常時(shí)越

[摘要]? 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系構(gòu)建正發(fā)生著從定居聚落到遷徙開拓、從宗法禮治到獨(dú)立自主、從人情到理性為特點(diǎn)的變遷。為適應(yīng)這種新型變遷，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為旗幟引領(lǐng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，打造新型互助社會(huì)。推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)是以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，堅(jiān)持鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明兩手抓。在此基礎(chǔ)上互助社會(huì)構(gòu)建的范式有：探索互助養(yǎng)老新模式、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村互助文化、吸納市場(chǎng)資源與社會(huì)力量、多主體協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

[關(guān)鍵詞]? 和美鄉(xiāng)村；互助社會(huì)；鄉(xiāng)村振興

[作者單位]? 上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村不只是國(guó)家層面關(guān)于制度演變的思考，也關(guān)乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型與人際生態(tài)的互動(dòng)。尤其是改革開放以來，隨著城鄉(xiāng)二元壁壘的逐步破除，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)理念得到更新。在城鄉(xiāng)發(fā)展由錯(cuò)位邁向融合的過程中，探索鄉(xiāng)村互助社會(huì)構(gòu)建的可能性與范式，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和共同富裕戰(zhàn)略正確實(shí)踐的重大時(shí)代命題。

鄉(xiāng)村社會(huì)新型變遷的特征

從定居聚落到遷徙開拓。傳統(tǒng)觀念中“不孝有三，無后為大”“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”“落葉歸根”等思想，鞏固著鄉(xiāng)村社會(huì)的血緣、親緣和地緣關(guān)系。表現(xiàn)在地理位置上，就是以家庭或家族為單位的定居聚落。長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村的鄰居一般也是近親，他們可以在生存上互相幫助、在情感上互相支持、在思想上互相認(rèn)同、在組織上構(gòu)建無分裂的行動(dòng)集體。受制于生產(chǎn)力和適應(yīng)自然的能力，這種抱團(tuán)取暖的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定地存在于一個(gè)地區(qū)，如當(dāng)今仍舊存在的一村一姓的現(xiàn)象，實(shí)際上是舊時(shí)以氏族為單位的群居模式的延續(xù)。

即使是在物質(zhì)與精神生活都極大豐富的21世紀(jì)，追求穩(wěn)定的觀念仍然深深地扎根于人們的心中。因此在流動(dòng)的社會(huì)中，族群會(huì)通過先富帶后富的路徑，以期在不改變?cè)猩缃蝗ψ拥幕A(chǔ)上共同適應(yīng)新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政策環(huán)境。遷徙開拓，成為21世紀(jì)鄉(xiāng)建先鋒遺留下來的精神遺產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)遺產(chǎn)和模式遺產(chǎn)。

從宗法禮治到獨(dú)立自主。當(dāng)生產(chǎn)力逐步發(fā)展，個(gè)體已經(jīng)具備獨(dú)立生產(chǎn)生活的能力時(shí)，家族主義開始沒落，個(gè)人主義開始興起。宗族制度解體下家庭結(jié)構(gòu)的改變、改革開放背景下城市化進(jìn)程的加速、全球化時(shí)代下西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的沖擊，令以宗法禮治為特征的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序被打破，皇權(quán)不下縣和紳?rùn)?quán)族權(quán)自治的傳統(tǒng)被瓦解。

當(dāng)以經(jīng)濟(jì)理性計(jì)算的市場(chǎng)邏輯占據(jù)主流，階層分化與競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，原子化的個(gè)人要求獨(dú)立自主的呼聲愈發(fā)響亮，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村便逐漸完成了自己人的外化與熟人社會(huì)的陌生化。諸如“送法下鄉(xiāng)”的普法活動(dòng)可為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略營(yíng)造良好的法治環(huán)境，也體現(xiàn)出國(guó)家政權(quán)滲透下公民的個(gè)人身份得到認(rèn)可，個(gè)人權(quán)益得到保障。除此之外留守老人和婦女社交的缺失、人情消費(fèi)回歸到新常態(tài)，如婚喪禮金、天價(jià)彩禮都得到整治，都可作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村從宗法禮治到獨(dú)立自主這一新型嬗變的實(shí)例解釋。

從人情到理性?；凇笆烊松鐣?huì)”這一特性，鄉(xiāng)村基層政治運(yùn)作具有關(guān)系性，村民自治中存在著由關(guān)系構(gòu)成的非正式制度同國(guó)家構(gòu)成的正式制度共同作用于我國(guó)鄉(xiāng)村基層自治的具體實(shí)踐?！叭稳宋ㄓH”這個(gè)詞語雖然是一個(gè)貶義詞，但從某種程度上暴露出親戚之間是會(huì)相互幫扶的，親戚關(guān)系一度成為鄉(xiāng)村最強(qiáng)大最重要的關(guān)系圈子，它造就了傳統(tǒng)人情社會(huì)以互惠交換和熟人間看重尊嚴(yán)和臉面為主的文化習(xí)俗。

從人情社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇陨鐣?huì)是鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化的必由之路。理性從最廣泛的意義而言，就是人們可以有意志有能力地支配自己的行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人更看重個(gè)人利益，村民在人際交往中也更為理性，更多是從自身利益出發(fā)，從而將利益逐漸取代人情，成為衡量親疏關(guān)系的重要砝碼。鄉(xiāng)村振興只有保持個(gè)體與群體利益的一致性，使得個(gè)體理性和群體理性得以共存的實(shí)踐邏輯相通，才能調(diào)動(dòng)村民團(tuán)結(jié)起來干大事的積極性，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、村民自治的良性互動(dòng)。

互助社會(huì)構(gòu)建的可能性

擘畫好宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖，是黨的二十大報(bào)告提出的新時(shí)代黨的重要任務(wù)。立足中華大地與放眼人類未來，鄉(xiāng)村社會(huì)治理的重要性不言而喻。21世紀(jì)在市場(chǎng)化改革和城市消費(fèi)主義等綜合因素的影響下，鄉(xiāng)村接受著現(xiàn)代文明的洗禮，傳統(tǒng)古村落及其文化傳統(tǒng)的保護(hù)面臨困境，而統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)等措施，讓十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興這個(gè)歷史任務(wù)迅速推進(jìn)。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、發(fā)展的理論、開放的理論，21世紀(jì)的馬克思主義，要求在全面拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上確保鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總目標(biāo)。

馬克思主義認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是交通技術(shù)的不斷突破和世界市場(chǎng)的逐步形成，人與人之間將逐漸建立普遍交往的關(guān)系。 “人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，以馬克思主義文明觀為引領(lǐng)，基于鄉(xiāng)村互助服務(wù)的社會(huì)基礎(chǔ)與生成邏輯，施以加強(qiáng)思想道德建設(shè)，普及科學(xué)知識(shí)，推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等杠桿，才能有效保障文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的形成。馬克思主義以追求人的自由而全面發(fā)展為最高命題，以最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的社會(huì)為理想目標(biāo)。將馬克思主義貫通于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐的各個(gè)方面，就是要以互助共同體建設(shè)來維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，互助服務(wù)、互助保障、互助參與、互助合作乃至互助文化的導(dǎo)向結(jié)果都是馬克思的“自由人的聯(lián)合體”。

互助社會(huì)構(gòu)建的范式

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村留守的老弱病殘?jiān)械热后w普遍存在精神孤寂、情感需求增加等問題，這是農(nóng)民生產(chǎn)動(dòng)力不足、鄉(xiāng)土文化傳承出現(xiàn)斷層的重要原因，習(xí)近平總書記高度重視鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”，在此現(xiàn)實(shí)背景下，探討鄉(xiāng)村互助社會(huì)的構(gòu)建有助于打破由代表官權(quán)的鄉(xiāng)約和代表紳?rùn)?quán)的族長(zhǎng)共同博弈協(xié)作來治理鄉(xiāng)村的舊模式，摒棄在宗法禮治之下部分壓迫人性和惡俗陋習(xí)的糟粕，以期讓新時(shí)代的鄉(xiāng)村適應(yīng)生產(chǎn)力變革和思想解放的新文明。

探索互助養(yǎng)老新模式。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2023年5月印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)基本養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的意見》，要引導(dǎo)社會(huì)互助共濟(jì)等方式，幫助困難家庭分擔(dān)供養(yǎng)、照料方面的負(fù)擔(dān)?！皶r(shí)間銀行”互助養(yǎng)老模式成為解決當(dāng)前鄉(xiāng)村養(yǎng)老問題的一種新嘗試。年輕時(shí)存時(shí)間，年老時(shí)換服務(wù)，這種讓志愿者為老年人提供助餐、助醫(yī)、助浴、助潔、助急、學(xué)用智能手機(jī)等服務(wù)，然后將服務(wù)時(shí)間存入“時(shí)間銀行”，未來等志愿者年老時(shí)從“時(shí)間銀行”提取之前積累的服務(wù)時(shí)間來換取服務(wù)的模式，在江蘇省、河北省等多地已經(jīng)落地實(shí)踐。此外，“時(shí)間銀行”互助養(yǎng)老的有序運(yùn)行需要大量人力、物力、財(cái)力的支持，需要擴(kuò)大并整合互助式養(yǎng)老服務(wù)資源，比如招募鄉(xiāng)村低齡老人并組建常態(tài)化服務(wù)隊(duì)伍；在增加政府撥款、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體投入的同時(shí)，動(dòng)員各方力量形成社會(huì)資助體系等。

弘揚(yáng)鄉(xiāng)村互助文化。物質(zhì)富足、精神富有是宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的根本要求，因此必須建立與不斷厚植的現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)、相匹配的社會(huì)主義精神文明。如何通過家庭支持、鄰里互助、社會(huì)關(guān)愛等形式，引導(dǎo)、整合鄉(xiāng)村力量參與互助文化建設(shè)，形成激勵(lì)和整合機(jī)制？答案是立足現(xiàn)實(shí)需求、樹立典型示范、提升行動(dòng)績(jī)效。通過孵化和培育互助理念，將會(huì)調(diào)動(dòng)村民參與村務(wù)的積極性，重塑人際關(guān)系，營(yíng)造鄰里互助的友好氛圍。同時(shí)以街道的社工站為平臺(tái)搭建互助網(wǎng)絡(luò)，可激活村民自治、互助、共享的主體性。日常如在農(nóng)忙時(shí)節(jié)的相互幫助、婚喪嫁娶、蓋房、急救都需要個(gè)體以互助文化倡導(dǎo)的集體主義為原則，達(dá)成進(jìn)一步的聯(lián)合與合作。在父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日針對(duì)留守老人開展的探訪等活動(dòng)，同樣是公益性互助力量注入鄉(xiāng)村生態(tài)的體現(xiàn)。

吸納市場(chǎng)資源與社會(huì)力量。為構(gòu)建互助共同體，應(yīng)在堅(jiān)持政府引導(dǎo)的同時(shí)，充分發(fā)揮市場(chǎng)和社會(huì)的資源配置作用，盡快解決鄉(xiāng)村互助項(xiàng)目數(shù)量不足、滿足服務(wù)需求能力有限等問題，持續(xù)拓展交通不堵車、自來水直飲等“妙不可言”“心向往之”的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，爭(zhēng)取鄉(xiāng)土社會(huì)互助項(xiàng)目盡快落地建成，積極爭(zhēng)取承接更多市場(chǎng)化項(xiàng)目，扎實(shí)推進(jìn)政府、企業(yè)、志愿者個(gè)人的協(xié)調(diào)合作。

政府可鼓勵(lì)和支持更多社會(huì)資本和市場(chǎng)投資的進(jìn)入，并給予相關(guān)企業(yè)稅收優(yōu)惠。面對(duì)互助服務(wù)質(zhì)量不高、回饋及時(shí)性不強(qiáng)、公平性難以有效衡量等現(xiàn)象，應(yīng)完善激勵(lì)和約束體系。

在開展鄉(xiāng)村互助服務(wù)的過程中，政府購買服務(wù)是最常見的手段，需要充分鏈接來自企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)組織等服務(wù)資源，發(fā)展研學(xué)、旅游等多種形式的互助項(xiàng)目，從而讓鄉(xiāng)村留守婦女、老人和兒童等有需要的群體都能享受高質(zhì)量的精神生活。

多主體協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已經(jīng)出臺(tái)了《關(guān)于落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作部署的實(shí)施意見》，旨在提高建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的效率，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕。這需要?jiǎng)訂T多種力量，參與到鄉(xiāng)村振興的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等事業(yè)中。政府、企業(yè)、社會(huì)組織和村民都是鄉(xiāng)村振興的主體，一旦形成合力，將極大發(fā)揮資本的硬實(shí)力的作用?；ブ褡鳛槲幕泴?shí)力的一種，同樣需要政府、企業(yè)、社會(huì)和村民的協(xié)同推進(jìn)，如系統(tǒng)整合村干部、家庭、志愿者等人力資源，建設(shè)和完善圖書館、健身房、活動(dòng)室等基礎(chǔ)設(shè)施，全面盤活農(nóng)村閑置房屋、車輛、土地等物力資源，并積極加強(qiáng)與高校、文化場(chǎng)所、心靈驛站、志愿者組織等各方的聯(lián)動(dòng)，緩解鄉(xiāng)村互助服務(wù)理論的供給不足，爭(zhēng)取建立一種協(xié)同性的新型互助社會(huì)服務(wù)體系。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)維護(hù)了統(tǒng)治者所建構(gòu)的穩(wěn)定秩序，鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳更是為家鄉(xiāng)做出重大貢獻(xiàn)的精英領(lǐng)袖，是鄉(xiāng)村社會(huì)高度文明的一種呈現(xiàn)。今天城市化的發(fā)展打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人際關(guān)系，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的到來令幾億農(nóng)民開始進(jìn)城打工，各奔東西，造成鄉(xiāng)村人口的“空心化”，使得古村落喪失生機(jī)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利意味著農(nóng)民溫飽問題的解決，下一步鄉(xiāng)村互助社會(huì)的構(gòu)建更是將著力點(diǎn)放在滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活需要層面上，這契合了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和諧發(fā)展的需求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下互助社會(huì)構(gòu)建的范式是對(duì)村莊內(nèi)部的資源進(jìn)行整合，通過外部資源如專業(yè)的小組活動(dòng)、志愿者培訓(xùn)、心理健康支持、健康檢測(cè)、就業(yè)幫扶等，幫助村民特別是留守的村民們建立新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，有效地融入社會(huì)生活并發(fā)揮自身價(jià)值。