【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性逐漸為人所認(rèn)知，尤其是在文旅融合的發(fā)展視角下，借助旅游業(yè)開(kāi)發(fā)和保護(hù)優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，使之在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)活化傳承成為重要的社會(huì)議題。其中，道真自治縣聚居著廣大的仡佬族人民，其有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展歷史悠久，文化意蘊(yùn)豐富，具備了吸引游客和展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的天然優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)其文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)更是在如火如荼地進(jìn)行。針對(duì)道真仡佬族豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在充分展開(kāi)調(diào)研和保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，主動(dòng)采取措施開(kāi)發(fā)特色文旅產(chǎn)業(yè)，在打破產(chǎn)業(yè)壁壘的基礎(chǔ)上充分拓展多重樣式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承模式，可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；活化傳承；實(shí)踐策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】F592.7；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—031—03

引言

道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)多樣，文化資源豐富，既有“三幺臺(tái)”這種歷史悠久、習(xí)俗獨(dú)特的飲食文化，同時(shí)也有審美獨(dú)特、寄托美好精神愿景的民俗戲曲文化，其經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)河的滌蕩，在當(dāng)代煥發(fā)出更多發(fā)展活力，并成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。以往傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)難以滿足消費(fèi)者多元化、個(gè)性化的需求，而通過(guò)充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化底蘊(yùn)和民族特色，能夠?qū)⒎沁z文化同文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度融合，在為旅游業(yè)提供豐富的文化產(chǎn)品供給的同時(shí)，也能滿足當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)非遺文化的現(xiàn)實(shí)需求，從而創(chuàng)造出更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代傳承創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。在尋求相關(guān)政策支持的基礎(chǔ)上，廣大文旅企業(yè)和文化保護(hù)工作者要主動(dòng)行動(dòng)，就道真當(dāng)?shù)靥厣呢罾凶宸沁z文化資源進(jìn)行深入探究，為相關(guān)的優(yōu)質(zhì)文旅項(xiàng)目開(kāi)發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、活化傳承仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

當(dāng)前，大眾就保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性已經(jīng)達(dá)成普遍共識(shí)。貴州道真仡佬族有著種類(lèi)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化，必須加快開(kāi)展針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化和繼承工作。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)地域遼闊，分布有55個(gè)少數(shù)民族，其多樣化的文化、價(jià)值觀和習(xí)俗共同構(gòu)成了中華兒女的精神家園，傳承少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要要求，在維護(hù)和傳承好各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的獨(dú)特文化記憶的同時(shí)，保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，并促進(jìn)社會(huì)凝聚力和文化自豪感發(fā)展，通過(guò)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將所有民族串聯(lián)起來(lái)，避免一些寶貴的非物質(zhì)文化資源在社會(huì)發(fā)展中逐漸滅失。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于貴州道真地區(qū)文化旅游發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要意義。道真仡佬族苗族自治縣位于我國(guó)西南山地，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢，一些珍貴的民俗文化形式和活動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸消失，失去傳承，而在文旅融合的發(fā)展視角下，充分挖掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性，將其與旅游業(yè)、手工業(yè)、餐飲行業(yè)等進(jìn)行糅合發(fā)展，以建設(shè)特色旅游村寨、特色民俗公園、特色民俗文化檔案館等多種形式，來(lái)讓更多社會(huì)大眾了解其獨(dú)特的文化形式，并充分發(fā)揮其助力經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，為仡佬族人民繼續(xù)奔向幸福美滿的現(xiàn)代生活添磚加瓦。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄了道真仡佬族的發(fā)展歷史，是其民族文化的重要組成部分，承載了當(dāng)?shù)厝嗣窆餐木裼洃?，更是民族文化?fù)興的源泉。作為道真仡佬族人民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，如“三幺臺(tái)”等在一定程度上代表了仡佬族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化價(jià)值觀，其為當(dāng)?shù)氐呢罾凶迦嗣裉峁┝松羁痰乃枷牒臀幕J(rèn)同感，在當(dāng)?shù)匕傩招闹行纬闪斯餐那楦新?lián)結(jié)和文化紐帶，在激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣裎幕院栏械耐瑫r(shí)，也有助于營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧幸福的社會(huì)氛圍，不斷促進(jìn)民族文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)活化發(fā)展，在豐富社會(huì)民俗文化產(chǎn)品供給的同時(shí)充分展現(xiàn)我國(guó)豐富多元的民族文化，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。

二、仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)現(xiàn)狀

（一）種類(lèi)眾多，分布廣泛

貴州道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)分布著廣泛的仡佬族人民，其有著悠久的民族歷史和社會(huì)生活，傳統(tǒng)民俗文化種類(lèi)多樣，文化底蘊(yùn)深厚，并有多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如在飲食文化方面，道真仡佬族地方有“三幺臺(tái)”，這一食俗禮儀十分奇特，“三幺臺(tái)”為貴州方言的說(shuō)法，即一臺(tái)宴席分三次吃完，是道真仡佬族人最具特色且最隆重的待客盛典?！叭叟_(tái)”在坐席方向、碗筷排列、上菜次序等方面都十分講究，將飲食文化同傳統(tǒng)禮儀文化實(shí)現(xiàn)了深度結(jié)合，并構(gòu)成了仡佬族食俗文化的鮮明特色，充分展現(xiàn)出仡佬族人民好客友愛(ài)的倫理精神?！叭叟_(tái)”分為茶席、酒席和飯席，第一臺(tái)茶席主要是品嘗仡佬族特色油茶，配有各色點(diǎn)心茶果，第二臺(tái)酒席以仡佬族人民自家釀的白酒為主，配有各種下酒小菜，第三臺(tái)飯席最為隆重，食物種類(lèi)豐富，美味可口，是當(dāng)?shù)刎罾凶迦嗣窕閱始奕?、宴?qǐng)重要客人的禮儀，配以各種蒸、燉、炒、湯菜等，食物的數(shù)量更是以九數(shù)安排?！叭叟_(tái)”的場(chǎng)面十分盛大隆重，流傳至今，仍然是仡佬族人民招待客人的重要方式，并作為一項(xiàng)特色民俗體驗(yàn)活動(dòng)而受到歡迎。

如在民間戲曲文化方面，道真仡佬族有“梓潼戲”等傳統(tǒng)戲曲。梓潼戲等傳統(tǒng)的仡佬族戲劇形式歷經(jīng)發(fā)展，時(shí)至今天已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的民俗表演活動(dòng)，受到社會(huì)大眾和游客們的喜愛(ài)。

（二）內(nèi)涵深厚，民族特色鮮明

道真仡佬族有著悠久的發(fā)展歷史和豐富的傳統(tǒng)民俗文化，這些民俗文化形式同仡佬族人民的勞動(dòng)生活和精神娛樂(lè)生活實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，已經(jīng)牢牢地嵌入了仡佬族人民的精神血脈之中，作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的文化內(nèi)涵和民族特色。如展現(xiàn)出仡佬族人民重禮儀重人情的美好品格，無(wú)論是“三幺臺(tái)”的盛大還是“梓潼戲”的莊重，仡佬族人民都將這些習(xí)俗禮儀視作是其生活的重要組成部分，并嚴(yán)格履行相關(guān)的習(xí)俗禮儀，迎接健康美滿的生活，或是在婚禮等大喜的場(chǎng)合以最為隆重和豐盛的“三幺臺(tái)”來(lái)招呼貴客，嚴(yán)格按照地方飲食習(xí)俗和禮儀習(xí)慣來(lái)展開(kāi)整個(gè)宴席聚會(huì)。總體上看這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗形式有非常強(qiáng)的觀賞性和體驗(yàn)性，涵蓋了飲食、音樂(lè)戲曲、民間習(xí)俗等各方面，博大精深，同時(shí)與仡佬族的文化等進(jìn)行緊密結(jié)合，全方位地展現(xiàn)了仡佬族豐富的民俗文化，為開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)和項(xiàng)目提供了充足的文化資源保障。

（三）政策支持，發(fā)展前景良好

當(dāng)前傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視，在相關(guān)部門(mén)主導(dǎo)和政策利好的大背景下，道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著良好的發(fā)展前景。如當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)針對(duì)各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要民俗文化資源制定了相應(yīng)的保護(hù)政策，要求相關(guān)文化工作者深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，與仡佬族人民、與傳統(tǒng)民俗文化藝人等展開(kāi)對(duì)話交流，收集了豐富的圖像影音、文字實(shí)物等資源，并建立起專(zhuān)業(yè)的民俗文化檔案館、資料陳列庫(kù)等，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源展開(kāi)了全面的調(diào)研和保護(hù)。如針對(duì)區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，將其與本地的旅游業(yè)、手工業(yè)、餐飲業(yè)等進(jìn)行融合發(fā)展，開(kāi)發(fā)了優(yōu)質(zhì)民俗活動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目和旅游項(xiàng)目，游客不僅能與傳承人展開(kāi)對(duì)話，了解一手文化資料，還能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看，直接參與的形式體驗(yàn)相應(yīng)的民俗文化，總體來(lái)看，在發(fā)展特色文旅產(chǎn)業(yè)方面其具有鮮明的優(yōu)勢(shì)和良好前景。

三、文旅融合視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化措施

（一）探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化模式，豐富文化資產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶，其表現(xiàn)形式十分豐富，為了在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，必須積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化模式，要堅(jiān)持以道真仡佬族本地文化資源為依托，不斷豐富文化資產(chǎn)。如探索民俗體驗(yàn)參與模式，主要對(duì)民俗文化風(fēng)情進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)展現(xiàn)文化底蘊(yùn)，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如嘗試建設(shè)非遺特色小鎮(zhèn)、民俗風(fēng)情街、非遺文化體驗(yàn)館等形式，將優(yōu)質(zhì)的文化資源同文旅項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合，并依托當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?、戲曲演藝文化、服飾文化等為受眾提供多元選擇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文性同現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)特質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，從而吸引更多體驗(yàn)人群。如探索文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)模式，以文化+“周邊”的形式來(lái)設(shè)計(jì)生產(chǎn)相應(yīng)的衍生消費(fèi)品，以有形實(shí)體物的形式來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。如探索戲劇演藝觀賞模式和特色文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，將傳統(tǒng)的戲曲文化表演、民俗活動(dòng)儀式同現(xiàn)代化的舞臺(tái)表演、實(shí)地體驗(yàn)等結(jié)合，如以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為藍(lán)本開(kāi)發(fā)相應(yīng)的戲曲表演項(xiàng)目，讓觀眾觀賞并參與到其中，或是建設(shè)相應(yīng)的非物質(zhì)文化體驗(yàn)館、博物展覽館等，為游客提供直觀的視覺(jué)服務(wù)，充分展現(xiàn)道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始、純真的狀態(tài)。這些活化模式將不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，賦予了非遺文化生命力。

（二）非遺文化保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)配套，提升服務(wù)層次

產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和活化發(fā)展的重要方向，要主動(dòng)通過(guò)布局旅游產(chǎn)業(yè)，完善相應(yīng)的服務(wù)體系來(lái)促進(jìn)非遺文化發(fā)展。首先，要在充分整合本地非遺文化資源，了解資源保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上配套建設(shè)相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)，如開(kāi)發(fā)特色村寨旅游區(qū)，將傳統(tǒng)的飲食文化資源、社會(huì)習(xí)俗資源、音樂(lè)戲曲等藝術(shù)資源進(jìn)行糅合，不斷豐富旅游產(chǎn)品的供給，為游客提供豐富的選擇。并配套完善相應(yīng)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，如公共交通服務(wù)、飲食住宿服務(wù)、旅游導(dǎo)引服務(wù)、文化產(chǎn)品體驗(yàn)服務(wù)等，通過(guò)完善旅游業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)配套服務(wù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

（三）進(jìn)行非遺文化遺產(chǎn)研究，開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)周邊

為了傳承好共同的文化記憶，保留道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心，不斷完善相應(yīng)的檔案資料，并以開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)周邊和衍生產(chǎn)品的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的資源利用。如在有關(guān)部門(mén)的主導(dǎo)下，牽頭地方高校、文化研究機(jī)構(gòu)等開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作，深入當(dāng)?shù)匾痪€與大眾進(jìn)行深入交流，收集并整理好一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的檔案資料和歷史文物等，加強(qiáng)信息采集和處理，從而形成相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，依據(jù)民俗文化特點(diǎn)設(shè)計(jì)各種創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引大眾購(gòu)買(mǎi)，在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

（四）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)宣傳，培植文化影響力

除了借助旅游業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)等宣傳道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要通過(guò)專(zhuān)業(yè)有力的社會(huì)宣傳來(lái)幫助更多當(dāng)?shù)厝嗣?、外?lái)游客和廣大青少年了解其豐富的非遺文化，以培植道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。如在提供特色旅游服務(wù)、民俗儀式體驗(yàn)服務(wù)的同時(shí)提供相應(yīng)的講解服務(wù)，以專(zhuān)業(yè)人員講解的形式讓游客了解本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)和發(fā)展保護(hù)現(xiàn)狀，充分激發(fā)其興趣?；蚴且詡鞒腥诉M(jìn)校園、開(kāi)展社會(huì)宣講活動(dòng)的形式，讓更多的社會(huì)大眾了解到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，同時(shí)了解道真仡佬族豐富的民俗文化形式和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在無(wú)形之中培植道真仡佬族非遺文化的社會(huì)影響力和感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，各地都十分重視旅游業(yè)發(fā)展，尤其以文旅產(chǎn)業(yè)為代表的旅游業(yè)成為了保護(hù)地方特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要渠道，在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)展針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并將其與實(shí)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，充分發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)作用。尤其在文旅融合的大背景下，應(yīng)在深刻把握仡佬族非遺文化特性的基礎(chǔ)上，挖掘優(yōu)質(zhì)非遺文化資源，以旅游者為主要依托，同時(shí)兼顧非遺文化遺產(chǎn)資料研究、文化資產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)等，在各方的通力合作下開(kāi)發(fā)更多優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)產(chǎn)品，為道真仡佬族非遺文化傳承，打造靚麗文旅名片而努力。

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作者簡(jiǎn)介：李揚(yáng)超（1978—），男，苗族，本科，貴州道真人，館員（中級(jí)），研究方向?yàn)槿罕娢幕⒚褡迕耖g文藝研究。