蒙了國人的自由、民主、共和思想。他是中國歷史上一位百科全書式人物，發(fā)表的文章受到社會各界的推崇和青睞，時人盛贊“卓如之筆，可敵十方報紙”。

四、梁啟超的文學(xué)貢獻(xiàn)

梁啟超是清末政治改良和文體改良的重要理論家和實踐者。他畢生致力于中國社會的改造，為民族的獨立和國家的富強殫精竭慮。不管是翻譯外國作品，還是從事文學(xué)創(chuàng)作，梁啟超的目的主要在于喚醒國民、啟迪民智，傳播新民教育思想和實現(xiàn)政治改良。

（一）梁啟超的文學(xué)觀

梁啟超倡導(dǎo)“三界革命”，更新文學(xué)理念并積極創(chuàng)作文學(xué)作品，具體表現(xiàn)為，在散文創(chuàng)作方面，他倡導(dǎo)“文界革命”；在詩歌創(chuàng)作方面，他倡導(dǎo)“詩界革命”；在小說創(chuàng)作方面，他倡導(dǎo)“小說界革命”。梁啟超關(guān)于文學(xué)界革命的重要論述，使文學(xué)在觀念上和文體上都發(fā)生重大變化，加速了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。梁啟超積極參與、推動的“文界革命”“詩界革命”“小說界革命”等文體革命，不但揭示了文學(xué)體裁和作品風(fēng)格的演變，而且為開啟民心和民智提供了無盡的知識甘泉。

1.倡導(dǎo)“文界革命”。1899年，梁啟超因戊戌變法失敗流亡海外期間，他在《夏威夷游記》中評價日本政論家德富蘇峰的著作時吶喊出了“文界革命”[21]的口號，主張文章應(yīng)該具有“雄放雋快”的風(fēng)格。這里的文主要指散文。他反對禁錮思想的八股文等僵硬的舊文體，提倡通俗易懂的新文體，開啟了近代白話文運動的先風(fēng)。

2.倡導(dǎo)“詩界革命”。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中提出了詩歌的變革思想：“欲為詩界之哥侖布瑪賽郎，不可不備三長，第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之……非詩界革命，則詩運殆將絕?！盵22]1902年，梁啟超在《飲冰室詩話》中明確指出：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之一要件?！盵9]他認(rèn)為詩歌是提升國民愛國思想和文化素質(zhì)的重要途徑之一。

3.倡導(dǎo)“小說界革命”。1902年，梁啟超發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》，鮮明地指出了“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”“小說為文學(xué)之最上乘”[23]，使得原本被視為“雕蟲小技”“不登大雅之堂”的小說在中國文學(xué)殿堂的地位得到空前的提升，中國的文學(xué)結(jié)構(gòu)為之一變，文學(xué)格局逐漸從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。

（二）梁啟超的文學(xué)作品

梁啟超創(chuàng)作了數(shù)百萬字的散文、詩歌、小說等體裁的文學(xué)作品。其作品雄渾磅礴，具有熾熱的愛國主義精神和歷史使命感，如《讀陸放翁集》《新中國未來記》《歐游心影錄》《少年中國說》《新民說》《愛國論》等作品。梁啟超在創(chuàng)作上言文一致，將傳統(tǒng)的古文與白話文有機結(jié)合，使得士大夫和普通百姓都十分愿意接受。梁啟超前期從事政治活動，比較重視文學(xué)的社會教育功能，后期側(cè)重學(xué)術(shù)研究，比較傾向于文學(xué)的審美和個性化創(chuàng)造，并且在散文、詩歌、小說等文學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。

五、梁啟超的史學(xué)貢獻(xiàn)

梁啟超引領(lǐng)的新史學(xué)運動和新史學(xué)思潮對中國的社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）梁啟超的史學(xué)思想

1.提倡獨具特色的專史編撰。他在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》第六章《史學(xué)》指明：“專史之作，有橫斷的，有縱斷的。橫斷的以時代為界域，如二十四史之分朝代?？v斷的以特種對象為界域，如政治史、宗教史、教育史、文學(xué)史、美術(shù)史等類是也。中國舊史惟有橫斷的專史而無縱斷的專史，實為史界一大憾也。內(nèi)中惟學(xué)術(shù)史一部門至清代始發(fā)展?！盵24]他自己也親力親為地創(chuàng)作了《中國文化史》《先秦政治思想史》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等史學(xué)名篇。

2.指出方志的重要價值。地方志，簡稱“方志”，是依照一定體例和格式，通過嚴(yán)格的選材編纂而成，記載了某一時期某一地域的自然、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況，有著極其重要的研究和參考價值。1923年，梁啟超整理和概括了我國方志的過往、現(xiàn)狀和發(fā)展歷史，首次提出“方志學(xué)”的概念，使之成為一門專門的學(xué)科而受到社會的重視。他在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》第七章《方志學(xué)》道出：“最古之史，實為方志?！盵25]

3.主張采用科學(xué)、系統(tǒng)、客觀、批判、求真去偽的方法研究歷史。他在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》第四章《辨?zhèn)螘分赋觥扒笳妗睘閷W(xué)者的責(zé)任。[26]1902年，他在《史學(xué)之界說》提倡“歷史進(jìn)化論”[27]，尊重歷史發(fā)展規(guī)律。1921年，他在《中國歷史研究法》對“舊史學(xué)”[28]迂腐的觀點進(jìn)行批判。他是首位提出“歷史統(tǒng)計學(xué)”的史學(xué)家。1922年，他在《歷史統(tǒng)計學(xué)》指出：“史家最大任務(wù)，是要研究人類社會的‘共相’和‘共業(yè)’?！盵29]其歷史觀反對愚昧落后，在歷史研究方法上廣泛吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)等先進(jìn)理念，使歷史學(xué)科更加嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、科學(xué)。

4.重視中國史學(xué)教育，認(rèn)為人民是創(chuàng)造歷史的主體。他創(chuàng)作了數(shù)百萬字的史學(xué)論著，進(jìn)行了眾多史學(xué)演講。他在《中國歷朝統(tǒng)系圖》的序言強調(diào)國史教育的重要性，說：“治國史者不可無此圖，學(xué)校更不可無此圖?！盵30]他肯定了人民是歷史的推動者，在《清代學(xué)術(shù)概論》一文疾呼：“凡時代思潮，無不由‘繼續(xù)的群眾運動’而成?！盵31]

（二）梁啟超的史學(xué)著作

梁啟超的史學(xué)著述蔚然可觀，達(dá)數(shù)百萬字。他對古今中外很多著名的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、軍事、哲學(xué)等歷史人物都寫過傳記，如《管子傳》《陶淵明傳》《王安石傳》《袁崇煥傳》《李鴻章傳》《盧梭傳》《亞里士多德傳》《達(dá)爾文傳》等經(jīng)典之作。他撰寫了大量關(guān)于史學(xué)研究的理論著作，如《中國史敘論》《新史學(xué)》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《先秦政治思想史》《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》《中國地理大勢論》《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補編》等名著。

六、結(jié)語

名人文化、名人精神是一個城市、一個國家、一個民族閃亮的名片。梁啟超是中華民族的優(yōu)秀兒女。梁啟超精神文化及其家族的愛國情懷，激勵了一代代人愛國、愛家鄉(xiāng)的熱情。梁啟超精神文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是勤奮、進(jìn)取、愛國、愛鄉(xiāng)的華僑文化的優(yōu)秀代表。

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作者簡介：

李建勛，深圳大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)碩士，圖書資料副研究館員，研究方向：地方古籍和民國文獻(xiàn)整理開發(fā)。