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淺析傳統(tǒng)戲劇類非遺的傳承保護(hù)

2024-07-20 00:00:00嚴(yán)蓉
今古文創(chuàng) 2024年27期

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族千百年來傳承下來的文化瑰寶,其中的傳統(tǒng)戲劇類非遺更是我國民間藝術(shù)的寶藏。滬劇作為上海的本土地方戲,具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵,隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展,突飛猛進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的沖擊,滬劇的傳承發(fā)展面臨著困境。本文以滬劇為例,梳理其淵源、特點(diǎn)和保護(hù)現(xiàn)狀,針對其發(fā)展困境探索有效保護(hù)滬劇的對策建議,為其他傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供借鑒思路,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇類非遺項(xiàng)目的社會(huì)發(fā)展和有效傳承。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)戲?。粶麆?;傳承保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264(2024)27-0075-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.024

傳統(tǒng)戲劇糅合了文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和雜技等多種藝術(shù),形成了完備、精致的表演和劇目體系,以生動(dòng)而富有變化的藝術(shù)形式展現(xiàn)了華夏神州地域文化的風(fēng)俗及審美,是古代人民智慧的結(jié)晶。長期以來,它是各階層民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,承載著中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵,并全方位地展現(xiàn)了國人生活的價(jià)值取向。按全國地方戲曲劇種普查工作辦公室編輯出版的《全國戲曲劇種普查報(bào)告》統(tǒng)計(jì),目前我國各地現(xiàn)存有348個(gè)劇種[1],其中活躍度比較高的京劇、昆曲、黃梅戲等群眾基礎(chǔ)較好[2],都是接受度比較高、受眾范圍比較廣,展演傳唱效果比較好的劇種。現(xiàn)代化程度較高的城市中戲曲的消失情況十分突出,20世紀(jì)70、80年代的上海戲院林立,許多戲院每天都有演出而且座無虛席,但是今天幾乎已經(jīng)看不到這種場景了。滬劇作為上海本土的地方戲,相對而言是地方小劇種,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代由于受文化娛樂多元化的沖擊、城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等影響,存續(xù)情況堪憂。我們應(yīng)該思考和研究如何順應(yīng)新潮流、利用新技術(shù),高質(zhì)量地推進(jìn)上海滬劇在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。2021年8月12日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,提出提高傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技的實(shí)踐頻次和展演水平,深入實(shí)施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃,加大對優(yōu)秀劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度,增強(qiáng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力[3]。為我們的傳統(tǒng)地方戲劇的傳承發(fā)展厘清了思路,提供了政策支持,也是一次新的歷史機(jī)遇。

一、滬劇的歷史淵源與發(fā)展概況

滬劇是江南“文秀之區(qū)”的后起之秀,其形成可以追溯到上海地區(qū)的一種花鼓戲。據(jù)記載,大約在清乾隆中期,花鼓戲在松江、南匯等地興起。到清光緒年間,演唱的腔調(diào)由浦東南匯、川沙等地的藝人改稱“東鄉(xiāng)調(diào)”,松江、金山等地藝人改稱“西鄉(xiāng)調(diào)”。同時(shí)又受到蘇灘的影響,又改稱“灘簧”或“本地灘簧”。1914年施蘭亭和胡錫昌等藝人發(fā)起組織“振興集”,提出了“文明本灘”和的改良叫法,這是滬劇歷史上最早的民間藝人團(tuán)體。而1920年邵文濱改稱“申灘”為“申曲”,預(yù)示著滬劇已經(jīng)初具雛形。1934年11月由200多位表演家組織的“申曲歌劇研究會(huì)”的成立,在早期的滬劇歷史上意義重大。到20世紀(jì)40年代初,滬劇已擁有大量劇目,在表演、音樂、舞臺(tái)布景及服裝、化妝和道具方面都已經(jīng)相對完善。1941年,上海滬劇社成立,正式改“申曲”為“滬劇”。1953年成立了國家劇團(tuán)上海人民滬劇團(tuán),從此滬劇有了系統(tǒng)的發(fā)展。[4]

滬劇作為年輕的劇種,從發(fā)源之初起,就形成了反映現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng),而它的藝術(shù)生命力也正在于此。早期以說新聞、唱新聞的形式展現(xiàn)了清末市郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的世俗風(fēng)情,進(jìn)入市區(qū)后又演出了大量的時(shí)裝劇,從不同側(cè)面生動(dòng)地描繪了上海十里洋場的都市風(fēng)貌。并且不斷汲取其他藝術(shù)的養(yǎng)分,如文明戲、話劇、電影、彈詞、小說等,思路開闊,善于嘗試各種表現(xiàn)手段。在唱腔上以軟糯的語音特色、濃郁的地方音樂風(fēng)格色彩,優(yōu)美流暢的旋律曲調(diào),為廣大觀眾所喜聞樂見。因此,在反映現(xiàn)實(shí)生活方面,比起京劇、昆曲和越劇等都有明顯的優(yōu)勢。20世紀(jì)50年代后,滬劇創(chuàng)作、排演了大量現(xiàn)代戲。1952年編排的《羅漢錢》,是首次對現(xiàn)代戲的成功探索。后來的《星星之火》被譽(yù)為是滬劇發(fā)展的新的里程碑,這兩部戲都被拍攝成了電影?!都t燈記》《蘆蕩火種》都是由京劇改編,也成為了戲曲現(xiàn)代戲中的精品。20世紀(jì)末,滬劇在全國現(xiàn)代戲的創(chuàng)作中名列前茅,《血染姐妹花》《一個(gè)明星的遭遇》《明月照母心》和《逃犯》等屢獲大獎(jiǎng)。《賣紅菱》《第二次握手》和《挑山女人》等著名劇目拍成電視戲曲片,還榮獲了“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。茅善玉、馬莉莉、陳瑜、華雯等著名演員先后獲得中國戲劇梅花獎(jiǎng)、全國文華表演獎(jiǎng)和上海白玉蘭戲劇表演主角獎(jiǎng)[5]。2022年,滬劇《敦煌兒女》在上海大戲院上演,是“上海制造”十年磨一戲?qū)麆‖F(xiàn)代化的新探索。作為新時(shí)代滬劇的代表,它采用多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu),并結(jié)合時(shí)空穿梭的現(xiàn)代戲劇表現(xiàn)形式,從音效的氣勢磅礴,舞臺(tái)美術(shù)的詩意表達(dá),多媒體視覺的巧妙融合,生動(dòng)形象地用“上海聲音”講述了《敦煌女兒》堅(jiān)守大漠、甘愿奉獻(xiàn)的中國故事,該劇被列入國家舞臺(tái)藝術(shù)十大精品工程。[6]

滬劇的唱腔主要分為三類:長腔調(diào)、簧調(diào)類和小調(diào)類,在它的發(fā)展過程中,使滬劇腔調(diào)系統(tǒng)的宣敘性、詠嘆性和戲劇性得到平衡于與發(fā)揮。同時(shí)產(chǎn)生了眾多流派,如解(洪元)派、趙(春芳)派、石(筱英)派、邵(濱蓀)派、顧(月珍)派、?。ㄊ嵌穑┡?、楊(飛飛)派、王(盤聲)派、袁(濱忠)派。

滬劇從最早的比較完整的戲劇形態(tài)對子戲、同場戲到新時(shí)代滬劇,歷經(jīng)了兩百多年,它的發(fā)展軌跡也和上海城市面貌的歷史變遷大體吻合。作為上海地域文化最具代表性的劇種,始終和上海的社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)、變化緊密相連,承載著上海特有的人文氣息和文化韻味。因此,滬劇也被稱為“上?;畹奈幕洃洝焙汀八囆g(shù)名片”,稱為上海海派文化的杰出代表。2006年,滬劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,市屬保護(hù)單位:上海滬劇藝術(shù)傳習(xí)所(上海滬劇院)。同時(shí)上海浦東新區(qū)、寶山區(qū)(寶山滬劇團(tuán))和長寧區(qū)(長寧滬劇團(tuán))也積極致力于滬劇的傳承和保護(hù),三個(gè)區(qū)都是滬劇市級(jí)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位。國家級(jí)傳承人8人、市級(jí)傳承人14人,民間藝人及愛好者眾多。

二、發(fā)展困境與問題

然而,受到各種現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊,滬劇的觀眾群體老齡化嚴(yán)重。在上海年輕人聽得懂講不了上海話的大環(huán)境中,滬劇的傳承已然陷入了現(xiàn)實(shí)困境。

(一)內(nèi)部的傳承和創(chuàng)新比較困難

傳統(tǒng)戲劇以“言傳身教”為主要的傳承方式,核心在傳承人,大多師徒傳承,但對專業(yè)的理論知識(shí)素養(yǎng)的方面的教育存在不足。雖然有一定的人才梯隊(duì)建設(shè),仍然存在演員青黃不接的情況,尤其是中青年演員比較稀缺。同時(shí),中青年人才的不足也對滬劇劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)演出和作品創(chuàng)新產(chǎn)生了直接影響。滬劇的劇本文本創(chuàng)新是整體創(chuàng)新的核心,而創(chuàng)作力量的不足,直接影響了滬劇的發(fā)展。當(dāng)老觀眾看老演員演老戲成為常態(tài),滬劇勢必要衰微。

(二)外部生存空間遭受擠壓

現(xiàn)代娛樂方式的多樣化和便捷性不可避免地對滬劇等傳統(tǒng)戲劇的生存造成了極大的沖擊,影視和互聯(lián)網(wǎng)新媒體及短視頻的盛行,泛娛樂文化的影響,尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代技術(shù)及算法的助力之下,年輕群體甚至老年群體都被各種碎片信息和視頻物料精準(zhǔn)投喂。就如同1995年美國前國家安全顧問布熱津斯基所提出的,在技術(shù)進(jìn)步的背景下,只有20%的人能搭上進(jìn)步的快車,剩下的80%的人將無法積極參與產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn),將被大量低成本的娛樂活動(dòng)所填滿。[7]大眾的文化生活方式在被不斷更新迭代,文化娛樂生活被不斷填充。面對視覺效果和體驗(yàn)更好的各種影視作品及短劇視頻,滬劇的外部生存空間遭受了嚴(yán)重的擠壓,生存堪憂。

(三)受眾群體在減少

滬劇是以滬語為基礎(chǔ)的地方戲,有濃郁的地方特色,但同時(shí),地域方言對它的流傳和發(fā)展又有限制性,一般只有在吳地方言區(qū)域的江浙滬沿海地區(qū)才能傳播發(fā)展。而在大力推廣普通話的大環(huán)境下,能熟練講說上海話等吳地方言的年輕人也在減少,客觀上造成了受眾的減少。前幾年上海市文化廣播影視局發(fā)放的調(diào)查問卷顯示,年輕人對包括滬劇在內(nèi)的戲曲類非遺項(xiàng)目很有參與興趣的只有13.2%,有點(diǎn)興趣的為55.9%,興趣不大的為30.3%。年輕人普遍認(rèn)為戲曲看不懂、樣式老、學(xué)不會(huì)。

同時(shí),原有的資深戲迷觀眾也在悄悄流失,智能手機(jī)新媒體、短視頻的沖擊,吸引了一部分老年受眾。而劇目老套、老化、缺少新意,老演員竄團(tuán)現(xiàn)象嚴(yán)重,都導(dǎo)致了老觀眾的觀演體驗(yàn)變差從而漸漸流失。

(四)宣傳的形式和力度不足

目前,上海對滬劇的宣傳主要在以下幾方面:一是舉辦上?!皽麆∷囆g(shù)節(jié)”,聯(lián)合國有院團(tuán)和民營滬劇院團(tuán)進(jìn)行經(jīng)典劇目展示,并送戲下鄉(xiāng);二是在市級(jí)的公共文化服務(wù)產(chǎn)品配送中,向基層社區(qū)配送滬劇演出、導(dǎo)賞及講座等資源;三是在“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目中安排滬劇名家在中小學(xué)和高等院校中開設(shè)專題講座;四是在原創(chuàng)大戲如《敦煌女兒》上演時(shí),發(fā)布新聞在媒體上宣傳??傮w上,針對滬劇的傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)相對落后了,在新媒體時(shí)代,傳統(tǒng)的宣傳形式和節(jié)奏已然淹沒在各色短平快的宣推大潮中。

三、傳承保護(hù)的對策和建議

(一)加大對傳承人和編創(chuàng)人員的培養(yǎng)力度,推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展

戲曲發(fā)展的關(guān)鍵是人才,傳承人的培養(yǎng)則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。重視傳承人的梯隊(duì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)人才儲(chǔ)備。傳承人是滬劇流派傳承的關(guān)鍵?;仨鴼v史,滬劇流派的形成在解放前,發(fā)展鼎盛時(shí)期在解放后,滬劇流派紛呈是老藝術(shù)家們通過長期的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐深入理解社會(huì)生活以及人類情感并加以評(píng)價(jià)和表現(xiàn)的結(jié)晶。每個(gè)戲中人物演員的挑選和演唱的流派緊密相關(guān)。例如滬劇《雷雨》中“繁漪”一角由丁是娥老師出演,一是因丁老師在外形上符合,更重要的是她的演唱音質(zhì)明亮飽滿,細(xì)膩、音域?qū)拸V,在高音區(qū)善于運(yùn)用頭腔共鳴,唱腔綺麗婉轉(zhuǎn),曲折多變,將較高地演唱技巧用豐富的感情和深刻的思想內(nèi)涵融為一體,更好地表現(xiàn)出“繁漪”外柔內(nèi)剛,有思想、敢愛敢恨的人物個(gè)性;再如邵濱孫老師演繹的魯大海,邵老師有著高亢遒勁的嗓音,吸收京劇麒派(周信芳)蒼勁渾厚、剛?cè)嵯酀?jì)、板式清晰、節(jié)奏感強(qiáng)的唱功影響,使邵派唱腔鏗鏘有力,更有激越高亢的特色,特別符合魯大海大公無私和英勇的人物形象。流派的傳承需要多學(xué)習(xí)、深刻研究和探索前輩的發(fā)聲、發(fā)音位置,不能刻意模仿,還需要結(jié)合自身的嗓音條件,根據(jù)每個(gè)角色人物的年齡、戲中的時(shí)代背景、作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。流派的突出個(gè)性能更好地為傳承人及傳承人的梯隊(duì)培養(yǎng)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

滬劇的傳承和創(chuàng)新也離不開優(yōu)秀的編創(chuàng)人才,戲劇的創(chuàng)新其核心就是文本的創(chuàng)新。應(yīng)該和上海戲劇學(xué)院等專業(yè)院校合作,依托他們的專業(yè)優(yōu)勢,結(jié)合滬劇院團(tuán)的實(shí)際需求,培養(yǎng)專業(yè)又貼合實(shí)際的滬劇創(chuàng)作隊(duì)伍,從創(chuàng)作觀念到流程最后到表演都能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)意和藝術(shù)的轉(zhuǎn)化,以精彩的故事、生動(dòng)的表演和新穎的舞美來繁榮滬劇舞臺(tái)。

(二)加強(qiáng)傳承基地建設(shè),結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)培育年輕受眾群體

作為滬劇非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位加快和幼兒園、中小學(xué)及高校合作建設(shè)傳承基地,將滬劇作為特色教學(xué)融入學(xué)校教學(xué)中,從小普及孩子戲劇文化、熏陶滬劇藝術(shù),開設(shè)戲劇實(shí)踐和欣賞課程,選拔、重點(diǎn)培育好苗子。同時(shí),進(jìn)一步在傳承基地建設(shè)上引入比較活躍的民營滬劇表演團(tuán)體的力量,加快資源整合,真正實(shí)現(xiàn)“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的良好局面。民營滬劇表演團(tuán)體的生存發(fā)展得益于滬劇藝術(shù)扎根上海城鄉(xiāng)深厚的群眾基礎(chǔ),近年來它的活躍和崛起,又?jǐn)U大了滬劇的影響,培育了更多的滬劇觀眾,促進(jìn)了滬劇藝術(shù)的復(fù)蘇和回春。他們把舞臺(tái)搭在社區(qū)、學(xué)校和農(nóng)村,是滬劇演出強(qiáng)有力的生力軍,更加貼近觀眾,更應(yīng)該在傳播和傳承方面發(fā)揮重要的作用。

鼓勵(lì)大學(xué)生組建滬劇社團(tuán),高校和滬劇團(tuán)聯(lián)動(dòng),名師輔導(dǎo),可以改編國外經(jīng)典戲劇,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社團(tuán)自編自導(dǎo)自演滬劇大戲。從而展示新形象,吸引新觀眾,尤其年輕受眾群體對中西結(jié)合的戲曲樣式情有獨(dú)鐘,使滬劇在新時(shí)期更加包容、時(shí)尚,更具有可塑性和創(chuàng)新性。

(三)結(jié)合新媒體技術(shù),嘗試創(chuàng)新多元化的滬劇展演方式,實(shí)現(xiàn)文體旅商融合發(fā)展

著名戲曲理論家劉景亮先生曾說過,最好的非遺保護(hù)形式是活態(tài)保護(hù),具體在傳統(tǒng)戲劇上,就是讓傳統(tǒng)戲劇在舞臺(tái)上煥發(fā)活力,讓它保留在廣大觀眾的心中。[8]只有不斷演出,戲劇之花才能常開不敗。演出實(shí)踐對年輕演員尤為重要,必須在舞臺(tái)錘煉中打磨演技,才能趨向成熟嶄露頭角。可以利用新媒體錄播、直播的技術(shù),多元展示滬劇藝術(shù),在新媒體平臺(tái)開設(shè)專門賬號(hào),定期上傳展示,包括折子戲和經(jīng)典段落等視頻、文化專題片、紀(jì)錄片、最新學(xué)術(shù)研究成果等,全媒體發(fā)布,拓寬傳播渠道,擴(kuò)大傳播范圍,提升滬劇知名度和影響力。結(jié)合新媒體文化傳播方式和當(dāng)代年輕群體的審美情趣開展宣傳,文體旅商融合宣傳,將滬劇與體育賽事、商圈活動(dòng)和旅游項(xiàng)目相結(jié)合,如在豫園燈會(huì)中實(shí)景演出滬劇經(jīng)典片段、在商圈中舉行少兒滬劇比賽海選,體育大賽前創(chuàng)編攝制主題滬劇宣傳短片及旅游節(jié)期間設(shè)計(jì)舉辦滬劇定向打卡線路等,跨界融合,全面推廣。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀民間藝術(shù)的珍貴寶藏,在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中占有重要的地位。它和百姓的生活息息相關(guān),長期以來豐富著大眾的精神生活,具有移風(fēng)易俗的引導(dǎo)功能和宣傳懲惡揚(yáng)善的教化功能,對規(guī)范社會(huì)秩序有潛移默化的功效。當(dāng)下在端午節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中,經(jīng)常能夠看到傳統(tǒng)戲劇的展示,它們依然具有獨(dú)特的價(jià)值。它們一直沒有遠(yuǎn)離大眾的生活,即使是發(fā)源于民間花鼓戲的上海滬劇這樣區(qū)域性明顯的傳統(tǒng)戲劇類非遺,依然有其重要價(jià)值。雖然新技術(shù)新時(shí)代的沖擊下,面臨著發(fā)展的困境,但是其中也不乏新的機(jī)遇。應(yīng)該順勢而為,利用新技術(shù)和新的傳播方式,結(jié)合更年輕化的審美,探索并實(shí)踐適合新時(shí)代滬劇藝術(shù)的傳承保護(hù)對策。相信其寶貴經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)給其他傳統(tǒng)戲劇類非遺的傳承、保護(hù)和發(fā)展提供借鑒和啟迪。

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作者簡介:

嚴(yán)蓉,上海市戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,副研究館員,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“滬劇”代表性傳承人。

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