張璐

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類極為豐富，沿用傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承措施，顯然和實(shí)際的需求不相匹配。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展速度不斷加快，已在眾多領(lǐng)域中獲得廣泛應(yīng)用，也為非遺的保護(hù)與傳承帶來新的發(fā)展機(jī)遇，使非遺可以利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)有序且長效的傳承。當(dāng)然，非遺數(shù)字化保護(hù)過程也會(huì)面臨分類體系不科學(xué)、數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)不完善、重技術(shù)輕文化等挑戰(zhàn)，使得非遺數(shù)字化保護(hù)效果不如預(yù)期?；诖?，現(xiàn)對數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中的作用進(jìn)行探討，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的困境，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承的路徑。

目前，區(qū)塊鏈、AI等數(shù)字化技術(shù)發(fā)展速度不斷加快，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于非遺保護(hù)與傳承工作中，所獲得的成效有目共睹。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用賦予傳統(tǒng)非遺新的時(shí)代元素，多方遺產(chǎn)保護(hù)主體對數(shù)字化手段的認(rèn)可度不斷提升，但在具體應(yīng)用過程中非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承效果卻和預(yù)期存在一定差距。我國在非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承方面，尚處于初步探索的階段，還未構(gòu)建完善的體系。但數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，為非遺保護(hù)與傳承提供了圖文掃描、數(shù)字?jǐn)z影、全息拍攝等新的采集手段，效果顯著，非遺保護(hù)主體都應(yīng)對此形成清晰的認(rèn)知，并積極應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。

數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用

非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳承是利用數(shù)字技術(shù)通過保真方式儲(chǔ)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再借助虛擬技術(shù)直觀呈現(xiàn)。這是順應(yīng)時(shí)代的變革，是非遺保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新。

數(shù)字化技術(shù)提升非遺保護(hù)模式的科學(xué)性

民族文化的傳承離不開人的參與，因此，必須尋找更為科學(xué)的文化保護(hù)與傳承模式。非遺在以往的保護(hù)中局限于文字、拍照等方式，此種保護(hù)模式容易出現(xiàn)圖片失色、文本發(fā)霉等眾多問題?？萍及l(fā)展極為迅速的大背景下，數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)與傳承帶來新的機(jī)遇，例如，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用，可永久儲(chǔ)存非遺信息，使其成為長期的共享財(cái)富。民族文化是通過口耳相傳、口傳身授延續(xù)的活態(tài)文化，要使得信息屬性完整地保存與顯示，采取的保護(hù)方式應(yīng)是活態(tài)化的。步入信息化時(shí)代后，我們可通過數(shù)字化技術(shù)將原生態(tài)的民族文化保留下來，這也是非遺保護(hù)與傳承應(yīng)著重探討的內(nèi)容。因此，以非遺保護(hù)作為切入點(diǎn)，通過數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化非遺的原生形態(tài)，由此變換非遺的生存方式，從而完整地呈現(xiàn)非遺原生環(huán)境，實(shí)現(xiàn)非遺“活態(tài)”傳承的目標(biāo)。

數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)非遺信息的采集和儲(chǔ)存

非遺種類繁多、形式豐富，收集與儲(chǔ)存難度相對較大，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可提升收集與儲(chǔ)存的便利性，從而更好地保護(hù)非遺信息。與此同時(shí)，數(shù)據(jù)管理技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等在技術(shù)層面為非遺儲(chǔ)存提供輔助，使得大量非遺信息可獲得及時(shí)、長久的儲(chǔ)存及靈活高效的檢索。時(shí)間推移，原始文化環(huán)境漸漸消失，眾多非遺都有著不同程度的損害，要保持完整的形式相對不易，而數(shù)字技術(shù)可憑借自身的修復(fù)優(yōu)勢，使得非遺可以更好地還原出來，不再隨著時(shí)間推移而逐步消失。

數(shù)字化技術(shù)有助于延伸非遺的發(fā)展空間

數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，使得非遺的保護(hù)、傳承、利用都獲得新的可能性。數(shù)字化采集與儲(chǔ)存可更好地保障非遺的完整性，復(fù)原技術(shù)為非遺的傳承奠定良好基礎(chǔ)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)延伸了非遺的開發(fā)利用空間。為使得非遺的原生信息環(huán)境不會(huì)發(fā)生顯著的變化，可利用先進(jìn)的技術(shù)延伸傳承范圍，進(jìn)一步延長非遺的傳承時(shí)間，豐富非遺的內(nèi)涵。例如，應(yīng)用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)可將非遺場景再現(xiàn)，讓非遺通過可視化的形式留存下來，不會(huì)再出現(xiàn)瀕臨消失的問題。將非遺信息利用互聯(lián)網(wǎng)上傳到平臺(tái)中，讓更多人可利用平臺(tái)獲得非遺信息，對民族文化的了解更加深入，提升對民族文化的認(rèn)同感。數(shù)字博物館是極佳的非遺展示平臺(tái)，可通過數(shù)字化技術(shù)將民族藝術(shù)形式、民間工藝等進(jìn)行轉(zhuǎn)化，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重新建設(shè)非遺內(nèi)容，促進(jìn)非遺的高效開發(fā)與利用，以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式提升非遺原住民地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平。

數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的困境

分類體系科學(xué)性不足

非遺資源分類過程中，若是項(xiàng)目類屬科學(xué)性不足，必然會(huì)給數(shù)據(jù)采集方帶來不良影響，從而使得非遺資源的查找、管理難度加大。目前，我國雖已專門針對非遺資源構(gòu)建數(shù)據(jù)庫，但在分類體系建設(shè)上還存在不少問題。例如，刺繡、玉雕等項(xiàng)目歸屬不夠明晰，被直接納入傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目。同時(shí)，傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝被劃分開，單獨(dú)歸為一類，且傳統(tǒng)醫(yī)藥和其他項(xiàng)在名錄項(xiàng)目分布當(dāng)中，有著數(shù)量不均衡的問題。這些都表明非遺分類體系還存在一定的缺陷，后續(xù)還需進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化。

數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)不夠完善

非遺數(shù)字化建設(shè)如今還處在探索階段，缺乏完善的機(jī)制體制，尚未構(gòu)建采集、保存等一體化的標(biāo)準(zhǔn)體系。非遺數(shù)字資源的格式、硬件設(shè)備等并非固定化的，不同地區(qū)間存在一定的差異，這便使得各省市的非遺數(shù)據(jù)庫存在顯著差別，對接、共享等方面都有著不少問題。若要實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字資源的高效整合，消除信息孤島的問題，完善的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)是必不可少的，且需要結(jié)合非遺資源的開發(fā)、檢索、保存等各方面需求，加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的研究。

非遺體驗(yàn)感相對較差

數(shù)字博物館、新媒體平臺(tái)等傳播渠道，通常以文字、圖像等形式展示非遺信息，受眾對非遺的體驗(yàn)幾乎都是利用視覺、聽覺，其他感官無法被有效調(diào)動(dòng)，由此難以通過沉浸式體驗(yàn)來感受非遺的魅力，因而整體的非遺體驗(yàn)感相對較差。而在數(shù)字化技術(shù)日益進(jìn)步的同時(shí)，已營造了具有互動(dòng)性的非遺體驗(yàn)場景，相比于從前已在一定程度增強(qiáng)體驗(yàn)感，但場景塑造不夠真實(shí)，很難讓受眾對非遺魅力形成深刻感受，也會(huì)相應(yīng)地減弱非遺的趣味性。若要使得受眾自覺接觸與傳承非遺，就必須要確保非遺體驗(yàn)感，這也是當(dāng)下需重點(diǎn)解決的問題。

數(shù)字化傳承重技術(shù)輕文化

非遺的傳承與保護(hù)引入數(shù)字化技術(shù)，不僅要恢復(fù)文化生態(tài)環(huán)境，也需不斷創(chuàng)新傳播模式。對于數(shù)字技術(shù)給非遺傳承帶來的影響，我們除了要對其正向影響有清晰認(rèn)知外，還應(yīng)對負(fù)面影響有相應(yīng)的了解。數(shù)字技術(shù)促進(jìn)群眾獲得豐富的文化內(nèi)容外，也會(huì)影響弱勢文化的生存，如今的數(shù)字保護(hù)技術(shù)一味地強(qiáng)調(diào)視覺沖擊感、文化獨(dú)特性，而未注重非遺原本的精神追求，非遺的傳播局限于表面化，甚少涉及文化內(nèi)核。非遺是某個(gè)種群的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史遺留，是文化傳統(tǒng)內(nèi)的非物質(zhì)存在，作為保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的手段，數(shù)字技術(shù)必須要對文化有足夠的關(guān)注，全方位地保護(hù)非遺的表層與內(nèi)核。

數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承路徑

非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，以往的工作開展過程中，還存在不少問題。因此，必須要充分認(rèn)識(shí)數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，在非遺保護(hù)與傳承過程中靈活應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，從而推動(dòng)非遺的高效保護(hù)與傳承。

打造科學(xué)合理的非遺數(shù)字化分類體系

非遺包含民族學(xué)、民俗學(xué)等眾多內(nèi)容要素，其保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。文化有著豐富的種類，呈現(xiàn)的形式日益多樣化，也有著各具特色的載體，融合了眾多的知識(shí)和體系，數(shù)字化傳承與保護(hù)就必須對非遺信息的內(nèi)在聯(lián)系有清晰的了解，并通過整合非遺相關(guān)資源，將所有相關(guān)資源整合成一個(gè)整體，從而可以更為完整地認(rèn)知非遺內(nèi)容。需要基于非遺活態(tài)特征之上，通過分析知識(shí)系統(tǒng)性，由民族學(xué)、人類學(xué)等角度對知識(shí)構(gòu)成進(jìn)行探索，并做好知識(shí)的總結(jié)歸納工作。構(gòu)建多層次的非遺信息分類體系，對反映知識(shí)的文獻(xiàn)、人物、空間等進(jìn)行科學(xué)劃分，完整地展現(xiàn)與之有關(guān)的知識(shí)背景。通過信息技術(shù)采集完整的非遺信息，可使得人們對非遺的認(rèn)知更為全面，促進(jìn)人們的相互交流，為非遺的傳承與保護(hù)提供良好助力。

構(gòu)建完善的非遺數(shù)字資源展示平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展步伐越來越快，非遺的展示與傳播活動(dòng)發(fā)展空間也會(huì)更加廣闊。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、特效技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，無線通信、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等傳播手段的應(yīng)用，電腦、手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的應(yīng)用，可深入挖掘非遺資源，并做好資源的整理、傳播、展示工作。數(shù)字資源可利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、三維等展示，使得公眾能夠?qū)崿F(xiàn)跨區(qū)域、跨領(lǐng)域的交流，有更多機(jī)會(huì)接觸非遺，逐步提升對非遺的認(rèn)同感。將數(shù)字化技術(shù)的效用最大限度發(fā)揮出來，可使得非遺的生存空間、潛藏的文化內(nèi)容受到全方位保護(hù)，并更好地還原出來。從目前情況來看，數(shù)字博物館已是非遺傳承的重要基地，其利用生動(dòng)的展示方式，使得受眾有更真實(shí)的體驗(yàn)感，也為資源的高效檢索提供便利。這實(shí)際上也表明了，應(yīng)結(jié)合非遺的特性打造數(shù)字化展示平臺(tái)，利用可視化手段使得各時(shí)期的非遺魅力都可全面展現(xiàn)。此外，還可將文字、視頻等資源的整合效用充分發(fā)揮，從而有效還原非遺的核心內(nèi)涵。

非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)需注重文化關(guān)照

當(dāng)前，大多數(shù)非遺保護(hù)都是靜態(tài)性的，此種保護(hù)形式不但不利于對無形文化、文化內(nèi)涵、民族精神的保護(hù)，還容易使得非遺信息出現(xiàn)失真的問題。若要保證非遺的活力、真實(shí)性，數(shù)字化保護(hù)手段的利用是必不可少的。所以，不僅是有形文化遺產(chǎn)需要利用信息技術(shù)實(shí)施數(shù)字化保護(hù)與傳承，還要將文化遺產(chǎn)涉及的各方面內(nèi)容都包含其中，在文化遺產(chǎn)中引入各類信息技術(shù)，為文化遺產(chǎn)傳承提供有效支撐。非遺是一個(gè)地區(qū)文化及價(jià)值取向的反映，包含文化記憶、民族氣質(zhì)等眾多內(nèi)容。遺產(chǎn)地居民不僅是文化傳承者，也是創(chuàng)新者，為使得非遺潛藏的文化特性被更深層次地挖掘出來，非遺的數(shù)字化保護(hù)應(yīng)注重文化底蘊(yùn)的挖掘。

引導(dǎo)傳承人與非遺擁有者積極參與

非遺數(shù)字化傳承過程中，傳承人和非遺擁有者占據(jù)著極為重要的地位，可以說缺少他們的參與，保護(hù)與傳承工作的開展成效也將大大減弱。地方社會(huì)在文化系統(tǒng)中扮演著“中轉(zhuǎn)者”和“傳承者”雙重角色，依據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)傳承文化傳統(tǒng)，使得非遺和日常生活保持聯(lián)系。與此同時(shí)，文化創(chuàng)意有助于非遺的長期保存。所以，在非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)過程中，為更好地突破文化困境，應(yīng)引入更多的傳承人和擁有者積極參與其中。傳承人與擁有者在數(shù)字保護(hù)方面有著極為明顯的優(yōu)勢，他們可站在自身的角度對非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承進(jìn)行觀察，并提出獨(dú)特的見解。促進(jìn)非遺傳承人的積極交流和協(xié)作，為其提供和數(shù)字研究機(jī)構(gòu)合作的機(jī)會(huì)，開展專屬的非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)工作，通過多元化的傳播方式，使得非遺數(shù)字化項(xiàng)目可切實(shí)落實(shí)到位。此外，對非遺擁有者的創(chuàng)造性、傳播價(jià)值形成清晰的認(rèn)知，構(gòu)建專門的信息庫，激發(fā)傳承人、擁有者的數(shù)字化建設(shè)參與動(dòng)力，并提供各類培訓(xùn)活動(dòng)參與機(jī)會(huì)，使得擁有者和傳承人可不斷提升數(shù)字化傳承與保護(hù)能力，非遺項(xiàng)目也可更加長久地保持活力。

加快非遺數(shù)字資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化步伐

不可否認(rèn)的是，非遺的數(shù)字化保存可獲取顯著的經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)文創(chuàng)業(yè)與藝術(shù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。構(gòu)建非遺的圖像、動(dòng)畫、視頻等數(shù)據(jù)庫，可有效推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而在數(shù)據(jù)庫內(nèi)容更加充實(shí)的同時(shí)，其對非遺開發(fā)設(shè)計(jì)的靈感獲取也可起到顯著的作用。引入數(shù)字化技術(shù)后，文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的屬性、消費(fèi)途徑不斷變化，人們更為傾向于便捷化的消費(fèi)方式，不再局限于傳統(tǒng)的線下交易形式。非遺的保護(hù)應(yīng)注重和數(shù)字技術(shù)進(jìn)行融合，積極打造以非遺開發(fā)為中心的區(qū)域產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并積極開發(fā)非遺市場，加強(qiáng)產(chǎn)品的保護(hù)。同時(shí)，利用現(xiàn)代化的營銷手段塑造良好的非遺產(chǎn)品形象，打響非遺在社會(huì)上的知名度，使其商業(yè)價(jià)值有效提升，也可真正實(shí)現(xiàn)古老非遺的完全開發(fā)。數(shù)字化保存實(shí)則就是利用新穎方式對非遺進(jìn)行保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，使得非遺的審美及功能都和新時(shí)代民眾需求相契合。但在落實(shí)具體工作時(shí)，尤其是產(chǎn)業(yè)延伸過程中，應(yīng)充分展現(xiàn)非遺的文化魅力，使其長久保持完整性、充滿活力。

綜上所述，數(shù)字化背景下，各類數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，使得非遺的保護(hù)與傳承路徑得以拓寬，數(shù)字化保護(hù)與傳播模式的認(rèn)可度也在不斷提升。傳統(tǒng)的非遺保護(hù)與傳承手段存在一定的不足，導(dǎo)致非遺保護(hù)與傳承成效不如人意。因此，相關(guān)工作者應(yīng)充分認(rèn)知數(shù)字技術(shù)的價(jià)值，在非遺保護(hù)與傳承過程中，充分利用各種先進(jìn)技術(shù)手段，打造完善的分類體系與展示平臺(tái)，并積極鼓勵(lì)傳承人與非遺擁有者參與非遺數(shù)字化傳承工作，同時(shí)通過靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息的整合和最大限度地展示、傳播與共享，為非遺的長久生存與創(chuàng)新發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（作者單位：長春光華學(xué)院）