摘要：杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，杜甫的“三吏”“三別”可謂是詩(shī)史中的典范之作，一方面與詩(shī)歌所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義精神有關(guān)，另一方面與杜甫“集大成”的詩(shī)歌寫(xiě)作手法有關(guān)。杜甫的“三吏”“三別”不僅從內(nèi)容上生動(dòng)形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，而且在藝術(shù)手法上匠心獨(dú)運(yùn)、巧妙獨(dú)特，深刻且意蘊(yùn)豐富的內(nèi)容與精妙的藝術(shù)特色共同構(gòu)成“三吏”“三別”偉大的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：杜甫 “三吏” “三別” 藝術(shù)成就

杜甫的“三吏”“三別”創(chuàng)作于唐肅宗乾元二年（759年）前后，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活狀況。明末王嗣奭評(píng)價(jià)杜甫的“三吏”“三別”：“上數(shù)章詩(shī)，非親見(jiàn)不能作；他人雖親見(jiàn)，亦不能作。公往來(lái)東都，目擊成詩(shī)，若有神使之，遂下千年之淚?！薄坝H見(jiàn)”說(shuō)明了杜甫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神，而“他人雖親見(jiàn)，亦不能作”則點(diǎn)出杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)創(chuàng)作方面的成功之處。杜甫的集大成與他“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大胸襟有關(guān)，與他“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的文學(xué)積累和素養(yǎng)有關(guān)，與他“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的對(duì)文學(xué)技巧的巧妙應(yīng)用有關(guān)。所以“三吏”“三別”才能夠“若有神使之，遂下千年之淚”，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)審美和情感的完美統(tǒng)一。

“三吏”“三別”的內(nèi)容

杜甫是儒者中的典型代表之一，積極走向仕途之路，即使在仕途中浮浮沉沉依然不愿意離去，這份“奉儒守官”情懷與他的家學(xué)淵源、個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫出身于一個(gè)傳統(tǒng)的官僚家庭，他的祖輩有為官經(jīng)歷，杜甫希望自己可以像祖輩那樣躋身于仕途而報(bào)國(guó)報(bào)民。另外，杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的階段并親歷了安史之亂所帶來(lái)的動(dòng)亂和流離，感觸尤為深刻。下文試從“三吏”“三別”詩(shī)歌中所描寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究“三吏”“三別”的藝術(shù)成就。

杜甫的“三吏”“三別”包括《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》，可謂是合中有分，分中有合。單獨(dú)來(lái)看，每一首詩(shī)都選擇一類(lèi)個(gè)體進(jìn)行描摹，從每一首詩(shī)中都可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)人民生活的不易；合之來(lái)看，六首古詩(shī)又可以有機(jī)組合在一起，描摹出當(dāng)時(shí)社會(huì)人民群像的生活圖景。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生使得國(guó)家不得不征召百姓入伍，可是在杜甫的詩(shī)中我們看到征召的都是不應(yīng)當(dāng)征召之人，有還未成年的瘦弱男子、有本該安享天倫之樂(lè)的老者（包括老翁和老婦）、有剛成婚還未成禮的新婚丈夫、有已經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的士兵等。

“三吏”“三別”看似描寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)個(gè)體，但是串聯(lián)起來(lái)則是一整個(gè)社會(huì)圖景?！缎掳怖簟穼?xiě)要抓未成年的中男，對(duì)應(yīng)面則是成年的壯丁已經(jīng)被抓走了?！妒纠簟穼?xiě)老翁為了防止被抓逃走了，但是剩下的老婦也被抓走了，如若不是老婦人據(jù)理力爭(zhēng)，孫子的母親也會(huì)被抓走。如此看來(lái)，除了還在哺乳期的嬰兒不在名單之內(nèi)，所有但凡還活著的人都要被抓去馳援戰(zhàn)爭(zhēng)?！朵P(guān)吏》寫(xiě)無(wú)數(shù)的士卒前仆后繼，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得一大批士兵犧牲，新的士兵又立馬補(bǔ)充上來(lái)。《新婚別》寫(xiě)剛結(jié)婚的丈夫被征入伍，《垂老別》寫(xiě)子孫陣亡的老人要與妻子離別進(jìn)入軍隊(duì)中，《無(wú)家別》寫(xiě)剛從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)的士兵再次要上戰(zhàn)場(chǎng)。杜甫的“三吏”“三別”寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久、殘酷以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民造成的極大傷害。“三吏”“三別”共同刻畫(huà)出無(wú)論男女老幼都要被迫參與戰(zhàn)爭(zhēng)，妻離子散、家破人亡、無(wú)家可歸成為戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)。杜甫并未直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)面，但是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的一幕幕，已經(jīng)可以體現(xiàn)出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷害已經(jīng)從征夫延伸到每一個(gè)家庭延伸到了整個(gè)國(guó)家。

“三吏”“三別”的藝術(shù)手法

杜甫的“三吏”“三別”能夠得到如此多人的認(rèn)可，與杜甫巧妙的寫(xiě)作藝術(shù)分不開(kāi)。雖然杜甫這六首詩(shī)的取材和內(nèi)容表達(dá)較為一致，但是杜甫在寫(xiě)作手法上卻善于變化，于變化之中選擇最為合適的表達(dá)方式加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)?！叭簟辈捎脤?duì)話的形式，將外部矛盾表現(xiàn)出來(lái)；“三別”采用代言的方式，以主人公的口吻揣摩當(dāng)事人的心態(tài)。

《石壕吏》中，杜甫采用多次換韻的方式將老婦人與差役之間的拉扯、周旋于對(duì)話中表現(xiàn)出來(lái)，串聯(lián)起差役深夜抓人這一事件的前前后后。“吏呼一何怒！婦啼一何苦”，官吏一進(jìn)門(mén)便大聲嚷嚷，老婦人只能上前去應(yīng)對(duì)，官吏當(dāng)是呵斥將家中的人交出來(lái)，老婦人便不得不開(kāi)始先從自己的兒子說(shuō)起，說(shuō)道“一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死”，家中的兒子已經(jīng)都去應(yīng)戰(zhàn)了，還有兩個(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死了。官吏聽(tīng)到此處并未罷休，應(yīng)該是接著詢(xún)問(wèn)，家中還有誰(shuí)。老婦人只能再次回答“室中更無(wú)人，惟有乳下孫”，家中只有還在吃奶的孫兒。官吏此時(shí)更進(jìn)一步地逼問(wèn)，那誰(shuí)給孩子喂奶？老婦人不得不說(shuō)“有孫母未去，出入無(wú)完裙”，孩子還要吃奶不可以抓走孩子母親。最后老婦人只能請(qǐng)求官吏（“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸”）將自己抓走。老婦人與官兵的對(duì)話顯示出官兵給予老婦人的壓迫感，官吏一步一步將老婦人逼到絕路，老婦人只能請(qǐng)求官吏將自己帶走，于對(duì)話中顯示出劇烈的矛盾?！缎掳怖簟分校?shī)人聽(tīng)到吆喝點(diǎn)兵，看到帶走的都是未成年的中男，忍不住發(fā)問(wèn)：“縣小更無(wú)?。俊毙掳怖艋卮?，“府帖昨夜下，次選中男行?！痹?shī)人接著問(wèn)道“中男絕短小，何以守王城”，新安吏卻不回答了，詩(shī)人無(wú)果更心有余而力不足，只能轉(zhuǎn)而對(duì)被抓走的中男安慰、囑咐，“莫自使眼枯，收汝淚縱橫……送行勿泣血，仆射如父兄”?！朵P(guān)吏》中詩(shī)人看到將士們正在修筑要道，詢(xún)問(wèn)道：“修關(guān)還備胡？”潼關(guān)吏便邀請(qǐng)?jiān)娙讼埋R指著山隅為詩(shī)人介紹，神采奕奕地說(shuō)明現(xiàn)在的工事是多么的牢固，詩(shī)人不禁感慨：“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)。請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒?！痹?shī)人無(wú)法言說(shuō)，只能?chē)诟冷P(guān)吏告誡將領(lǐng)們不要重蹈覆轍。潼關(guān)吏的表現(xiàn)和詩(shī)人的擔(dān)憂于對(duì)話間在一定程度上形成了對(duì)比，潼關(guān)吏們信心滿滿，詩(shī)人卻不得不深深地?fù)?dān)憂。

《新婚別》中，新婚妻子剛開(kāi)始抱怨嫁給丈夫這個(gè)征夫還不如被丟棄在路旁，成婚之后連禮都未行完，自己尚無(wú)正當(dāng)名分侍奉公婆，之后妻子在自己絮絮叨叨的碎碎念中可能意識(shí)到并無(wú)用，于是又轉(zhuǎn)而開(kāi)始擔(dān)憂丈夫，最后又堅(jiān)定地表明自己一定會(huì)等待丈夫歸來(lái)。詩(shī)人在《新婚別》中將新婦的柔腸百轉(zhuǎn)以代言的形式細(xì)致地描摹出來(lái)?！洞估蟿e》中，詩(shī)人將一位歷經(jīng)滄桑的老者的內(nèi)心獨(dú)白以代言的形式描寫(xiě)出來(lái)。子孫都已陣亡，自己也不得不上戰(zhàn)場(chǎng)，可是實(shí)在不忍與妻子當(dāng)面道別，想要悄悄地走掉，但是還是看到了來(lái)送行的妻子。妻子在路旁啼哭著為老者送行。老者看到在嚴(yán)寒之際妻子還穿著單薄的單衣，年老之際本應(yīng)互相依靠，然而現(xiàn)在兩人卻要分別，更難過(guò)的是此次生離便是死別。妻子也深知，只是勸老者努力加餐飯，越是至愛(ài)真情越發(fā)使人難過(guò)。已到暮年的老者開(kāi)始回想年少時(shí)光，不禁與現(xiàn)在形成對(duì)比，心生感慨，誰(shuí)曾想年老之際卻要經(jīng)歷國(guó)破家亡的苦痛。詩(shī)人以代言的形式回顧了老者一生的經(jīng)歷。《無(wú)家別》中，詩(shī)人以代言的形式描摹了征夫戰(zhàn)敗回到滿目瘡痍的家鄉(xiāng)的所見(jiàn)所感?！皥@廬但蒿藜”是征夫歸來(lái)后所見(jiàn)的家鄉(xiāng)的情景；“歸來(lái)尋舊蹊”，回家的這條路當(dāng)是走過(guò)千遍萬(wàn)遍早已熟記在心，但是征夫卻要“尋”，表現(xiàn)出故國(guó)家園變化之大；“久行見(jiàn)空巷，日瘦氣慘凄，但對(duì)狐與貍，豎毛怒我啼”，仿佛征夫才是那個(gè)外來(lái)者侵犯了它們的家園；“縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞”“家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊”“永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪”，表明既無(wú)人為他送別，又無(wú)人可以告別；最后征夫感嘆“人生無(wú)家別，何以為蒸黎”，如果沒(méi)有家那老百姓還有何盼頭，世上已了無(wú)牽掛，人生已不知何處是歸處。

另外，在“三別”中詩(shī)人又選擇了不同的寫(xiě)作手法，使三首同題材的詩(shī)富有變化，不會(huì)給人以相似或雷同之感，而讓人覺(jué)得三首詩(shī)歌各有風(fēng)味?！缎禄閯e》開(kāi)篇以“比興”的手法與詩(shī)題中“新婚”相呼應(yīng)，女子嫁給征夫就如同“兔絲附蓬麻”（在古代有嫁女從夫之說(shuō)，女子嫁人后丈夫便是她的依靠），但緊接著又說(shuō)“嫁女與征夫，不如棄路旁”（在戰(zhàn)亂的時(shí)候女孩子嫁給征夫，還不如被丟棄在路旁），前后文形成轉(zhuǎn)折。最后又以“比興”結(jié)尾，“仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔”（天空中飛翔的鳥(niǎo)兒無(wú)論大小都成雙成對(duì)，而你我卻無(wú)法雙宿雙棲），一方面表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的思念和掛念之情，另一方面透露出戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的傷害。詩(shī)人所選用的每種敘述方法和詩(shī)歌中主人公的身份都相契合：《垂老別》采用“直起法”，開(kāi)篇便直接點(diǎn)題并直抒心意，“四郊未寧?kù)o，垂老不得安”?！洞估蟿e》中的主人公是一個(gè)已經(jīng)走過(guò)半百的老者，面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境最直觀的感受便是至今老了卻不得安寧，與《新婚別》中新婚妻子的嬌羞和期盼不同；《無(wú)家別》開(kāi)篇以倒敘的方式描述天寶以后的情形，“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”，天寶以后家園荒無(wú)人煙，表現(xiàn)出安史之亂初期的社會(huì)狀況。而經(jīng)過(guò)幾年的戰(zhàn)亂以后，作者最后發(fā)出“人生無(wú)家別，何以為蒸黎”，現(xiàn)如今卻是連家都沒(méi)有了，甚至沒(méi)有可以道別的親人，連年的動(dòng)亂戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓越來(lái)越苦，于此詩(shī)中主人公的絕望無(wú)助表現(xiàn)得淋漓盡致。

“三吏”“三別”雖然取材相同，但是杜甫用不同的藝術(shù)技巧在變化中塑造出安史之亂中不同的人民個(gè)體，由此形成安史之亂中的社會(huì)群像和圖景，使讀者于不同的人物身上體會(huì)到深刻的人物情感和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

“三吏”“三別”的兩難情感

杜甫貼近人民的生活經(jīng)歷使其對(duì)人民有很深厚的情感，當(dāng)看到百姓生活困頓悲苦時(shí)，想到的是“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”（自己尚且還有一官半職因而可以不交賦稅、不服兵役，但自己的生活尚且如此艱難，平常百姓既要交納賦稅又要服兵役，日子該怎么過(guò)）。杜甫同情百姓心系百姓，但始終有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，有“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”的志向。在當(dāng)時(shí)杜甫寄希望于統(tǒng)治者，希望通過(guò)統(tǒng)治者的改變進(jìn)而改變現(xiàn)狀，因而杜甫處在矛盾的情感拉扯中，沒(méi)有辦法勸百姓干脆不作為或奮起反抗，只能苦口婆心地勸百姓拿起武器共同戰(zhàn)斗，保護(hù)家園，爭(zhēng)取早日贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

《新安吏》中，杜甫痛心難道沒(méi)有壯丁了嗎，要去抓中男，感嘆到“白水暮東流，青山猶哭聲”。但也只能柔聲勸慰道“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”。以樂(lè)觀的態(tài)度鼓舞士兵們，告訴他們，雖然此去營(yíng)地，但是距離還是很近的，長(zhǎng)官也會(huì)愛(ài)護(hù)你們的，描摹和憧憬著美好前景?！妒纠簟分?，面對(duì)“吏呼一何怒！婦啼一何苦”的無(wú)情和殘暴，老婦的弱小，及至最后老婦被抓走到軍營(yíng)，杜甫以“天明登前途，獨(dú)與老翁別”，展現(xiàn)出內(nèi)心對(duì)于人民和統(tǒng)治者情感的矛盾?！朵P(guān)吏》中，詩(shī)人言“士卒何草草，筑城潼關(guān)道”，感嘆士兵修筑要道是多么的辛苦，對(duì)士兵表示擔(dān)憂和關(guān)心。面對(duì)潼關(guān)吏信心滿滿的態(tài)度，杜甫不禁想起“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)”，顯示出對(duì)統(tǒng)治者的一絲抱怨和不滿，因?yàn)榻y(tǒng)治者的錯(cuò)誤決策使得百萬(wàn)士兵慘死。但最后杜甫只化為一句“請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”，仍然只能寄希望于統(tǒng)治者，希望這次不要重蹈哥舒翰的覆轍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，可以贏得勝仗，對(duì)統(tǒng)治者的信任在搖擺間不定?！缎禄閯e》中，新婚妻子先是抱怨丈夫剛成婚便要去邊關(guān)征戰(zhàn)，但之后轉(zhuǎn)而說(shuō)道“勿為新婚念，努力事戎行”，反映出詩(shī)人杜甫糾結(jié)于此種不合理與合理之間的無(wú)法調(diào)和的矛盾的兩難情感?！洞估蟿e》中，開(kāi)頭就點(diǎn)明垂暮之年的老人還要上戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)，這是多么的無(wú)情無(wú)理，但之后轉(zhuǎn)而說(shuō)道“男兒既甲胄，長(zhǎng)揖別上官”，杜甫無(wú)法說(shuō)出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，無(wú)法判定垂暮之年的老人到底應(yīng)不應(yīng)該上戰(zhàn)場(chǎng)，內(nèi)心始終無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一。《無(wú)家別》中，“人生無(wú)家別，何以為蒸黎”一句是對(duì)統(tǒng)治者治下社會(huì)的控訴。但是隱隱約約中仿佛又隱藏著作者對(duì)統(tǒng)治者的一絲幻想，“宿鳥(niǎo)戀本枝，安辭且窮棲”，鳥(niǎo)兒都知道貪戀著故枝，人怎么能不懷念故鄉(xiāng)呢，想要實(shí)現(xiàn)安土重遷好似也只能一次一次地投入戰(zhàn)斗中。杜甫在“三吏”“三別”中一面表現(xiàn)出對(duì)百姓的同情和關(guān)懷，另一面只能安慰百姓依然要相信統(tǒng)治者并投入到戰(zhàn)斗中去保家衛(wèi)國(guó)，內(nèi)心情感的糾結(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語(yǔ)

杜甫的“三吏”“三別”具有極高的藝術(shù)成就，其表現(xiàn)在杜甫所創(chuàng)作的具有現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)歌內(nèi)容上，也體現(xiàn)在詩(shī)歌所運(yùn)用的巧妙的藝術(shù)手法上，將詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合在一起，還顯現(xiàn)于杜甫在詩(shī)歌中所寄寓的對(duì)人民的真摯的感情與將自己的理想志向寄希望于統(tǒng)治者變革間的復(fù)雜矛盾的情感。

作者單位：四川工商學(xué)院