程喆 包蓉

【摘 要】照壁作為白族民居建筑的一部分，其真實(shí)性、客觀性和傳承性對(duì)于研究白族具有重要的意義。本文以白族民居建筑中的照壁為重點(diǎn)研究對(duì)象，分析了其使用價(jià)值、歷史價(jià)值及人文價(jià)值，從照壁的產(chǎn)生和呈現(xiàn)連個(gè)角度闡釋了照壁豐富的內(nèi)涵和顯著的形式、功能和裝飾特征，并對(duì)其文化“名片”的屬性進(jìn)行了分析與解釋，認(rèn)為照壁是白族人民對(duì)美好生活的向往的直接反映與建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】大理白族；照壁；文化名片

【中圖分類號(hào)】TU238 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—040—03

一、背景

少數(shù)民族建筑是歷史發(fā)展過程中遺留下來的產(chǎn)物，其具有真實(shí)性、客觀性、傳承性等，是人類社會(huì)與歷史長河中的必要組成要素，是其所產(chǎn)生時(shí)代的政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)情況的客觀反映。2023年6月10日，文化傳承發(fā)展座談會(huì)上黨強(qiáng)調(diào)，如果不能從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代的中國，也不可能理解現(xiàn)代的中國，更不可能理解未來的中國。照壁作為白族民居建筑中的一部分蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵與傳承精神，大理白族照壁種類豐富，它客觀地反應(yīng)了大理地區(qū)白族的歷史、文化、審美、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)情況，可以說照壁是大理白族的“文化名片”，是大理白族地區(qū)的文化縮影。

二、文化名片概述

所謂文化名片，就是代表某一民族、群體、地域最具有特色的整體文化形象。當(dāng)某種文化對(duì)于某個(gè)民族或地域具有了足夠的代表作用，那這種文化就可以稱為是該民族或地域的文化名片。相應(yīng)的文化事象作為這些民族、地域的表征出現(xiàn)，也就成了這些民族和地域的文化名片。

三、照壁的文化內(nèi)涵

白族獨(dú)特的歷史、文化、民風(fēng)民俗等造就了大理白族照壁，照壁的產(chǎn)生過程、形式、功能和裝飾中都蘊(yùn)涵了獨(dú)特的文化。

（一）產(chǎn)生中的文化

大理白族民居中的照壁源自中原地區(qū)，經(jīng)過一代代白族人的改造與傳承，在保留原來特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)所處的自然環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及獨(dú)有的審美文化，更新、創(chuàng)造出了具有白族特色的照壁。

照壁在中原建筑中早已有之，作為筑于宅前的墻壁，與房屋正門口相對(duì)，是中國傳統(tǒng)建筑特有的一部分，歷史十分悠久。我國最早發(fā)現(xiàn)的照壁在陜西省鳳雛村遺址中，產(chǎn)于西周時(shí)期（公元前11世紀(jì)—前771年），距今約有2000年的歷史。

西漢時(shí)期，一部分漢族遷徙至大理地區(qū)，漢族文化開始融入白族。南詔立國后，大理地區(qū)漢族移民大增，在大理地區(qū)生活的漢族建筑師和雕刻師帶來了中原地區(qū)的建筑形式，逐步促進(jìn)了白族建筑的漢化歷程。從元代開始，云南作為一個(gè)行省，正式回歸中原，統(tǒng)一在中央政權(quán)之下，云南的主要城鎮(zhèn)區(qū)域開始完全進(jìn)入封建社會(huì)。這一時(shí)期最大的改變就是儒學(xué)的傳入及廣泛傳播，相應(yīng)的，新型建筑也隨之逐漸出現(xiàn)。明代，統(tǒng)治階級(jí)在云南地區(qū)實(shí)行大規(guī)模的移民，屯田與駐兵，先后遷到云南的漢族人口總數(shù)超過當(dāng)時(shí)云南境內(nèi)人口最多的少數(shù)民族，在長期的漢文化影響下，白族與漢族的建筑風(fēng)格與形式逐步融合，慢慢形成了現(xiàn)在我們所見到的白族建筑形式。

（二）形式中的文化

大理白族照壁按形式主要分為三滴水照壁、獨(dú)角照壁（又稱為一滴水或一字平）、帶窗洞照壁三種。這三類樣式的照壁在結(jié)構(gòu)上各具特點(diǎn)，分別體現(xiàn)了大理白族獨(dú)特的文化。

三滴水照壁也稱為“滴子”，意為用檐頭的瓦片防止雨水回流侵蝕到墻體?！叭嗡钡男问皆谖覈糯ㄖ兄溉龑娱芪蓓?shù)慕ㄖ问剑Ｓ糜趥鹘y(tǒng)的歇山式樓閣的建筑。三滴水照壁是將一整塊壁面分成三塊，照壁中段高而寬，最寬面一般與院子等寬，高度與廂房上屋檐的高度接近；左右兩段稍矮且窄，其高度與廂房下屋檐間的“封火墻”相近。因整個(gè)“三滴水照壁”左右呈中軸對(duì)稱，高低起伏，與山峰形狀相似，不失莊嚴(yán)的氣勢(shì)與靈動(dòng)性，因此自古就有用三滴水照壁展示家族先人的高尚美德和豐功偉績的功能。

獨(dú)角照壁是圍墻演變?yōu)檎毡诘淖畛跣问?，墻面與墻頂平齊不分段，常在宦人家中見到。獨(dú)角照壁同樣強(qiáng)調(diào)左右中軸對(duì)稱，整體性強(qiáng)，尺寸較大，氣質(zhì)更莊嚴(yán)穩(wěn)重，大部分的獨(dú)角照壁用來體現(xiàn)主人家的高尚品質(zhì)與公正思想。

白族照壁中有少量帶“窗洞”的照壁，帶窗洞照壁整體造型與獨(dú)角照壁類似，其中的不同的是在壁面部分多出了一窗洞大小的造型，主要用來表達(dá)白族人對(duì)自然環(huán)境的尊敬。這種照壁形式很少見，非官宦人家不能使用。帶“窗洞”照壁的產(chǎn)生不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀態(tài)，還體現(xiàn)了白族人對(duì)自然的喜愛。

從三種照壁的形式不難看出，照壁的形式與歷史文化、階層有著密切的聯(lián)系。大部分大理白族照壁本身的大小、比例會(huì)隨著院子的大小而變化，外形比例更勻稱，體態(tài)更沉穩(wěn)，更富有美感。

（三）功能中的文化

大理白族照壁之所以具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，與其功能是分不開的。白族歷史文化悠久，在漫長的歲月中演變并傳承，逐漸產(chǎn)生了獨(dú)有的實(shí)用功能與精神功能。

1.實(shí)用功能

（1）遮擋視線。照壁又被稱作是“影壁”。“影壁”二字是由“隱蔽”諧音表意轉(zhuǎn)換而來的，從建筑角度來看，在建筑門內(nèi)為“隱”，在建筑外為“蔽”。大理白族民居在正房對(duì)面建造照壁，在正房側(cè)面開門，以避免外面的人直接看到里面。照壁具有遮擋視線的功能，不僅體現(xiàn)了漢族儒家思想的融入，更體現(xiàn)了白族人追求含蓄的審美觀念。

（2）防火。大理白族照壁還可以充當(dāng)防火墻。其傳統(tǒng)的民居建筑材料多選擇木材，并且建筑分布緊湊，密度較大，容易發(fā)生火災(zāi)。大理白族照壁大多以土胚、鵝卵石、大理石等材料建造，起到了防火的功能，體現(xiàn)了白族人的智慧以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。

（3）防風(fēng)。大理白族地區(qū)日照充足，雨量適中，盆地、河谷、山地相間分布，北溫帶至南亞熱帶氣候兼?zhèn)?，其中大部分白族居住地在大陸性亞熱帶高原季風(fēng)氣候下，受季風(fēng)影響較大。照壁在合院式建筑中起到了很好的防風(fēng)作用，保證了屋內(nèi)氣溫的穩(wěn)定，更有利于院內(nèi)植物的生長，保證了白族人民的生活舒適性。

（4）反射日照?！罢毡凇鳖櫭剂x與“照明”分不開，中國古代漢文化下的合院式建筑有著很成熟的采光體系，在房屋布局與高低上加以控制，增加采光。照壁作為建筑的一部分在太陽西下的時(shí)候，陽光打在照壁上，再反射進(jìn)屋內(nèi)，可以增加下午的室內(nèi)采光，提高了居住的舒適度，體現(xiàn)了白族人民對(duì)生活的熱愛與智慧。

（5）分割空間，增加空間層次。從建筑的平面布局來看，照壁具有分割建筑空間，區(qū)分內(nèi)外環(huán)境，增加空間層次的作用。照壁的本質(zhì)是墻。但在建筑豎向設(shè)計(jì)中，照壁的造型、圖案與周圍的墻面別樣，塑造了“無檐似有檐，無窗似有窗”的感覺。照壁增加了組合式院落的平、立面空間變化，體現(xiàn)了白族人對(duì)于空間的獨(dú)特審美。

2.精神功能

（1）保護(hù)。受到多種文化的融合后，大理白族人們會(huì)在照壁上繪制出八仙法器的紋樣。因此，大理白族照壁呈現(xiàn)出白底為主，花紋裝飾四周的樣態(tài)?？梢娬毡谧鳛榻ㄖ囊徊糠郑瑵M足白族人審美的同時(shí)，還受到白族人民的喜愛。

（2）導(dǎo)氣。在大理白族的建筑中，建筑位置、高低尺寸、圖案樣式等都深受中國古代意識(shí)的影響，所以照壁也被稱為“屏風(fēng)墻”。就是在房屋大門前面放置一堵墻，但為了保持居住環(huán)境空氣的流暢，這堵墻不能徹底封閉，因此形成了我們今天見到的白族照壁。大理白族照壁不僅具有特殊的文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了獨(dú)特的少數(shù)民族智慧。

（3）家風(fēng)傳承，情感寄托。大理白族照壁也是屋主思想的表達(dá)與情感的寄托。照壁形成初期，白族人會(huì)將字畫張貼其上，抒發(fā)自己的情感。后來，照壁上逐漸出現(xiàn)以山水、花鳥、人物等為主題的裝飾畫，亦或是書寫當(dāng)?shù)匚幕⒚袼?、風(fēng)情等有關(guān)的文字內(nèi)容。照壁具有鮮明的地方性和民族性，成為白族文化傳承、家風(fēng)傳承的重要形式。

四、裝飾中的文化

白族人注重文化與精神修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的藝術(shù)性和審美價(jià)值，從結(jié)構(gòu)的形式、色彩、裝飾上都精益求精，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過對(duì)照壁的裝飾，表達(dá)了白族人在地理環(huán)境、生活習(xí)慣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族歷史文化的影響下產(chǎn)生的審美情趣。

從形式來看，白族照壁常見的三滴水照壁、獨(dú)角照壁（又稱為一滴水或一字平）、帶窗洞照壁三種形式都十分注重對(duì)稱與韻律變化。照壁頂部常輕微凹陷，四角翹起，似百鳥展翅預(yù)飛。槽下多用斗拱或二重、三重小垂花柱子掛坊，緊貼的額聯(lián)部分與側(cè)面用薄磚分框，鑲嵌入雕刻好紋樣的大理石。

從色彩來看，白族照壁可分為清水照壁和混水照壁兩種形式。清水照壁大多與民居整體色彩融為一體，多由青色瓦頂和白灰色帶水墨裝飾的壁面組成，這兩種顏色與建筑主體既有調(diào)和又有對(duì)比，常使用同色系淡雅色調(diào)，整個(gè)照壁顯得古樸典雅，韻味十足。混水照壁整體色彩豐富，以白、紅、黃、藍(lán)等顏色為主，常用于公共的建筑。兩種色彩的照壁都展示了白族人對(duì)不同功能建筑不同的審美情趣。

從裝飾來看，白族照壁常采用石刻、木雕、繪畫以及形式各樣的大理石等進(jìn)行裝飾，裝飾題材豐富。

（一）照壁文化名片的顯著特征

經(jīng)歷了漫長歲月，白族照壁在繼承和保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了大量的漢族與其他民族的藝術(shù)風(fēng)格與建筑風(fēng)格，形成了如今獨(dú)特的風(fēng)貌。

（二）歷史文化的反映

照壁是白族歷史文化的具體反映，表達(dá)了白族人民對(duì)美好生活的向往與追求。

在歷史的進(jìn)程中多種文化都融入過大理白族這個(gè)政治文化中心。所以，很多氏族將圖畫繪制或雕刻在房前屋后以及照壁上，作為家族象征。

（三）建筑風(fēng)格的集中展示

大理白族村寨房屋密集，遠(yuǎn)看青瓦白墻，高低錯(cuò)落，村口處常建造照壁，并種植大青樹。其整體風(fēng)貌與建筑風(fēng)格統(tǒng)一整齊。照壁與整體房屋建筑的建造一般就地取材，以當(dāng)?shù)啬静?、石材、生土等為原材料進(jìn)行建造，白灰色石砌墻面，獨(dú)有的紋樣，統(tǒng)一的色彩，形成了今天的照壁，并鮮明地體現(xiàn)了白族的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

（四）民族文化的載體

照壁是白族歷史文化、語言文字、繪畫雕刻藝術(shù)等文化的物質(zhì)載體，體現(xiàn)了白族文化獨(dú)有的特質(zhì)。照壁書寫了白族家規(guī)、家訓(xùn)，用獨(dú)有的形式提醒著一代代白族人民要保持家風(fēng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。照壁不僅承載了各民族文化共同發(fā)展、相互融合的美好愿望，更是“君子和而不同”文化發(fā)展觀的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

大理白族照壁以形式文化和功能文化為表象，以少數(shù)民族歷史文化和審美為深層內(nèi)涵的構(gòu)筑物，其文化的本質(zhì)是人類所創(chuàng)造的活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)生的成果。文化需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，在時(shí)代的發(fā)展與變化中，大理白族人民借鑒其他的民族文化來豐富和發(fā)展自己的文化。不難看出，照壁的演化和存在體現(xiàn)了白族人樂于開放和接納，善于改造與創(chuàng)新的民族精神。

照壁是人類文化組成與發(fā)展變革的一部分，對(duì)觀察民族文化、民族精神和民族共榮有著重要意義。希望本文可以帶給世人對(duì)白族照壁不一樣的認(rèn)識(shí)，讓白族照壁作為白族的代表，激發(fā)人們的探索欲望。

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★通訊作者：包蓉

作者簡介：程喆（1999—），女，碩士研究生，研究方向?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)與理論；通訊作者：包蓉（1981—），女，教授，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)景觀與民族景觀。