【摘要】馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系思想蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思認(rèn)為人是自然界的一部分、自然界是人的無機(jī)體、人靠自然界生活、人與自然和諧共生，因此，人類應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、按自然規(guī)律辦事。馬克思深刻指出資本主義私有制是導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化的根源，提出要通過揚(yáng)棄異化勞動(dòng)、消除資本主義制度、建立共產(chǎn)主義，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。本文通過深入研究馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系思想，對(duì)于正確處理人與自然的關(guān)系、解決當(dāng)今人類社會(huì)面臨的人與自然關(guān)系緊張的局面、建立社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思；人與自然；關(guān)系；思想

【中圖分類號(hào)】B04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）25-0090-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.027

基金項(xiàng)目：海南大學(xué)2024年度校級(jí)思想政治工作培育建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2024HDSZ33）。

馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的論述出現(xiàn)在其許多的著作當(dāng)中，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，比如人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)體，人靠自然界生活，人是主體、自然是客體，人與自然辯證統(tǒng)一等等。馬克思在他所處的大工業(yè)時(shí)代中便深刻地認(rèn)識(shí)到在資本主義制度下人與自然關(guān)系的異化，提出要消滅資本主義制度。在資本主義制度條件下，資本家為了滿足資本的增值，不惜對(duì)大自然進(jìn)行肆意的破壞、掠奪，導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[1]因此，馬克思指出要消除資本主義私有制及其生產(chǎn)方式，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然人和諧統(tǒng)一。

一、人與自然關(guān)系思想的主要內(nèi)容

（一）人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)體

馬克思在他的著作中多次提出“自然界是人的無機(jī)體”的論斷，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體?！盵2]95自然界是人類一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，自然界為人類提供物質(zhì)生活資料，為人類提供生產(chǎn)工具，沒有自然界人類將無法獲得生活資料，人離開自然也將無法生活，人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)體。馬克思從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為自然界是先于人存在的，自然是客體，人是主體，人是自然界的一部分，馬克思P+q17KAlMzBsHSLMnPZYSUoXytGcnZXi3XqYYzI5yXQ=認(rèn)為只有“人化的自然”才是有意義的自然，所謂的“人化自然”就是打上了人類生活烙印的自然。人與自然相互聯(lián)系、相互作用，人是自然界的產(chǎn)物，作為自然界的產(chǎn)物，作為自然界的一個(gè)整體，人更應(yīng)該要尊重自然，保護(hù)自然，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)自然不能隨，意地破壞和掠奪自然資源，而是要合理開發(fā)、利用自然資源。

（二）人靠自然界生活

人作為有意識(shí)的主體，能夠改變自然和創(chuàng)造自然，但自然作為客體，是先于人而存在，人靠自然界生活。首先，自然界為人類的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。正如馬克思所說的“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”[3]92。自然界為工人提供物質(zhì)生產(chǎn)資料，工人才能進(jìn)行生產(chǎn)，才能生產(chǎn)出人所需要的生活資料，人的衣、食、住、行都離不開大自然所提供的物質(zhì)資料，都是從自然界中獲取的，人的生活離不開自然界，所以人類要按自然規(guī)律辦事，保護(hù)大自然。其次，自然界為人類提供精神上的審美價(jià)值。馬克思曾在其著作中提到過植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面是作為自然科學(xué)的對(duì)象，另一方面是作為藝術(shù)的對(duì)象，大自然里美輪美奐的景色，可供人類觀賞，人可以發(fā)揮其能動(dòng)作用將自然進(jìn)行加工，使它們成為人的精神食糧，提高人的審美?？偟膩碚f，自然界不僅為人類提供物質(zhì)資料還為人類提供精神價(jià)值，人靠自然界生活，人離不開自然，因此，人作為具有意識(shí)的主體，更要盡自己的義務(wù)保護(hù)自然，合理利用自然資源，樹立正確的生態(tài)自然觀，保護(hù)自然就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

（三）人與自然和諧統(tǒng)一

人與自然和諧統(tǒng)一是馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)美好生態(tài)的構(gòu)想，關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思認(rèn)為自然是人的無機(jī)體，人靠自然界生活，人是自然界的產(chǎn)物。人與自然關(guān)系辯證統(tǒng)一，自然為人提供生存空間、生活及生產(chǎn)資料，人則為了能夠生存要不斷地與自然進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行物交換，馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人與自然相互作用的橋梁，人通過實(shí)踐才能與自然進(jìn)行物質(zhì)交換，人作為自然的存在物，不是凌駕于自然，而是與自然和諧共生，相互依存，相互聯(lián)系。在資本主義工業(yè)時(shí)代前，人對(duì)自然是有著敬畏的心里，人們臣服于于自然，加之對(duì)自然的了解不深，“人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對(duì)自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)（自然宗教）?！盵3]534但隨生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)大自然的不斷認(rèn)識(shí)，尤其是在資本主義制度條件下，進(jìn)行無止境的資本擴(kuò)張，肆意地掠奪自然資源，違背自然規(guī)律，把自然當(dāng)成了滿足資本增值的工具。這個(gè)時(shí)期的人們想要征服自然，控制自然。馬克思看到了當(dāng)時(shí)在資本主義制度下條件下，人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞大自然，破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張。因此，馬克思深刻地批判資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然相互對(duì)立的局面，提出要消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

二、人與自然關(guān)系的演進(jìn)過程

（一）人與自然的關(guān)系：依賴自然、臣服于自然

馬克思認(rèn)為自然界是人的無機(jī)身體，人是自然的存在物，自然為人類提供物質(zhì)生產(chǎn)、生活資料，人靠自然界生活，所以人依賴自然。與此同時(shí)在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低，科技水平不發(fā)達(dá)，人們對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們還沒有能力支配自然，所以這個(gè)時(shí)期的人非常依賴自然，害怕自然，正如馬克思所說的人類把自然當(dāng)成異己的力量。人們把自然描述為非常神秘的東西，常把自然跟宗教聯(lián)系在一起。由于對(duì)大自然的認(rèn)知有限，沒有能力開發(fā)自然，所以人類經(jīng)常忍受著寒冷、饑餓以及來自野獸的侵襲，因此人類把自然視為神秘的超自然力量的化身。在這個(gè)時(shí)期人們?yōu)榱四軌蝻L(fēng)調(diào)雨順，希望有好的收成會(huì)舉行宗教儀式敬拜天地、敬拜大自然，這時(shí)期人與自然的關(guān)系是依賴自然、害怕自然，生活在自然的統(tǒng)治之下，對(duì)大自然產(chǎn)生敬畏之心。

（二）人與自然的關(guān)系：征服自然、改造自然

在農(nóng)業(yè)時(shí)期，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸增加，人們開始懂得利用自然，開采自然資源。但隨著工業(yè)時(shí)期的到來，生產(chǎn)力的提高，科技水平的發(fā)達(dá)，機(jī)器生產(chǎn)代替工人生產(chǎn)，人們改造自然的能力大大提高，因此進(jìn)行大規(guī)模的改造自然。在資本主義制度生產(chǎn)條件下，資本家為了實(shí)現(xiàn)資本增值開始無止境地掠奪自然資源，罔顧自然規(guī)律，想要征服自然，改造自然。在這個(gè)時(shí)期，一方面，人們進(jìn)行大規(guī)模地掠奪自然資源，認(rèn)為人類就是自然的主人，統(tǒng)治著整個(gè)自然；另一方面，人類產(chǎn)生大量的廢棄物，排入自然環(huán)境中，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞。這充分體現(xiàn)了資本主義制度條件下人類的中心主義思想，認(rèn)為自然只是為了滿足人類的工具，扭曲的人與自然的關(guān)系，忘記了人是自然的產(chǎn)物，為了滿足自身的需要無休止地向自然索取，掏空自然資源，使自然變成一個(gè)空殼。[4]馬克思看到了資本主義制度生產(chǎn)方式對(duì)大自然的極大破壞，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化、人與自然關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。因此，馬克思指出：“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵5]人類為了活下來必須與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，人離開自然就無法存活下來，人類應(yīng)該像愛護(hù)自己的身體一樣愛護(hù)自然，因?yàn)槿耸亲匀坏漠a(chǎn)物，人靠自然生活，自然界是人的物質(zhì)基礎(chǔ)，要合理利用自然資源，而不是隨意破壞。

（三）人與自然的關(guān)系：尊重自然、保護(hù)自然

人與自然的關(guān)系要尊重自然，保護(hù)自然，一方面是馬克思看到了在資本主義制度生產(chǎn)方式條件下導(dǎo)致人與自然矛盾加劇，資本家為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行資本增值，不斷地向自然索取，大量的開采自然資源導(dǎo)致資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)環(huán)境惡化，為此，馬克思認(rèn)識(shí)到資本主義私有制的生產(chǎn)方式是加劇人與自然矛盾的根源，提出要變革社會(huì)制度，要建立一個(gè)自由的聯(lián)合體，“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。[6]926-927這里的盲目力量指的是資本主義私有制，所以要建立共產(chǎn)主義制度，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，建立人與自然和諧共生，在共產(chǎn)主義制度下，人們會(huì)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，尊重自然，按自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，“在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[6]926-927。另一方面，馬克思認(rèn)為自然界是人的無機(jī)身體，人靠自然界生活，所以人類有義務(wù)去保護(hù)自然，尊重自然。

三、人與自然關(guān)系異化的原因

（一）資本主義私有制的生產(chǎn)方式

馬克思很早就關(guān)注了資本主義私有制的生產(chǎn)方式給自然環(huán)境帶來的巨大破壞，馬克思深刻認(rèn)識(shí)到資本主義私有制是導(dǎo)致人與自然異化的根本原因，他尖銳地指出：資本家是資本的身，而資本來到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。[7]資本為進(jìn)行增值，不惜一切代價(jià)向自然索取，隨意掠奪自然資源，尤其是工業(yè)革命時(shí)期的到來，機(jī)械生產(chǎn)代替蒸汽機(jī)的生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)速度之快，所需要的自然資源之多，所以不斷地掏空自然資源。他們罔顧自然規(guī)律，任意破壞自然規(guī)律，生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物，沒有得到合理處理，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，比如，河流受到污染、土地貧瘠、森林消失等生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。馬克思揭露資本主義私有制是導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化的要害，完全忽略對(duì)自然環(huán)境和人類的影響，資本家只是顧著賺更多的錢。馬克思批判資本主義私有制生產(chǎn)方式導(dǎo)致人與自然異化，同時(shí)也提出了要建立科學(xué)的社會(huì)生產(chǎn)方式，促進(jìn)人與自然和諧統(tǒng)一，消滅資本主義私有制。

（二）資本主義制度下的異化勞動(dòng)

馬克思從資本主義制度下異化勞動(dòng)分析，指出異化勞動(dòng)使人同自然界、同人的本質(zhì)相異化，工人在改造自然的勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富是不屬于工人自己的，工人仍然過著赤貧的生活，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，工人所得到的財(cái)富就越少，工人創(chuàng)造舒服的環(huán)境工人自己卻不能享受，而是處在骯臟、嘈雜的環(huán)境里，生活的環(huán)境慘不忍睹。同時(shí)，異化勞動(dòng)中人與自然的異化還表現(xiàn)在工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境的污染方面?！耙坏┻@條河歸工業(yè)支配，一旦它被燃料和其他廢料污染，這條河的水就不再是魚的本質(zhì)了，它已經(jīng)成為不適合魚生存的環(huán)境?！盵2]369這表明，資本主義工業(yè)化導(dǎo)致自然環(huán)境遭受到嚴(yán)重破壞，工業(yè)化生存導(dǎo)致河水受到污染，河水不再是魚的本質(zhì)，被污染的河水不適合魚生存了，表明異化勞動(dòng)導(dǎo)致人與自然相異化，自然環(huán)境同人相對(duì)立。異化勞動(dòng)還導(dǎo)致了人對(duì)自然感情的異化，馬克思指出異化勞動(dòng)使人的肉體、精神受到了摧殘，長時(shí)間屬于被迫勞動(dòng)，在這種情況下，人對(duì)自然的感情也發(fā)生異化，面對(duì)美好的自然風(fēng)光，人們也無法欣賞，無暇顧及，使人與自然越來越疏離，抑制人對(duì)大自然的審美興趣。

（三）資本主義制度下人的需要的異化

在資本主義制度下，人的需要已經(jīng)背離的人的本質(zhì)，人的本質(zhì)的需要是豐富多樣的，既包括的人類物質(zhì)需要還包括人的精神需要，隨著人不斷成長，人的需要越來越多元化，人類追求自由全面的發(fā)展。但是在資本主義條件下，人的需要變得異化，在資本的操控下，人的需要變得單一，資本為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，所生產(chǎn)的商品要通過消費(fèi)者來消化，因此，資本家通過技術(shù)媒體等宣傳消費(fèi)是滿足人的需要的唯一途徑，鋪天蓋地的廣告進(jìn)行宣傳商品，導(dǎo)致人們的需求被限制在消費(fèi)上，殊不知，這是資本家為了刺激消費(fèi)，引導(dǎo)人們消費(fèi)，所生產(chǎn)的商品才能被消耗，進(jìn)而進(jìn)一步進(jìn)行生產(chǎn)，如此循環(huán)往復(fù)。馬克思看到了在資本主義制度下，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，技術(shù)的極大提高，并沒有給人類帶來自由全面的發(fā)展。相反，在資本主義制度下，人們的需求被限制在消費(fèi)上，需求變得單一，人的需求逐漸脫離人的本質(zhì)的需求，人的需求逐漸異化。因此，馬克思指出：“這種異化的消費(fèi)需求的擴(kuò)大促使生產(chǎn)非理性擴(kuò)張，從而加劇對(duì)自然的過度消耗和破壞，導(dǎo)致人與自然關(guān)系日益緊張并引發(fā)生態(tài)危機(jī)?！盵8]

四、人與自然關(guān)系異化的結(jié)果

（一）異化勞動(dòng)的產(chǎn)生

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中分析異化勞動(dòng)，異化勞動(dòng)是人與自己的類本質(zhì)的異化，即人與自然相異化。馬克思的《手稿》中從四個(gè)方面分析異化勞動(dòng)，首先是勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，即工人所創(chuàng)造的財(cái)富越多，生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品數(shù)量越大，工人就越貧困。在資本主義條件下，工人成為資本家賺錢的工具，為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，不斷壓榨工人的剩余勞動(dòng)。其次是生產(chǎn)活動(dòng)和勞動(dòng)者相異化。生產(chǎn)活動(dòng)是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種活動(dòng)，但在資本主義條件下，生產(chǎn)活動(dòng)不再是滿足自然的活動(dòng)，而是資本家壓榨工人勞動(dòng)力，把勞動(dòng)者當(dāng)成賺錢的工具，使勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)失去其本質(zhì)意義。再次是勞動(dòng)者和他的類本質(zhì)相異化，馬克思指出“異化勞動(dòng)使自然界同人相異化”，即人類同自然界相異化，自然界不再是人的無機(jī)體，而是成為一種異己力量，人與自然界的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，從而使人與自然的關(guān)系相異化。最后是人與人相異化，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者、勞動(dòng)過程相異化，這就使所工人生產(chǎn)的商品不屬于自己，工人與擁有商品的人相異化。馬克思認(rèn)為自然是人的無機(jī)體，自然的異化同人的異化是一樣的，人對(duì)自然的破壞越是嚴(yán)重，人的異化就越嚴(yán)重。因此，在資本主義制度條件下，導(dǎo)致異化勞動(dòng)的產(chǎn)生，從而使人與自然關(guān)系異化的加深。[9]

（二）人與自然的對(duì)立

馬克思指出異化勞動(dòng)必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化加劇。在資本主義條件下，由于人的欲望不斷膨脹，工人、機(jī)械資本化，資本家的無限擴(kuò)張，加劇對(duì)自然資源的掠奪，自然界成為資本盈利的工具，導(dǎo)致人與自然關(guān)系走向破裂，在資本主義私有制的生產(chǎn)方式下，人與自然關(guān)系對(duì)立加劇，資本家對(duì)資源的無限開采，不遵循自然規(guī)律，使生態(tài)環(huán)境不斷地惡化，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。恩格斯深刻指出人類不顧及自然規(guī)律，而任意掠奪自然資源，必然也會(huì)遭受到自然的報(bào)復(fù)。比如，出現(xiàn)的自然災(zāi)害，就是自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，所以人類應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事。在異化勞動(dòng)沒有消除之前，人與自然必然處于對(duì)立的狀態(tài)，資本來到人世間之前，人與自然關(guān)系是害怕、尊重自然，資本來到人世間后，以資本為中心進(jìn)行生產(chǎn)，罔顧自然規(guī)律，不斷地?cái)U(kuò)張，肆意掠奪自然資源，以實(shí)現(xiàn)利益最大化，資本主義的無限擴(kuò)展必然導(dǎo)致人與自然異化，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。人與自然不再是和諧共生的關(guān)系，而是相互對(duì)立，自然界離人類越來越疏遠(yuǎn)。由于罔顧自然規(guī)律，對(duì)自然界不斷地征服和掠奪，導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，生態(tài)惡化，人類再也看不到風(fēng)景秀麗的美好環(huán)境，而河流、空氣、土地到處被污染的景象，人與自然變成對(duì)立的局面。[10]

（三）人與人的對(duì)立

馬克思認(rèn)為人與自然關(guān)系實(shí)質(zhì)是人與人的關(guān)系，人與自然關(guān)系異化必然導(dǎo)致人與人關(guān)系的異化。在資本主義私有制條件下產(chǎn)生的異化勞動(dòng)，異化勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)者與生產(chǎn)過程的異化，即工人所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于自己，而是屬于資本家的，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，工人自然所占用的財(cái)富越少，工人通過勞動(dòng)創(chuàng)出的是異己的力量，馬克思指出工人通過勞動(dòng)“為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍”[3]43。這里的富人指的是占有工人勞動(dòng)成果的資本家，資本家通過剝削工人的剩余價(jià)值，把工人當(dāng)成賺錢的工具，不斷榨取工人的剩余勞動(dòng)力，占有工人的勞動(dòng)產(chǎn)品，工人過著赤貧的生活，而資本家過著優(yōu)越的生活，這里體現(xiàn)著工人與資本家的對(duì)立，即工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，工人生產(chǎn)得越多占有得越少，同時(shí)，勞動(dòng)本身是工人得到滿足的實(shí)踐活動(dòng)，但是，在資本主義私有制下，勞動(dòng)不再是實(shí)現(xiàn)工人自身價(jià)值的體現(xiàn)，工人再也找不到滿足感，只有被資本家剝削的無力感，因此工人階級(jí)開始反抗資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾越來越突出，財(cái)富兩極分化，使人與人的之間的矛盾進(jìn)一步加劇。[11]

五、人與自然關(guān)系的和解之路

（一）資本主義私有制的瓦解

馬克思認(rèn)為要消滅資本主義制度，用社會(huì)主義生產(chǎn)方式代替工業(yè)生產(chǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的局面。一方面，馬克思看到的資本主義制度條件下，資產(chǎn)階級(jí)不把工人的生命看在眼里，資本家唯利是圖，把經(jīng)濟(jì)利益放在第一位，為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，節(jié)約成本，他們通過各種手段盡可能地剝削工人。另一方面，馬克思看到的資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式，給生態(tài)環(huán)境帶來的極大破壞。馬克思認(rèn)為工業(yè)化生產(chǎn)本質(zhì)上是“反自然”。其生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展的成果，無一不是建立在自然資源的極大消耗上，但是自然資源的增長是有限的，而資本主義工業(yè)化生產(chǎn)是無限的，不能中斷的，工業(yè)化的無限生產(chǎn)與自然資源的有限生長，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。在資本主義制度下，資本家貪婪的本性，憑借超高的科技水平無止境地掠奪自然資源，自然界被剝削后變得千瘡百孔，馬克思曾告誡人類：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只能帶來災(zāi)難?！盵12]資本主義生產(chǎn)方式違背自然規(guī)律，它無止境消耗有限的自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。因此馬克思指出要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，消除異化關(guān)系，必須要消滅資本主義私有制，建立科學(xué)的生產(chǎn)方式，在最無愧于人類生存的條件下，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

（二）共產(chǎn)主義為人與自然和諧共生指明方向

資本主義私有制是導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化的根本原因，因此，要克服人與自然異化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，必須鏟除資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度。馬克思通過批判資本主義私有制度，提出建立共產(chǎn)主義制度的構(gòu)想，馬克思從異化勞動(dòng)出發(fā)，分析資本主義私有制是導(dǎo)致異化勞動(dòng)的根源所在，在資本主義私有制下，人失去人的本質(zhì)，變成資本家謀利的工具，自然資源被無止境掠奪后變得千瘡百孔，馬克思指出共產(chǎn)主義是對(duì)異化勞動(dòng)的積極揚(yáng)棄，使人真正占有人的本質(zhì)，把人和自然從資本主義制度的壓迫中解放下來，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的社會(huì)制度，同時(shí)也是科學(xué)的社會(huì)制度，是符合人性、自然規(guī)律的社會(huì)制度，通過科學(xué)社會(huì)制度的指導(dǎo)，正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和解，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

（三）現(xiàn)代化生態(tài)文明的建設(shè)

現(xiàn)代化生態(tài)文明的建設(shè)，是符合人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的建設(shè)。我國現(xiàn)代化生態(tài)文明的建設(shè)是繼承馬克思人與自然關(guān)系思想，同時(shí)結(jié)合我國生態(tài)情況出發(fā)，提倡順應(yīng)自然、保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律，絕不走西方資本主義國家先污染后治理的老路。黨的二十大報(bào)告指出：我們要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。[13]充分體現(xiàn)我國尊重自然，順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念。我國現(xiàn)代化生態(tài)文明的建設(shè)，是堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，不是一味地追求經(jīng)濟(jì)利益而破壞生態(tài)環(huán)境。始終堅(jiān)持人與自然和諧共生，提倡綠色發(fā)展，走綠色低碳轉(zhuǎn)型道路，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)綠色工業(yè)化發(fā)展，尊重自然、保護(hù)自然，維持人與自然之間的平衡。我國現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然和解、人與自然和諧共生的建設(shè)。因此，我國現(xiàn)代生態(tài)文明的建設(shè)對(duì)于人與自然關(guān)系的和解具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[14]

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