吳欣 趙峰 繆正昕

【摘 要】普通話作為現(xiàn)代漢民族的共同語，是人類社會重要的交際工具，而漢語方言作為民族文化的載體，對人類文明同樣具有深刻意義，然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交往的日益頻繁，方言的使用日漸式微。如何利用現(xiàn)代科技手段使方言更好地得到傳播，重新走近大眾的視野，是一個值得探討的問題，本文將探析推普背景下，如何利用新媒體傳播方式為方言的保護(hù)和傳承注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】方言；保護(hù)；推普；新媒體；傳播

【中圖分類號】H17 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—241—03

引言

推廣普及國家通用語言文字，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑，而普通話和方言之間的關(guān)系是相互依存并融洽的，因為有方言就會產(chǎn)生普通話；沒有方言，不同地區(qū)的人們彼此之間的交流不存在障礙，就也不會產(chǎn)生普通話。所以方言作為傳承地方文化的重要載體，如何在推廣普通話的同時帶動方言發(fā)展，這成為了關(guān)鍵的問題。

隨著科技的發(fā)展，人們可以利用新媒體充分地了解到其他區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣、語言方式、經(jīng)濟(jì)成果等多維度的跨域信息，這對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化傳播的發(fā)展也起到了關(guān)鍵的作用。而且不同年齡段的不同人群甚至?xí)汛蟛糠值男菹r間花費在與新媒體相關(guān)的各式各樣的活動上，比起傳統(tǒng)的紙媒、廣播、電視、通信等傳統(tǒng)媒體，新媒體在信息傳播方面更具有優(yōu)勢，這也意味著利用新媒體的熱潮，打造出獨具特色的地域方言推廣方案，對方言進(jìn)行保護(hù)與傳承具有可實施性。

一、方言地位下滑的現(xiàn)狀以及原因

據(jù)商務(wù)印書館出版的“中國瀕危語言志”叢書記錄，我國的130多種語言中，有68種使用人口在萬人以下，有48種使用人口在5000人以下，有25種使用人口不足千人，有的語言只剩下十幾個人甚至幾個人會說。相對弱勢語言被忽視是難以避免的，究其因果為當(dāng)一個為眾人樂道的語種被日漸強(qiáng)勢地運用之后，其他相對比較而言不是經(jīng)常使用的其他語言就會在一定程度之上被削弱。作為擁有上千年歷史的地域方言為何走到如今處境堪憂的狀態(tài)，這是值得考慮并解決的問題。筆者認(rèn)為深究下去，方言地位下滑的原因有如下三點。

（一）缺乏系統(tǒng)方言傳承體系

基于方言種類多、分布不均、無明確的文字記錄的特殊性，很難形成系統(tǒng)的教學(xué)體系，也很少會有大規(guī)模的學(xué)習(xí)形式。再伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的高速發(fā)展，人口流動對于方言存在一定的沖擊，這更影響方言的傳承體系的構(gòu)建。對于方言與生活中的斷層消匿現(xiàn)象，其因主要為新青代缺乏學(xué)習(xí)和運用地域方言的認(rèn)知，新青代即使作為本地人，由于在家校兩個大環(huán)境下普遍減少對方言的使用，導(dǎo)致新青代在一定程度上缺失了了解方言的條件，也難免對方言日漸陌生，這對方言中關(guān)鍵的血緣性傳承方式更為不利。

（二）視聽媒體下的功能需求

報刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)視聽在如今高速發(fā)展的社會過程之中繼續(xù)也將持續(xù)扮演著非常重要的角色，它們除了滿足人們對補(bǔ)給精神食糧的需求，還逐漸成為人們?nèi)粘Ｐ畔@取和自我表達(dá)的重要手段，甚至作為一架寬廣而不可或缺的橋梁，連接到文化、教育、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等多個領(lǐng)域，賦能文化繁榮、社會創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而視聽媒體作為一個大眾化的傳播媒介，其必然就要做到人人易懂、人人能懂的基本功能。從多元化的角度上看，無論是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是構(gòu)建大眾化的文化傳播方式，方言都由于自身存在一定的局限性從而被弱化，導(dǎo)致地方方言無法走出本地得到更多人的認(rèn)可與理解。

（三）傳播方言的形式不當(dāng)

以極具傳播效果的新媒體——抖音軟件為例，抖音中經(jīng)常有關(guān)于“地瓜腔”“廣西普通話”“川普”等一系列詞語的不同演繹的熱門短視頻。這都是部分人群在用搞笑的方式傳播方言的形式。如今網(wǎng)絡(luò)普及，在如此大范圍內(nèi)對地方方言的模仿搞笑視頻進(jìn)行推送，容易給未成年塑造不好的方言觀念，也進(jìn)一步導(dǎo)致了對方言的誤解，也就為方言的保護(hù)造成了一定對困難。由于不同地域不同方言發(fā)音的差異，這種特征會被錯認(rèn)為是“笑點”，起不到良好的傳播作用，人們也就對方言的保護(hù)減少了熱情，從而影響人們對方言的學(xué)習(xí)與重視。

二、保護(hù)方言的需要

首先，方言文化保護(hù)傳承和普通話推廣普及二者之間并不存在矛盾，因為兩者在不同的場合有著有各自的使用方法和應(yīng)用需求。普通話是國家通用語言，在公共場所、教育、行政和傳媒中具有法定語言的地位；而方言則是區(qū)域性的，是民間語言，適用于非正式場合、家庭或其他私人領(lǐng)域。其次，從地理因素上看我國幅員遼闊、人口眾多，除了在作為語言標(biāo)準(zhǔn)的普通話之外，自然形成參差多樣的語言生態(tài)的基本環(huán)境；從利用豐富語言的社會背景上看，在如今面向普通話、方言乃至外語多語并存的社會生活環(huán)境，我國社會正逐漸形成“多語分用”的語言態(tài)度，形成了主體與多元，公共與私人，正式與隨意等并行不悖、和諧共處的語言生活觀。所以，在普通話原本只是作為一種規(guī)范的表達(dá)方式來溝通的工具的情況下，方言的保護(hù)與傳承和普通話的推廣并不沖突，甚至推廣普通話還更有利于對方言的保護(hù)與傳承。

民族文化在語言特質(zhì)上的表現(xiàn)就是方言，每一個地方都有自己獨特的方言，匯聚成一冊壯麗的文明史詩，方言傳承千百年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。原因有二，其一，方言是人們辨識地區(qū)的特色的首要來源，是維系人民群眾情感認(rèn)同和身份認(rèn)同的重要依據(jù)。唐代詩人王維在《早入滎陽界》中寫道“因人見風(fēng)俗，入境聞方言?！敝芯蛯懥嗽娙嗽趤淼揭粋€異鄉(xiāng)的時候，從方言可以窺得地域的風(fēng)俗；客家人也有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓(xùn)。他們所表達(dá)的都是方言作為一種無形的卻鐫刻著區(qū)域歷史背景的重要媒介，也反映了中國人民自古以來就銘記于心的濃濃的方言情懷，這種情懷毫無保留地通過不同區(qū)域的不同形式展示出來。其二，保護(hù)和傳承方言文化，是創(chuàng)造一個和諧、平衡的“方言生態(tài)”不可或缺的重要因素。所以，筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，從某種程度上來說，方言也是對各個民族和地方人民的尊重，更是我們祖國在統(tǒng)一的過程中所需要的不可或缺的條件。

（一）保護(hù)方言讓文化更加璀璨

語言文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于它的保護(hù)具備無比深刻的意義。這一原因的重點在于地域方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種性質(zhì)：它既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以方言它本身具有獨特而又豐富多彩的文化特點，比如：閩東畬歌；上海滬劇、獨腳戲；紹興越劇、大板、蓮花落；泉州木偶戲、南音等等。除此之外還有許多用本地方言創(chuàng)作的戲劇和歌曲如：江浙的《等等我》《溫州老板》、上海的《上海童年》《姑蘇小食客》等等歌曲作品，都能充分體現(xiàn)方言作為文化藝術(shù)的載體的重要性。所以方言化的產(chǎn)物不但能夠傳播方言，還能濃縮方言本身的精髓，讓中華文明上下五千多年的歷史在世界文化交雜的這一個大潮之中，拂去因困難而蒙上的薄塵，展現(xiàn)中國文化熠熠生輝的獨特本質(zhì)。

（二）保護(hù)方言讓社交更具溫情

普通話實際上就是讓每一個階層、不同文化水平乃至于不同年齡層都能夠理解、易于交流的工具。不同于普通話的直白了當(dāng)，方言在經(jīng)過長時間的演變與精進(jìn)，在一些場合中，會在某些人們避諱的方面采用“替換”或者“諧音”的方法予以回避，避免沖突從而給了人們更多的心理安慰，為社交加上一層合適的紗布，同時使同鄉(xiāng)、家人之間的距離更加拉近。普通話也不是一成不變的，普通話的形成也變相地吸收了方言中許多具有表現(xiàn)力的成分，方言對其發(fā)展也起到關(guān)鍵的作用。所以可以通過換位思考，用地域方言的獨特性去促進(jìn)普通話的推廣，熄滅社交之間可能存在的火星，讓廣大群眾更加的理解并接受方言，從而緩和因交流產(chǎn)生的矛盾，深入人文關(guān)懷，打造更加和諧溫暖的社會。

三、如何為保護(hù)和傳承方言另辟蹊徑

（一）地域方言的創(chuàng)新表達(dá)離不開推普大潮

方言由來已久，但文字的內(nèi)涵卻在不斷的發(fā)展進(jìn)步，而方言詞語演變的重要方式是新陳代謝，新式風(fēng)俗的誕生，新的表達(dá)也就會產(chǎn)生。許多存在于方言語音中的字詞通過通用語的轉(zhuǎn)譯，變得更加生動容易理解，由此而生的網(wǎng)絡(luò)詞語、舊字新意也為文學(xué)、人際交流增添創(chuàng)意。例如：“干飯”意為吃飯，源自云南方言；“爬”意為滾，源自四川方言；“有木有”意為有沒有，源自山東、安徽、河南、陜西、廣東等多個地區(qū)的方言。通過推廣普通話來傳播不同地域方言的表達(dá)，為全國各地的語言庫增加了新的可能。所以，在推普的過程中，要理解推普和方言保護(hù)與傳承不沖突這一關(guān)鍵，以普通話推動方言的新發(fā)展，方言汲取普通話中的新東西，才能使得方言更具生命力，社會的發(fā)展更加多樣化。

（二）利用新媒體對方言進(jìn)行保護(hù)與傳承

新媒體包括數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報刊雜志等多形式，在研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)其中短視頻對地域方言的保護(hù)與傳承有的不錯的效用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，短視頻在如今的展現(xiàn)形式已經(jīng)非常的豐富了，無論是在說唱、美食、搞笑等方面，方言都有不同層級的涉獵，所以不如將方言的保護(hù)和傳承融入到短視頻創(chuàng)作之中，這樣不但視頻的內(nèi)容更有內(nèi)涵，還可以講好中國故事。

以廣西壯族自治區(qū)的三月三被規(guī)定為地區(qū)法定節(jié)假日為例，抖音既有“三月三各民族如何盛裝出席”的服飾類介紹視頻，也有對山歌、品美食等民俗類的介紹視頻，外地網(wǎng)友能夠了解到廣西地區(qū)的民俗、非遺文化，產(chǎn)生想去玩的想法，也達(dá)到引流助力經(jīng)濟(jì)的目的。除此之外還有，如，閩南的說唱短視頻，其中“聽我一句少年誒，講閩南話正時走”的“走”在閩南語中意為“正時髦”，不管是說唱的語音語調(diào)甚至歌詞上，都深刻的展現(xiàn)了閩南的地域文化，不但起到了宣傳的作用，還可以讓年輕人更理解保護(hù)方言的底層邏輯?？梢姺窖砸曨l在國內(nèi)乃至于世界都有很強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)，但現(xiàn)在絕大多數(shù)的短視頻博主，都只是把方言作為一個選題，沒有把方言當(dāng)作一門常用語言來制作視頻，所以方言視頻的市場潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒被充分地發(fā)掘出來。除此之外，綜藝、小說、話劇等等都可以成為保護(hù)和傳承方言的重要媒介，只是在短視頻這個最容易被看懂、共情、受眾廣的優(yōu)秀介質(zhì)下，不如把目光放在其對方言的保護(hù)與傳承之中更為便捷高效，同時推普與保護(hù)方言實質(zhì)上要攜手并行，逐步注重開展網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管，避免出現(xiàn)因為過分強(qiáng)調(diào)推普而導(dǎo)致方言的衰落的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

有一位詩人說過，“漢語是我唯一的行李”，放在今天，方言作為行李在我們的漫漫人生路上不妨重一些、珍貴一些，因為方言是我們離家出走之后的第二個故鄉(xiāng)。所以，我們在推普的過程中也不要忘了人們心中的“念鄉(xiāng)”情節(jié)，人要落葉歸根，語言也要扎根發(fā)源地，利用新興傳播方式如新媒體等對其進(jìn)行傳承，使得人們對方言的保護(hù)和傳承上更有體悟。最后，方言與普通話之間相互依存和共同發(fā)展，都需要講究溫暖與方式，才能為語言的發(fā)展尋找一條更加和諧、多元的道路。

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基金項目：本文系2023年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：以方言喚醒文化認(rèn)同——以閩東方言為例（項目編號：202310398015）。

作者簡介：吳欣，寧德師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2021級酒店管理專業(yè)學(xué)生；趙峰，寧德師范學(xué)院語言與文化學(xué)院教師；繆正昕，寧德師范學(xué)院語言與文化學(xué)院2021級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。