鐵艷艷

陶文化的發(fā)展，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。作為繼仰韶彩陶之后的優(yōu)秀陶種，沁陽(yáng)黑陶歷史文化悠久，底蘊(yùn)豐厚，于2009年入選河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月中金戈鐵馬的戰(zhàn)火與時(shí)代的變遷，沁陽(yáng)黑陶因其實(shí)用性在民間流傳至今。隨著近年來人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝與傳統(tǒng)文化關(guān)注程度的提高，沁陽(yáng)黑陶在守正創(chuàng)新的過程中得到了長(zhǎng)足發(fā)展。沁陽(yáng)黑陶作為黑陶創(chuàng)新工藝的代表，更是兼具當(dāng)?shù)氐湫偷赜蛱匦耘c風(fēng)俗文化特征的黑陶代表，使傳統(tǒng)黑陶手工藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)。本文以沁陽(yáng)黑陶創(chuàng)新工藝的代表神農(nóng)陶作為研究對(duì)象，從其工藝、色彩、造型、守正創(chuàng)新的傳承4個(gè)方面入手，分析了神農(nóng)陶蘊(yùn)含的文化智慧、審美理念、文化風(fēng)尚與文化理念等，從而提升大眾對(duì)黑陶傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同與文化自信。

拙樸自然的文化智慧

黑陶，被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”，而蛋殼黑陶杯更是被世界考古界公認(rèn)為“地球文明最精致之作”。沁陽(yáng)神農(nóng)陶的制作工藝在黑陶前期千年歷史發(fā)展基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將繁雜粗疏的工藝逐步科學(xué)化、精細(xì)化。黑陶制作藝術(shù)以泥為主原料，是有靈性、利于“立胎”的土質(zhì)，對(duì)制陶藝術(shù)來說至關(guān)重要。沁陽(yáng)黑陶多以太行山脈神農(nóng)山腳下特有“紅寶土”為原料，因?yàn)槠涞V物質(zhì)含量豐富，硬質(zhì)高，更有助于泥胎成型與留存。經(jīng)過選土、打漿、過濾、沉淀、成泥等一系列環(huán)節(jié)，黑陶制作完成了“化土成泥”的前期過程，開始進(jìn)入到對(duì)“土的美化”環(huán)節(jié)。如果說上一環(huán)節(jié)稍顯粗獷，像盤泥需要更多的力氣，通過反復(fù)摔打、揉搓，將泥盤熟，那么接下來的拉坯、塑形、修胎、繪制、雕飾、陰干等一系列程序則更側(cè)重于傳統(tǒng)手工藝人的精細(xì)、耐心與審美。而最終的燒制環(huán)節(jié)，采用的是高溫滲碳法，這一環(huán)節(jié)凸顯的則是“火的神奇”。燒制過程講求“不熟不成器”，火溫過低，燒制而成的陶器容易干裂、破碎。因此，從裝窯點(diǎn)火，到火溫的控制、高溫滲碳燒制過程，再到窯口封蓋，都需要傳統(tǒng)手工藝人高超的技術(shù)與豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能真正完成黑陶“從土化陶”的涅槃。

作為一種古老的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，黑陶作品的制作理念與工藝流程，源于黃河流域的人民對(duì)神奇自然的探索與追求，也是黃河兒女對(duì)于多彩生命的體悟與智慧的外現(xiàn)。沁陽(yáng)黑陶取材自然，工藝打造流程天然環(huán)保。據(jù)沁陽(yáng)黑陶新一代傳承人、神農(nóng)陶黑陶品牌創(chuàng)建者湯小麗介紹，神農(nóng)陶的制作絕不通過批量化工藝產(chǎn)品吸引人，而是要將淳樸與健康的生活品性與生活方式帶入人們的生活，從而服務(wù)于社會(huì)。當(dāng)前，神農(nóng)陶的創(chuàng)新工藝神農(nóng)陶壺系列依然保留著神農(nóng)陶的天然特質(zhì)，其鉛含量與鉻含量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于出口標(biāo)準(zhǔn)，加上研發(fā)出的樹紋肌理工藝紋路樣式，展現(xiàn)出樹皮本身的質(zhì)樸，該神農(nóng)陶壺系列“飛”出國(guó)門，受到廣大國(guó)外友人的充分認(rèn)可。

神農(nóng)陶成品古樸典雅，花飾美觀大方卻不張揚(yáng)，色澤烏黑卻油潤(rùn)光亮，即使早期的器具因偏實(shí)用性而略顯笨重，但敲擊時(shí)聲音也是清脆悠揚(yáng)。其看似單薄卻又堅(jiān)硬無痕，這些特征使其素有“黑如漆、明如鏡，薄如紙、硬如瓷”的辯證之美。在其身上，完美體現(xiàn)了力與美的融合，在水與火的錘煉過程中，使其展現(xiàn)出一種獨(dú)特的剛?cè)岵?jì)的張力與拙樸自然的魅力，這也正是黃河兒女在長(zhǎng)久歲月歷練中獲得的一種文化智慧的體現(xiàn)。

天人合一的審美理念

色彩本身并不帶有情感，但當(dāng)人們看到不同的顏色，卻會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。華夏文明演進(jìn)過程中，對(duì)色彩運(yùn)用的體現(xiàn)無處不在。其中，代表嚴(yán)肅莊重的黑色，其作為中性色被相對(duì)持久而廣泛地使用。黑陶制作“崇黑”的背后，折射出的卻是長(zhǎng)久形成的天人合一的審美理念。

人類社會(huì)早期，因?yàn)閷?duì)外界事物無法解釋的疑惑與敬畏，使早期人們就不斷強(qiáng)調(diào)“天”與“人”的統(tǒng)一與共通性。而“圖騰觀念”與“天人合一”思想有著異曲同工之妙。據(jù)考證，中國(guó)古代東夷部族分布區(qū)域與龍山文化輻射范圍大致相同，而河南省西部也在其涵蓋范圍之內(nèi)。東夷部族的圖騰為“玄鳥”，即“黑色的鳥”。因此，黑色也成為那里的神圣色彩。加之漫長(zhǎng)黑夜帶來的未知與神秘，使得“尚黑”情結(jié)在東夷人們心中根深蒂固，而黑色器物也在其生活中占有相當(dāng)大的比重。

沁陽(yáng)神農(nóng)陶的燒制采用的是高溫滲碳法，即在窯中通過高溫致使大量的碳離子吸附滲透，最終形成黑色陶器。黑色符合當(dāng)時(shí)人們的審美心理，因此，黑陶成為人類最早使用的陶器之一。作為龍山文化的一部分，沁陽(yáng)黑陶默默存在和發(fā)展，沁陽(yáng)黑陶的存在，證明了龍山文化一直在延續(xù)。

如果說，顏色在早期被賦予了某種神秘象征，那么在后來的歷朝歷代中，顏色又被賦予了某種政治寓意。形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五行學(xué)說體系，是古代思想家解釋世界和規(guī)范秩序的依據(jù)，而五色成了五行學(xué)說的色彩對(duì)應(yīng)，古代每個(gè)朝代的開國(guó)皇帝，都會(huì)依據(jù)五行學(xué)說選擇對(duì)應(yīng)的色彩，作為朝代正色。黑色恰是最早被統(tǒng)治者使用的色彩。周人信仰天命，《易經(jīng)》中有云：“‘玄者，天地之雜，天玄而地黃?！贝砀呱钅獪y(cè)的“玄”與代表深邃溫暖的“黃”，成了天地之正色?！吨芤住房隙ㄌ斓厝f物的生長(zhǎng)變化與生命的和諧統(tǒng)一，肯定了由陰陽(yáng)衍生出的剛與柔、方與圓、動(dòng)與靜等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這對(duì)中華民族的審美意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？鬃虞^維護(hù)西周禮制，認(rèn)為黑色作為中性色，與其他色彩搭配都較為適應(yīng)，因此，黑色與其“中庸”思想相融，對(duì)后世也產(chǎn)生了極大影響。沁陽(yáng)神農(nóng)陶黑如漆，卻明如鏡，源于柔軟的泥土，成品看似薄如紙，卻硬如瓷，看似拙樸，實(shí)則卻是精心設(shè)計(jì)與打磨，猶如孔子“中庸”的智慧。

祈福納祥的文化風(fēng)尚

黑陶文化起源于黃河流域人們的生產(chǎn)生活，早期黑陶器物的出現(xiàn)，不僅是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步的標(biāo)志，也反映出人們對(duì)于美好的認(rèn)識(shí)與期望。古人靠天吃飯，只有風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，才能確保生存。因此，古往今來，人們重視祈福，在兩漢人雜湊攢集的《禮記·月令》、戰(zhàn)國(guó)呂不韋的《呂氏春秋·精諭》、東晉干寶的《搜神記》、北魏酈道元的《水經(jīng)注·河水五》等諸多經(jīng)典中，都有明確提到“祈福”，足見祈福習(xí)俗的重要和常見。帝王祈福于上天，以求江山無恙，百姓祈求福壽安康、家業(yè)興旺。而祈福納祥的習(xí)慣，則滲透在生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。黑陶作為早期先民生產(chǎn)生活的重要器具，自然也被樂觀向上的先民賦予各種祥瑞寓意。人們?cè)诎l(fā)揮創(chuàng)造力滿足生活需求的同時(shí)，將自己對(duì)美好生活的理解和想象融入黑陶制作過程，使其表現(xiàn)出了獨(dú)具特色的地域文化色彩。

作為中國(guó)目前制陶傳統(tǒng)手工藝從未中斷過的黑陶文化傳承地，沁陽(yáng)的黑陶文化有著輝煌的歷史，早可追溯到唐朝，興盛于隋末唐初，曾被武則天列為皇家貢品之一，是為“御制黑陶”。1915年，遠(yuǎn)近聞名的工藝巨匠王太新燒制的象鼻鼎等14種黑陶制品，在首屆巴拿馬太平洋萬國(guó)博覽會(huì)上展出并獲得國(guó)際金獎(jiǎng)。早期以采吉納福為主題的沁陽(yáng)黑陶器具，作為民風(fēng)民俗的映射，具有深厚的生存土壤與廣泛的思想根基，融藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值為一體，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民樸素樂觀的傳統(tǒng)文化觀念，展現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的熱烈向往與執(zhí)著追求。

黑陶制作工藝復(fù)雜，有著形態(tài)各異的紋飾與雕工，造型更是多姿多彩，從昔日的蓮花紋大魚缸、虎頭大魚缸、牡丹花盆、青獅、鼓瓶、壽缸，到如今精致的筆筒硯臺(tái)、美女瓶、香薰?fàn)t、太極壺等，無不體現(xiàn)出人們對(duì)美好福瑞的追求。在各類造型中，動(dòng)物類有龍、獅等瑞獸，在借助其自然屬性的基礎(chǔ)上，被賦予了相應(yīng)的威武勇猛、高貴神圣、年年有余、馬到成功等特殊寓意，寄托著人們對(duì)平安順?biāo)?、吉祥富貴的向往與祈盼。植物類造型多體現(xiàn)在紋樣的雕刻和陶器表面圖案的制作等方面，《百花綻放》《五谷豐登》等作品表現(xiàn)出對(duì)花開富貴、美滿豐收的美好心愿祈求。新研發(fā)的《蒸蒸日上壺》系列黑陶制品，采用樹紋肌理工藝紋路樣式，展現(xiàn)樹皮本身的質(zhì)樸，一經(jīng)注入開水，整個(gè)壺身熱氣蒸騰、煙霧繚繞，既有品茶意境，又有助于激發(fā)紅茶的甘甜味道，因此，取名為“蒸蒸日上”。該系列黑陶制品更多的是從器具本身具有的美好意蘊(yùn)上，實(shí)現(xiàn)了黑陶器具的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

開放包容的文化理念

中原地區(qū)作為中華文明發(fā)源地的重要地位歷來是不爭(zhēng)的事實(shí)，河南在中華文明發(fā)展史上具有重要地位，是中原文化起源與發(fā)展的核心地帶，焦作地區(qū)又處于這一核心之中。焦作地處黃河中下游區(qū)域，位于太行山脈與華北平原的過渡帶，北部的大山為其抵御狂風(fēng)，南部的黃河如母親般滋潤(rùn)著蕓蕓眾生。因地理位置的特殊性，使其境內(nèi)的太行山區(qū)域歷來成為兵家爭(zhēng)奪要地，也成為文明碰撞融合的重要地帶。焦作境內(nèi)的沁河流經(jīng)沁陽(yáng)、博愛等縣市，是黃河的支流。大山造就了焦作的天然生存屏障，在大河的滋養(yǎng)下，多種文化并行并存，孕育出當(dāng)?shù)厝藞?jiān)守初心、篤行不怠、創(chuàng)新進(jìn)取的精神，也成就了其開放包容的文化品質(zhì)。

歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月中金戈鐵馬的戰(zhàn)火與時(shí)代的變遷，沁陽(yáng)黑陶一直默默在民間堅(jiān)守與流傳，成為河南具有代表性的陶文化活化石。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，其經(jīng)歷過洪水淹沒全村所有窯口的滅頂之災(zāi)，也經(jīng)歷過新時(shí)代塑料、不銹鋼制品的新工藝沖擊，但是，黑陶傳統(tǒng)手工藝傳承人、手工藝巨匠王太新嫡孫王正成在各種巨大壓力之下毅然扛起傳承黑陶文化的重任。在其幫助下，沁陽(yáng)黑陶新一代傳承人、神農(nóng)陶黑陶品牌創(chuàng)建者湯小麗，更是秉持著黃河兒女特有的勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌，讓黑陶不僅重現(xiàn)眾人眼前，更是在堅(jiān)守文化初心的同時(shí)，通過不斷創(chuàng)新，使這一昔日珍寶以嶄新的魅力融入現(xiàn)代人的生活。通過不斷翻閱史書挖掘黑陶文化，克服重重困難，創(chuàng)建了神農(nóng)陶研發(fā)基地，組建了研發(fā)團(tuán)隊(duì)。并且，通過到全國(guó)各地黑陶窯口的調(diào)研和虛心學(xué)習(xí)提升制作工藝，堅(jiān)持邀請(qǐng)全國(guó)知名的制陶大師當(dāng)面?zhèn)魇诩夹g(shù)。經(jīng)過在制泥工藝和燒制溫度上的不斷探索，克服了黑陶燒制溫度的難題，使溫度由原來的700～800攝氏度提升到1100～1150攝氏度，打破黑陶低溫易碎與滲水難題，在保留黑陶透氣性的同時(shí)，使黑陶的硬度與光澤更加接近金屬質(zhì)感。同時(shí)，解決了沁陽(yáng)黑陶原本陶體盛水后冒堿的問題，使陶制品不僅更為美觀，還能夠用來作為茶具使用。更讓人驚喜的是，神農(nóng)黑陶通過檢測(cè)，不僅符合國(guó)家出口標(biāo)準(zhǔn)，其鉛與鉻的含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家要求，這正是其自然環(huán)保的本質(zhì)體現(xiàn)。

而在雕刻工藝方面，目前有影雕、線雕、鏤空、浮雕等，加之與景泰藍(lán)多位工藝大師碰撞交流后研發(fā)出了適合黑陶的掐絲工藝，使黑陶在實(shí)用基礎(chǔ)上更具藝術(shù)觀賞性。結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)需求，還以黑陶與茶文化結(jié)合為切入點(diǎn)，以茶文化開發(fā)為主線，去開發(fā)黑陶的相關(guān)產(chǎn)品。以茶具為主，衍生出黑陶新的使用功能與使用范圍，如品茶過程中，使用黑陶香器增加文化氛圍意蘊(yùn)，在受眾接受黑陶茶壺的基礎(chǔ)上，增加受眾對(duì)黑陶的認(rèn)識(shí)與接受度，帶動(dòng)字畫等周邊產(chǎn)品的延伸性發(fā)展。

神農(nóng)陶之所以可貴，在于傳統(tǒng)手工制陶過程中匠人匠心的投入，陶器本身不僅飽含著制陶者的情感，更因?yàn)榈赜蛱厣娜谌攵蛊涑蔀橐环N文化象征，從中我們可以窺見人與自然和諧共生的文化智慧、審美風(fēng)尚與文化品質(zhì)。正如復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院李輝教授在給沁陽(yáng)黑陶文化博物館題詞中所說：純陰至罡何止守黑，骨透心亮最能成紅。神農(nóng)陶秉持文化初心，在與時(shí)俱進(jìn)中以負(fù)責(zé)任的質(zhì)量、工藝與態(tài)度尋求發(fā)展，必將使?fàn)N爛的黑陶文化與黃河文化在新時(shí)代大放異彩。

（作者單位 河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）