摘 要：利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，可以同時提升高校思政教育的效果、拓展高校美育工作的功能。民族音樂由于其鮮明特征，對實現(xiàn)高校美育和思政教育有機融合、相輔相成有著獨特作用。不同時期、不同風(fēng)格、不同主題的民族音樂對高校美育和思政教育發(fā)揮的作用也不盡相同。充分利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，實現(xiàn)民族音樂應(yīng)有的教育價值，需要高校、專業(yè)教師、學(xué)生團體等的共同努力，要讓民族音樂成為校園文化生活的重要組成部分，并創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式，構(gòu)建相應(yīng)體制機制。

關(guān)鍵詞：民族音樂；高校；美育；思政教育

高校美育和思政教育具有高度的辯證統(tǒng)一性，實現(xiàn)二者的有機融合具有重要意義。民族音樂不僅是一種天然的美育資源，而且蘊含著豐富的思政教育資源，是實現(xiàn)美育和思政教育相融合的重要橋梁和樞紐。然而，目前學(xué)術(shù)界和教育界關(guān)于利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合的研究還較為薄弱，主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，相關(guān)研究成果幾乎沒有以美育和思政教育相融合為視角，探討民族音樂具備的獨特教育價值及蘊含的重要教育資源的；其二，當(dāng)前相關(guān)研究成果往往僅把目光投向高校課程教學(xué)，對校園文化建設(shè)、大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮、相關(guān)體制機制的構(gòu)建等方面有所忽視。因此，深入探討本問題，有助于進一步揭示利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育同向而行的意義、規(guī)律與路徑。

一、價值向度：利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合有助于二者同向而行

雖然高校美育和思政教育在教育主體、教育方式、教育內(nèi)容等外在表現(xiàn)方面上不盡相同，但是二者具有高度的內(nèi)在一致性。在思政教育中增添美育元素能夠提升思政教育的效能，在高校美育中注重融入思政教育的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用可以豐富美育的教育價值。因此，實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，同向而行，能產(chǎn)生“1＋1＞2”的效果。民族音樂在二者的相融過程中有著獨特的樞紐作用。

（一）提升高校思政教育的效果

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思政工作，做出了一系列重要部署。這些重要部署不僅揭示了美育之于思政教育的重要作用，還對利用中國民族音樂教育開展思政教育提出了要求。例如，2017年頒布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》明確提出，要“建設(shè)一批文化傳承基地，引導(dǎo)高雅藝術(shù)、非物質(zhì)文化、民族民間優(yōu)秀文化走近師生”。這事實上是提出了充分利用藝術(shù)與文化開展高校思政教育的要求。中華優(yōu)秀民族音樂既是高雅藝術(shù)的重要組成部分，也是一種寶貴的非物質(zhì)文化和民族民間優(yōu)秀文化，理應(yīng)成為提升高校思想政治教育的重要資源。2019年頒布的《新時代愛國主義教育實施綱要》明確把“組織開展豐富多彩的校園文化活動”作為開展愛國主義教育的重要實踐舉措，并提出了“創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文藝作品……不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌勞動、謳歌英雄的精品力作”的重要任務(wù)。民族音樂是開展校園文化活動、打造精品文藝力作的重要源泉，弘揚民族音樂本身也是愛國主義教育的一個方面。2021年頒布的《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》明確提出：“更加注重以文化人以文育人，深入實施文藝作品質(zhì)量提升工程?！泵褡逡魳纷鳛閯?chuàng)作各類文藝作品的基礎(chǔ)，其在“以文化人、以文育人”中的作用和地位不容小覷。民族音樂顯然是有助于打造優(yōu)秀文藝作品和精品力作的一個寶庫。由此可見，充分利用民族音樂開展高校思政教育，實現(xiàn)高校思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，是貫徹關(guān)于黨的十八大以來黨中央對高校思政教育工作的重要要求的應(yīng)有之義。

（二）拓展高校美育工作的功能

習(xí)近平總書記在全國教育工作會議上的講話強調(diào)：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》明確提出，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。上述的重要論述和要求，事實上，強調(diào)了美育不僅是一種提升審美情趣和藝術(shù)能力的教育，還具備重要的思想政治教育功能。《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》還將推動高雅藝術(shù)進校園，持續(xù)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和基地，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化為導(dǎo)向豐富藝術(shù)實踐活動作為開展新時代高校美育工作的重要途徑。民族音樂不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是一種有著深厚歷史底蘊的高雅藝術(shù)，為開展豐富多彩的藝術(shù)實踐活動提供了重要的素材。2023年12月，《教育部關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》深化了人們對美育重要作用的認(rèn)識。該通知不僅強調(diào)美育對提升學(xué)生文化理解、豐富學(xué)生的精神文化生活、培育學(xué)生健全人格等方面的重要意義，對打造昂揚向上、文明高雅、充滿活力的校園文化的突出作用，還強調(diào)要建設(shè)時時、處處、人人的美育育人環(huán)境。因此，大力開展民族音樂教育，充分挖掘民族音樂中蘊含的思想政治教育資源并將其應(yīng)用于實踐，有利于實現(xiàn)以美育人和思政引領(lǐng)相統(tǒng)一，從而拓展高校美育工作的功能。

二、理論向度：民族音樂天然具備實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合的獨特作用

民族音樂不僅能夠為開展高校美育和思政教育提供重要支撐，還對實現(xiàn)高校美育和思政教育的有機融合起著獨特作用。

（一）民族音樂呈現(xiàn)美的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生追求高尚情操

民族音樂本身具備藝術(shù)美，呈現(xiàn)美的本質(zhì)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對音樂這門藝術(shù)獲得更加深刻的理解，在潛移默化中陶冶他們的道德情操。民族音樂在演奏樂器、和聲、織體等作曲技法方面與西方的古典音樂、當(dāng)代的流行音樂均有著較大的差異，其藝術(shù)魅力具有內(nèi)斂、含蓄的特點，審美情趣高雅。欣賞民族音樂的過程就是探尋、感受音樂之美的過程。此外，中國民族音樂本身就是在中國大地上生長的，與學(xué)生沒有文化上的隔膜。因此，欣賞民族音樂是學(xué)生提升音樂修養(yǎng)的有效方式。加深學(xué)生對音樂本身的認(rèn)識，是高校美育工作的一個重要方面。民族音樂引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、追求美，天然具有感召、鼓舞大學(xué)生向上、向善的思政教育功能。

（二）民族音樂展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中華文明

中國傳統(tǒng)民族音樂向來注重“音以載道，樂以養(yǎng)性”，力圖通過音符表達思想與情感，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化精髓。這不僅可以使學(xué)生領(lǐng)悟音樂與文學(xué)、歷史、道德倫理的交融之美，還能提升他們對中華民族精神和中華文明上下五千年歷史的認(rèn)同。例如，古箏協(xié)奏曲《如是》描繪了柳如是傳奇的一生，表現(xiàn)了她追求正義、不愿與世俗同流合污的人生態(tài)度；古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》取材于蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，表達了蘇軾盡管面臨困境和打擊，但依舊從容不迫、淡泊名利。這些音樂作品反映了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中真善美的元素，不僅可以讓廣大學(xué)生對“音以載道，樂以養(yǎng)性”有更深刻的理解，還能使他們從美學(xué)層面上對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的體會與感悟。中國傳統(tǒng)民族音樂在美育方面發(fā)揮的重要作用，對思政教育來說同樣不可小覷。中國傳統(tǒng)民族音樂對大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高對中華民族精神的理解、增強對中華民族悠久歷史的尊重具有特別的意義，而這本身就是高校思政教育工作的重要目的之一。

（三）民族音樂詮釋革命文化之美，引導(dǎo)學(xué)生了解革命歷史

紅色民族音樂所詮釋的革命情懷，不僅可以使大學(xué)生感受到革命文化的壯烈、崇高之美，還能提升他們對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、黨的輝煌歷史的認(rèn)識和理解?！饵S河大合唱》《山丹丹開花紅艷艷》《映山紅》等流傳甚遠(yuǎn)、膾炙人口且藝術(shù)價值較高的紅色民族音樂，體現(xiàn)出革命文化和革命精神之美。值得注意的是，這些紅色民族音樂作品從不同的角度反映了中國共產(chǎn)黨的光輝偉大：《黃河大合唱》熱情歌頌了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對日寇所展現(xiàn)出的敢于斗爭的頑強精神；《山丹丹開花紅艷艷》生動地展現(xiàn)了黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了人民群眾對黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊取得勝利的期盼；《映山紅》體現(xiàn)了貫穿一百多年黨史的革命樂觀主義、革命英雄主義、革命理想主義。這些都對高校開展愛黨、愛社會主義教育有著獨特價值。

（四）民族音樂描繪當(dāng)今生活之美，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念

現(xiàn)代民族音樂作品對中國特色社會主義新時代所取得成就的歌頌、對大自然的描寫，不僅可以提高大學(xué)生通過音樂聯(lián)想現(xiàn)實生活的能力，還能激發(fā)他們對美好生活的向往和對祖國大好河山的熱愛。民族管弦樂作品《美麗中國》用音樂反映黨的十八大以來我們?nèi)〉玫妮x煌成就，根據(jù)歌曲《萬疆》改編的古箏群奏曲可以讓聽眾感受到華夏之壯美、山河之遼闊。這些現(xiàn)代民族音樂作品在一定程度上實現(xiàn)了傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代音樂技法的結(jié)合，可以讓大學(xué)生在視聽享受中提升音樂素養(yǎng)。同時，這些現(xiàn)代民族音樂作品貼近現(xiàn)實生活，催人奮進，對大學(xué)生認(rèn)識中國人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的成績、培養(yǎng)奮發(fā)有為的積極心態(tài)等方面具有促進作用。

三、實踐向度：利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合須在多方面下功夫

充分利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合、發(fā)揮其應(yīng)有的教育價值，需要高校、專業(yè)教師、學(xué)生團體等共同努力，在創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式、構(gòu)建相應(yīng)體制機制上下功夫。

（一）充分重視民族音樂在高校的教學(xué)與傳播

目前，西方古典音樂和現(xiàn)代流行音樂在相當(dāng)一部分高校的音樂教育和校園生活中占據(jù)主流。大學(xué)生在課余時間會選擇欣賞流行音樂，而高校的通識音樂課也以介紹西方古典音樂史及西方音樂理論為主。在大部分非音樂專業(yè)學(xué)生看來，流行音樂比民族音樂更通俗易懂，西方古典音樂似乎比民族音樂更高雅、更有藝術(shù)性。象征西方古典樂的鋼琴、小提琴，以及象征流行音樂的電吉他、貝斯似乎比象征民族音樂的琵琶、古箏等更有趣味。在筆者看來，這是民族音樂目前在高校受眾不廣的重要原因之一。因此，相關(guān)教育工作者應(yīng)重視民族音樂蘊含的寶貴教育資源，充分發(fā)揮民族音樂的教育功能，有意識地引導(dǎo)學(xué)生接受、理解民族音樂，讓民族音樂逐漸浸潤校園生活。

（二）提升把音樂教學(xué)與思政教育相結(jié)合的本領(lǐng)

專職音樂教師應(yīng)在教學(xué)中主動地把音樂教學(xué)與美育、思政教育相結(jié)合。［1］事實上，相當(dāng)一部分專職音樂教師在這方面的能力有待進一步提升。例如，音樂理論教師更注重對和聲、曲式等專業(yè)理論知識的講授，沒有充分地引導(dǎo)學(xué)生從美的本質(zhì)與形態(tài)、美的類型等美學(xué)基本問題的角度認(rèn)識音樂，也沒有深入挖掘音樂理論發(fā)展歷程中蘊含的實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、社會意識與社會存在的相互作用等馬克思主義基本原理。這樣的教學(xué)理念和方法實際上沒有很好地發(fā)揮音樂所具備的美育和思政教育作用，也與現(xiàn)在所大力提倡的“課程思政”的要求不相適應(yīng)。因此，專職音樂教師應(yīng)具備跳出音樂講音樂的本領(lǐng)，實現(xiàn)音樂與政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科的交叉，從而發(fā)揮民族音樂本身所具有的多方面的教育價值。

（三）找準(zhǔn)民族音樂教育發(fā)揮思政教育作用的著力點

民族音樂蘊含著豐富的思政教育資源，但這并不意味著演繹民族音樂就能夠充分實現(xiàn)其思政教育價值。無論利用民族音樂開展什么形式的活動，都需要找準(zhǔn)并把握一條思政教育主題的主線。以筆者主辦的2022年度“弦上美育·思政留聲”系列文化展演為例，筆者把中國文學(xué)、中國民族音樂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要意象“水”相結(jié)合?！八痹谥袊幕?，本身就有著豐富的精神意蘊。因此，在編排節(jié)目時，筆者力求用文字與藝術(shù)展現(xiàn)出水、雨、墨、泉、江、河、湖、海這八種不同形態(tài)下“水”的不同精神內(nèi)涵。用“水凝成雨，融成墨，滴入泉，泉入江，江河匯入?！钡膶?dǎo)聆主線串起了《高山流水》《雨蓮花開》《水墨丹青》《林泉》《春江花月夜》《清明上河圖》《海之波瀾》《翡翠》這八首作品。每首作品中的“水”均有特點。例如《高山流水》中的“水”，表達的是一種君子之交的坦然與純粹；《林泉》中的“泉水”則是大自然的呼吸以及孕育生命的脈動；《海之波瀾》表達的是大海的波瀾壯闊與一種堅毅強大的內(nèi)心不斷向前的勇氣?？傊浴八睘橹行?，在音樂與文學(xué)的結(jié)合中表現(xiàn)了“水”在中華傳統(tǒng)文化中的不同意蘊。這使得演繹民族音樂的過程中，有一條思政引領(lǐng)的紅線貫穿其中。

（四）充分發(fā)揮高校各類民樂團體的能力與專長

目前，很多高校都有著大大小小的民樂團體，這些民樂團體應(yīng)該成為發(fā)揮民族音樂美育功能和思政教育功能的主力軍。民樂團體不應(yīng)僅僅是音樂愛好者、表演者的俱樂部，還應(yīng)成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播具有中華民族特色的美、開展愛國主義教育和理想信念教育等的重要陣地。為此，高校應(yīng)積極引導(dǎo)各類民樂團體并為其提供條件支持，使民樂愛好者們認(rèn)識到自身在美育和思政教育上的巨大潛力，在自主、自發(fā)地施展音樂才華的同時發(fā)揮相應(yīng)的教育作用，努力使民族音樂成為大學(xué)生校園日常生活中的一部分。［2］

（五）進一步創(chuàng)新和豐富民族音樂的表現(xiàn)形式

要充分發(fā)揮民族音樂具備的教育功能，就必須提高其對大學(xué)生的吸引力。因此，音樂表演不必局限于傳統(tǒng)的音樂表現(xiàn)形式，還可以把民族音樂與小品、話劇、書畫等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來。［3］此外，在舉辦聲樂、器樂等傳統(tǒng)形式的音樂會時，我們也應(yīng)貫徹“音以載道，樂以養(yǎng)性”的理念，把音樂中蘊含的美和思想講清楚，讓學(xué)生們在欣賞音樂的同時，不自覺地接受美育和思政教育，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。以筆者主持開展的“水之境”導(dǎo)賞音樂會為例，其一，本次音樂會力圖實現(xiàn)對文學(xué)、音樂、舞蹈、話劇等多個文藝領(lǐng)域的融合，引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實踐，引導(dǎo)他們以富含感情的表演感染觀演者，以此獲得知識與審美上的體驗，從而生發(fā)文藝的再創(chuàng)作。其二，本次音樂會嘗試將“水”這一概念融入音樂，以明確、單一的主題展開。結(jié)合中華文化依水而生、依水而興的特點，取中華傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典意象并將它們串聯(lián)起來，通過琴音與水韻相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略音樂背后的文化底蘊與精神內(nèi)涵。事實證明，上述對文化展演形式上的創(chuàng)新，對引導(dǎo)青年學(xué)生擁有正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味有著積極作用，同時為提高青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識以及對民族精神和時代精神的認(rèn)同發(fā)揮了顯著作用，從而使得獲得知識與文化自信并蒂開花。

（六）構(gòu)建多方參與的活動機制

構(gòu)建學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)專任教師指導(dǎo)、學(xué)生廣泛參與的活動機制對實現(xiàn)民族音樂蘊含的教育價值具有顯著的促進作用。音樂專業(yè)師生以及民樂團、合唱團、廣播臺、話劇社、書畫協(xié)會等各類團體應(yīng)開展合作，匯集各方專業(yè)優(yōu)勢，從而充分發(fā)揮育人功能；做到從學(xué)生中來、到學(xué)生中去，開展青年學(xué)生喜聞樂見的活動，使其接受美育的洗禮與思政教育的熏陶。以筆者數(shù)次主持舉辦的“弦上美育·思政留聲”系列文化展演為例：團隊已基本形成了一個中心、多個核心的工作體系。以項目負(fù)責(zé)人為主導(dǎo)，統(tǒng)籌整個活動的準(zhǔn)備、宣傳、開展等工作；團隊集聚了文學(xué)院、音樂學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、歷史文化學(xué)院、華大藝術(shù)團民樂團、華大藝術(shù)團主持隊、華中師范大學(xué)廣播臺、文華勾沉劇社、南湖書畫協(xié)會等各方面的專業(yè)人才，合力以舞臺實踐的形式使得抽象的文化內(nèi)涵更為具體化，使得古典詩詞、古典意象與民族音樂的文化魅力通過具體而直觀的形式得到傳播，將新時代愛國主義教育與美育相結(jié)合。這有利于在大學(xué)生群體中開展深入、持久、生動的愛國主義教育，使愛國主義成為他們的堅定信念、精神力量和自覺行動。

四、結(jié)語

要科學(xué)、充分地利用民族音樂實現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，須高度重視以下幾對關(guān)系的處理。一是美育和思政教育的辯證統(tǒng)一關(guān)系。美育為思政教育提供豐富載體，思政教育為美育提供價值旨?xì)w。二者應(yīng)有機結(jié)合，不可偏廢，亦不可機械地拼接。美育不是思政教育可有可無的點綴，思政教育亦不是美育裝點門面的外衣。二是專業(yè)性與通俗性的關(guān)系。民族音樂具備欣賞門檻，如果太過于強調(diào)藝術(shù)的專業(yè)性，就可能脫離大眾的審美；如果只有通俗性，就可能滑向低級趣味。三是傳統(tǒng)思政教育與音樂思政的關(guān)系。民族音樂的思政功能的發(fā)揮應(yīng)與傳統(tǒng)思政教育相得益彰、優(yōu)勢互補，共同構(gòu)造高校的思想政治教育陣地，讓其成為思政課堂及相關(guān)思政活動的延伸，而不是游離于嚴(yán)肅、正規(guī)的思政教育體系之外。如何更好地發(fā)揮民族音樂蘊含的美育功能和思政功能，還有待于廣大美育工作者和思政工作者的共同探索與實踐。

參考文獻

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［3］李哲立.充分利用文化展演開展思想政治教育工作的意義與途徑［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)， 2023（23）： 194-196.