周慶富

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出，我國將依托長城、大運河等重大歷史文化遺產(chǎn)，規(guī)劃建設(shè)一批國家文化公園，形成中華文化的重要標(biāo)識?！堕L城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》明確堅持保護(hù)優(yōu)先、強化傳承，文化引領(lǐng)、彰顯特色。隨著長城、大運河、長征、黃河和長江五大國家文化公園建設(shè)的逐步深入，流淌在中國人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，將以國家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。

文明的標(biāo)識、精神的象征、文化的載體

國家文化公園承載著中華文明的深厚內(nèi)涵，是國家文化的重要象征，也是中國人民乃至世界友人了解、感知、體驗中國歷史與中華文明的時空標(biāo)識

國家文化公園和國家公園從名稱上來看，是非常相近的概念，無論是學(xué)界還是實踐中都有混淆的情況。國家公園的概念最早源自于美國，1872年第一個國家公園——黃石國家公園，后為世界大部分國家和地區(qū)所采用。據(jù)不完全統(tǒng)計，全球有超過1200個國家公園。1872年，美國《黃石公園法》宣布將黃石河源頭地區(qū)保留為“公園或娛樂地”，標(biāo)志著世界上第一個國家公園的誕生。黃石公園具有的地域廣闊性、風(fēng)景壯麗性、荒野原始性等特征塑造了美國國家公園的基本標(biāo)準(zhǔn)。美國現(xiàn)有62座國家公園，認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)有三：一是標(biāo)志性意義；二是獨特的地質(zhì)地貌、不同尋常的生態(tài)系統(tǒng)；三是人們在此娛樂休閑的可行性。

我國國家公園正式開始的時間是2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《建立國家公園體制總體方案》。2021年10月，我國正式設(shè)立了三江源、大熊貓、東北虎豹、海南熱帶雨林、武夷山首批5個國家公園。目前進(jìn)入國家公園候選隊列的有幾十個。國家文化公園多了“文化”兩個字，也正是這兩個字，代表了國家文化公園和國家公園是截然不同的概念。國家文化公園承載著中華文明的深厚內(nèi)涵，是國家文化的重要象征，也是中國人民乃至世界友人了解、感知、體驗中國歷史與中華文明的時空標(biāo)識。國家公園側(cè)重于生態(tài)自然的保護(hù)，有一個清晰的邊界。國家文化公園涉及除海南省、港澳臺外的全國30個省級行政區(qū)，沒有確切的地域邊界。

“國家文化公園”由我國率先提出，它更多的是文明的標(biāo)識、精神的象征、文化的載體。比如，長城文化是天下一統(tǒng)、眾志成城的文化；是大漠孤煙、鑿空中西的文化；是金戈鐵馬、封狼居胥的文化；是堅韌不屈、血薦軒轅的文化；是雄關(guān)漫道、交流交融的文化；是道阻且長、行則將至的文化，等等。同樣，大運河本身就是一條流淌著的文脈之河，是道法自然、天人合一的和合文化；是聚沙成塔、功不唐捐的琢玉文化；是各美其美、相互融通的多元文化；是殘月扁舟、舍我其誰的抗?fàn)幬幕?；是小橋流水、古道西風(fēng)的鄉(xiāng)土文化；是千金報德、攖而后寧的上善文化；是背水牽灘、逆水行舟的鑄魂文化；是吐故納新、生生不息的傳承文化。長征文化作為中國革命文化的壯麗詩篇，是魚水情深的軍民文化；是解民倒懸的喚醒文化；是頂踵捐糜的熱血文化；是砥柱中流的自覺文化；是雄關(guān)漫道的鑄魂文化；是信念如磐的革命文化；是樂觀向上的純真文化；是肝膽相照的民族文化；是破繭化蝶的浴火文化。黃河是中華民族的根和魂，黃河文化的民本精神、創(chuàng)造精神、抗?fàn)幘?、融合精神、奉獻(xiàn)精神、凝聚精神、守望精神、善治精神都深深地凝結(jié)在中國人的血脈里。長江同樣是中華民族的母親河，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，千百年來，長江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟(jì)社會大系統(tǒng)，至今仍是連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要紐帶。

要方案先行、規(guī)劃先行、保護(hù)先行

國家文化公園是一項重大文化戰(zhàn)略工程，建好用好國家文化公園，必須胸懷“國之大者”，注意點和線、古和今、形和魂、人和物、中和外等內(nèi)在邏輯關(guān)系，要方案先行、規(guī)劃先行、保護(hù)先行

（一）“點”和“線”的關(guān)系

既然是國家文化公園，我們的關(guān)注點就不應(yīng)該局限于一個景區(qū)、一個場所，而應(yīng)由點到線，以線串點，還要看到縱橫交叉所形成的內(nèi)涵更豐富的點。

德國格林童話之路是聯(lián)邦德國政府為紀(jì)念童話大師格林兄弟誕辰200周年、于1975年規(guī)劃而成的一條旅行線路。從哈瑙到不來梅，這條長約600公里的童話之路是德國最古老的度假線路之一。它將70多個與格林兄弟童話故事息息相關(guān)的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和州串接起來，如同一本多彩的畫冊。我們在國家文化公園建設(shè)尤其是文旅融合板塊還有很多文化資源要發(fā)掘、要保護(hù)、要宣傳。

提起長征，容易讓人想起湘江戰(zhàn)役，此戰(zhàn)役雖以“湘”命名，卻發(fā)源于廣西境內(nèi)。在湘江上游，從越城嶺和都龐嶺中穿過了一條狹長的平原帶——湘桂走廊。湘桂走廊位居五嶺之末脈、控三湘之上游，東依龍虎四關(guān)之雄、北據(jù)湘漓兩水之險，入則扼百越咽喉、出則撫五溪項背，作為連接湘桂兩省的交通要道，其重要性不言而喻。沿湘桂走廊，“品”字形分布著三個縣城：全州、興安、灌陽。紅軍強渡湘江時，湘軍在北，桂軍在南，中央軍在后，1934年11月27日至12月初，這個鐵桶一般的“死亡三角”，硬是被紅軍戰(zhàn)士用血肉之軀撕開了一個口子，奠定了偉大長征的勝利基石。一軍團(tuán)二師五團(tuán)政委易蕩平在腳山鋪阻擊戰(zhàn)中英勇就義，年僅26歲；紅三十四師師長陳樹湘血戰(zhàn)被俘后斷腸就義。長征這條“線”上這樣的“點”還有很多，比如四渡赤水，也是一條文旅融合線路，以通道轉(zhuǎn)兵為起點，也是以遵義會議為標(biāo)志的偉大轉(zhuǎn)折之旅。

（二）“古”和“今”的關(guān)系

關(guān)于“古”和“今”的關(guān)系，既不能為古而古，保護(hù)古跡、愛護(hù)文物，繼承傳統(tǒng)、傳承文化，不是簡單的“仿古”，更不能人為“造古”。同時，也要注意“今”。比如，五大文化公園沿線、流域，在新中國成立后、改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，發(fā)生了哪些天翻地覆的變化，鑄造了哪些必將載入中華民族史冊的偉大精神。

長征途中的“古”文化。貴州省習(xí)水縣土城鎮(zhèn)，因長征途中的土城戰(zhàn)役而更著名。土城古鎮(zhèn)有著悠久的歷史，其建制歷史可以上溯到漢武帝元鼎六年（公元前111年），距今2100余年。土城鎮(zhèn)“濱播枕永，襟合帶瀘”，水陸交通方便，自古為兵家必爭之地，明代四大軍事設(shè)施九龍屯、七寶屯、金子屯、天賜屯，以及明代養(yǎng)馬司都是歷史的證明。現(xiàn)如今，土城這個幾萬人的小鎮(zhèn)，卻擁有9座博物館：四渡赤水紀(jì)念館、中國女紅軍紀(jì)念館、紅軍醫(yī)院紀(jì)念館、紅九軍團(tuán)陳列館、貴州航運博物館、赤水河鹽文化陳列館、土城古鎮(zhèn)博物館、毛澤東四渡赤水陳列室、朱德與四渡赤水陳列等。近千年的歷史底蘊，農(nóng)業(yè)文化和商業(yè)歷史的痕跡，還有那段濃墨重彩的紅色印記，是留給土城最珍貴的寶藏。

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。據(jù)北宋孟元老《東京夢華錄》載，為滿足市民夜生活的延長，當(dāng)時開封城里還出現(xiàn)了“夜市”“早市”和“鬼市”。各種店鋪的夜市直至三更方盡，五更又重新開張，有的茶房每天五更點燈開張至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。

魯迅《花邊文學(xué)·〈又是‘莎士比亞〉》中說：“真的，‘發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在?！币簿褪钦f，國家文化公園的建設(shè)，要考慮“古”與“今”的關(guān)系。

（三）“形”和“魂”的關(guān)系

不管是景區(qū)、景點還是公園、街區(qū)，再往大的方面說，保護(hù)區(qū)、開發(fā)區(qū)等，作為國家文化公園，最主要的是“形”“魂”兼?zhèn)?。這個“魂”，簡單地說就是核心精神、文化底蘊。因此，要避免有“形”無“魂”，“形”大“魂”散，無“形”造“魂”。

“黃河寧，天下平。”習(xí)近平總書記強調(diào)，“從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史?！?p>

鄭州黃河博物館成立于1955年，位于鄭州花園路與迎賓路交叉口，迎賓路402號。黃河博物館作為世界上最早成立的江河博物館之一，截至2016年是中國唯一一座以黃河為專題內(nèi)容的自然科技類博物館。2021年10月30日上午，黃河標(biāo)志和吉祥物在黃河博物館正式發(fā)布，古老的黃河文化正式跨入超級IP時代。黃河吉祥物由6個分別以“少年軒轅黃帝、少年河洛郎、仰韶彩陶娃、少年黃河龍、黃河鯉魚、鎮(zhèn)河鐵?！睘閯?chuàng)意，被親切地叫做“黃小軒、河小洛、寧小陶、天小龍、夏小鯉、平小牛”的“河寶”組成，與“黃河寧，天下平”主題口號相呼應(yīng)，表達(dá)了黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的美好愿景。黃河標(biāo)志設(shè)計靈感據(jù)說來自于指紋和彩陶紋，寓意黃河文化是中華民族的根和魂。

“中國黃河文化之鄉(xiāng)”——河南省武陟縣，這里的歷史、地域、民風(fēng)、民俗、文化基因里都浸泡著黃河的影子。相傳，當(dāng)年周武王伐紂路過此地，登高望遠(yuǎn)，得名陟。位于黃河中下游分界線上的武陟縣“黃河第一觀”嘉應(yīng)觀，是治河史上的標(biāo)志，嘉應(yīng)觀被稱為“小故宮”，又名“黃河龍王廟”，是清代治理黃河的指揮中心，也是新中國引黃灌溉第一渠——人民勝利渠的建設(shè)指揮部。

清康熙末年，武陟黃河先后5次決口，康熙派四子雍親王親臨堵口。雍正繼位后，特下詔書建造嘉應(yīng)觀。嘉應(yīng)觀里供奉著10位治河功臣：東大殿供奉的是西漢的賈讓、東漢的王景、元朝的賈魯、明朝的潘季訓(xùn)和明初著名農(nóng)民水利家白英；西大殿供奉的是明朝工部尚書宋禮，明朝兵部尚書劉天和，清朝三位治河總督齊蘇勒、稽曾筠和林則徐。

閱讀了李準(zhǔn)的小說《黃河?xùn)|流去》，我第一次為黃河水患所震懾：到了黃昏時候，天空中忽然出現(xiàn)了奇異的景象。天忽然黃了！它不像晚霞夕照，也不像落日余暉，卻像是一層幾十丈高的黃塵和水霧彌漫在天空。接著狂風(fēng)呼叫起來，這風(fēng)也怪，它是從地面溜過來的，不見樹梢有大的擺動，卻把地里的麥子，路旁的野草吹得像捺住頭一樣直不起腰來。這時，大家在街上站著，忽然感到兩條腿上直發(fā)涼！緊接著一陣嗚——嗚——嗚的嚷叫聲隱隱地傳了過來。

《黃河?xùn)|流去》的主角李麥，秉承了中國農(nóng)村婦女身上的堅忍品質(zhì)。當(dāng)鄉(xiāng)村變成汪洋，災(zāi)難把村民推到絕境的時候，她說：“咱千萬不能走絕路，投河上吊的都是傻子，一個人來到世上就得剛強地活下去！”老實人海老清，有著對土地近乎病態(tài)的熱愛，一直以來堅信“笑臉求人，不如黑臉求土”，只有在土地上勞動，才能“活得干凈、活得清白”。

今天，在河南、山東、河北、安徽……乃至大半個中國，廣為流傳著一首歌謠：

問我祖先何處來，

山西洪洞大槐樹。

祖先故居叫什么，

大槐樹下老鴰窩。

黃河之治，大河守望。這也是今天以中原大地為代表的黃河之魂。

（四）“人”和“物”的關(guān)系

1986年大型電視紀(jì)錄片《話說運河》有這樣一段描述：長城與運河所組成的圖形是非常有意思的，它正好是中國漢字里一個最重要的字眼“人”，人類的人、中國人的人。你看，這長城是陽剛、雄健的一撇，這運河不正是陰柔、深沉的一捺嗎？長城和運河是中國人所創(chuàng)造的兩大人工奇跡。它們是人類歷史上由中國人設(shè)計并施工的兩項最大的建筑工程。

1997年12月，麗江古城正式被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，世界遺產(chǎn)委員會這樣評價：“古城麗江把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌。古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚。麗江還擁有古老的供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用。”

張小平在《天雨流芳》一文中這樣描述麗江古城：長江從雪山走來，在石鼓鎮(zhèn)折過第一灣便泱泱東去，將華夏大地流瀉出條幅的美，江灣腹地即是神話樂土——麗江。這里，金沙江邊紅崖上不時隱現(xiàn)出五彩斑斕的花馬，古稱“花馬國”。世紀(jì)之交的一個秋雨流香天，我像千年前的“子在川上”，深深遙望了一回長江第一灣，而后轉(zhuǎn)頭向那“花馬國”進(jìn)發(fā)去……

2003年8月，麗江東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶遺產(chǎn)名錄?！秳?chuàng)世紀(jì)》《黑白之戰(zhàn)》《魯般魯饒》被譽為“納西東巴三大史詩”，贊頌了納西人民忠貞的愛情、對自由的向往和對自然的崇敬與熱愛。

漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，再從新疆連接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”。

由于中國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進(jìn)了漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。

公元609年，隋煬帝率領(lǐng)著千軍萬馬后宮嬪妃等浩浩蕩蕩地出了洛陽城直奔河西走廊，沿渭水西行，過扶風(fēng)，越隴山，到天水郡……一路西行，6個月后到達(dá)甘肅山丹縣附近的焉支山下，舉辦了著名的萬國博覽會。

（五）“中”和“外”的關(guān)系

英國人米范威·布萊恩特的《運河人家》出版于20世紀(jì)30年代的英國，描寫的是中國華北平原上大運河岸邊一個基督教徒家庭生活的方方面面，展示了20世紀(jì)二三十年代普通中國人的面貌、普通中國家庭的日常生活情形以及當(dāng)時中國的社會面貌、民間習(xí)俗等。與世界上其他所有偉大的河流一樣，大運河承擔(dān)著交通運輸?shù)墓δ埽补喔戎匕兜霓r(nóng)田，給沿岸的村莊帶來了繁榮。在《運河人家》第五章中作者對李先生一家的新年進(jìn)行了敘述：

“人們一直在忙著為中國農(nóng)歷新年做準(zhǔn)備。鄉(xiāng)村里和一些繁忙的大鎮(zhèn)子的街道上，已經(jīng)有幾個白天和黑夜，都在回蕩著爆竹的砰砰聲……除夕晚上，孩子們幾乎沒怎么睡覺，所有的孩子都沉浸在燃放爆竹的快樂中……”

美國旅行家威廉·埃德加·蓋洛于1909年出版著作《中國長城》，書中這樣評價秦始皇修長城：“在我們看來，長城是被設(shè)計來維護(hù)和平的。在這一點上，它仍然是古代和現(xiàn)代最突出的一個例子，哪個是和平最有力的推動者，是海牙法庭還是秦始皇的長城？……不管如何，堆筑石頭總比拋擲石頭好，保護(hù)生靈的城墻比掩埋死尸的壕溝要強?！?/p>

著名美國漢學(xué)家比爾·波特所著《黃河之旅》，全書23章。作者于1991年春進(jìn)行了一次追尋中國母親河——黃河源頭的旅行，探訪了黃河沿岸的重要歷史遺跡和自然景觀。他憑著對中國文化的執(zhí)著與熱情和對黃河之源的強烈好奇，戰(zhàn)勝重重困難，堅持走完全程，再次為廣大讀者帶來了這本充滿文化底蘊的行走筆記。

比如，第二十章《青銅峽：黃河邊的一百零八種煩惱》：一百零八塔由108座喇嘛塔組成，塔林隨山勢鑿石分階而建，共有階梯式護(hù)坡平臺二十級，由下至上層層漸次增高收縮，按奇數(shù)1、3、5、7、9、11、13、15、17、19依次排列，構(gòu)成一個等腰三角形的巨大塔群。遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望，格外神奇壯觀，給人帶來了許多神秘猜想，民間流傳著其與楊家將西征相關(guān)的傳說故事。第十六章《延安：從“七百匹馬”到“東方紅”》：延安除了把它最著名的寶塔奉獻(xiàn)給了革命之外，還把它最著名的一首歌曲奉獻(xiàn)給了中國共產(chǎn)黨——這是一首歌詠“七百匹馬”的民歌。中國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星，每天從太空向全世界播放的正是這首曲子。不過，他不再叫《七百匹馬》了，它現(xiàn)在叫《東方紅》。因為《東方紅》曲調(diào)源自陜北民歌《騎白馬》。

既要大手筆大寫意，也要精雕細(xì)刻

國家文化公園建設(shè)，要充分論證、規(guī)劃先行，打好人心仗、主動仗，不能一哄而上，更不能貪大圖洋

提及上海，我們想到的是上海的石庫門，是興業(yè)路76號。在石庫門誕生的偉大的中國共產(chǎn)黨，也產(chǎn)生了“亭子間文學(xué)”新流派。田漢、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，魯迅先生的《且介亭文集》都誕生于石庫門的亭子間內(nèi)，那里還有太多太多的凡人瑣事……石庫門是一種文化，一種情懷，充盈在大上海的城市血液中。與之相應(yīng)的是上海那一條條“落葉不掃”的景觀道，已經(jīng)成為上海的另一種浪漫、另一種文化，每每讓人想起郁達(dá)夫《故都的秋》。

長江是中華民族的另一條母親河，千萬年的流淌，創(chuàng)造了羌藏文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、江淮文化、閩桂文化等星輝斑斕的文明。長江國家文化公園建設(shè)要重在文明的探源上，重在文脈的系統(tǒng)性保護(hù)上，重在文化的傳承賡續(xù)上。上海，作為長江國家文化公園建設(shè)的排頭兵，既可放眼長三角，打造開天辟地、波瀾壯闊的長江入海文化，也可小切口大情懷，打造獨具特色的海派文化和充滿煙火氣的巷子文化。在國家文化公園建設(shè)上，切忌一拆了之、一改了之、一統(tǒng)了之。

湖北省黃梅縣是一個聞名遐邇的小城，同時擁有黃梅戲、黃梅挑花和黃梅禪宗祖師傳說三個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。黃梅戲發(fā)源于黃梅縣，是國家五大戲曲劇種之一。上世紀(jì)80年代，湖北省提出要“把黃梅戲請回娘家”；現(xiàn)在的黃梅縣“一去二三里，村村都有戲”。黃梅戲已融入黃梅人的血脈中，人們以此為樂，也以此為傲。這座長江邊的小城也提示我們，國家文化公園建設(shè)重在打造文化生活，重在推進(jìn)文旅融合，重在富民、樂民。

在國家文化公園建設(shè)上，即使像黃梅縣這樣有豐厚文化底蘊的地方，也要充分論證、規(guī)劃先行，打好人心仗、主動仗，不能一哄而上，更不能貪大圖洋。

溯江而上，讓我們遙望黃鶴樓，吟誦著《水調(diào)歌頭·游泳》來到屈原故里——宜昌。宜昌古稱夷陵，是長江三峽的起始地，也是“高峽出平湖”三峽大壩所在地。位于壩區(qū)的三峽工程博物館2022年建成對外開放，全方位展示了三峽工程百年圓夢的光輝歷程。2024年剛剛落成的湖北三峽移民博物館位于秭歸茅坪徐家沖港灣之畔，隔著一江清水凝望著三峽大壩。資料顯示，三峽庫區(qū)移民總?cè)藬?shù)為140萬人，湖北省移民達(dá)55萬人。在愛國詩人屈原的故里，兩座博物館數(shù)萬件文獻(xiàn)實物資料向世人講述著什么是真正的愛國精神、什么是無私的奉獻(xiàn)精神，為什么要打造“大國重器”。

秭歸木魚島因形似木魚而得名，與山脈走勢連成一體的木魚島又形似一條巨龍的龍頭，龍頭正對著三峽大壩，直線距離不到800米，三峽大壩最美的風(fēng)景盡收眼底。木魚島上現(xiàn)建有天問公園，以屈原的長詩《天問》而得名，現(xiàn)已成為一個有名的網(wǎng)紅打卡地。把最美的風(fēng)景書寫在大地上，這正是國家文化公園建設(shè)的初心和使命！

近幾年，博物館熱火遍大江南北，沉浸式體驗式演繹層出不窮，但千館一面、抄襲雷同也開始受到詬病。無論宜昌移民館還是三峽館，其定位準(zhǔn)確，導(dǎo)向清晰，將最美的地方留給公眾，更是給我們留下了更多的思考。

“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！蔽咨缴衽澹环Q為古老中國最多情的一塊石頭、神秘東方最多夢的一塊石頭。傳說西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑者。在文人墨客的筆下，神女是美的精靈，是愛的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓人們有了無窮的想象空間。

屈原的吟詠、宋玉的遐想、李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫、當(dāng)代詩人舒婷的深情呼喚……

美麗的夢留下美麗的憂傷，

人間天上，代代相傳。

但是，心——

真能變成石頭嗎？

與其在懸崖上展覽千年，

不如在愛人肩頭痛哭一晚。

（摘自4月1日《人民政協(xié)報》。作者為全國政協(xié)委員，中國藝術(shù)研究院院長、黨委副書記）