高希成 何傳躍

回首2023，ChatGPT火爆“出圈”；展望2024，人工智能傲居“榜首”。以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算和生物技術(shù)驅(qū)動的第四次科學(xué)技術(shù)革命方興未艾，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。時代快速發(fā)展離不開科技助推，社會溫馨相融離不開人文情懷?？萍寂c人文同為改變世界的力量，是一個問題的兩個方面，二者互為支撐、互為促進，方能成為文明演進的正向力量。從浙江卷的“虛擬與現(xiàn)實”、 全國Ⅰ卷的“高鐵”“移動支付”，到天津卷的“國之重器”、全國甲卷的“人·技術(shù)·時間”，對“科技與人文”話題的關(guān)照，在近年的高考作文命題中不難覓得蹤跡。面對科技成果不斷趨向“智能”的發(fā)展態(tài)勢，“科技與人文”成為當(dāng)下全球熱議的話題。聚焦當(dāng)下科技發(fā)展，認識科技與生活的關(guān)系，反思科技與人文的問題，必然也是高考作文命題關(guān)注的主題。

高分觀點

1.科技與人文沒有高下輕重之分，忌厚此薄彼，導(dǎo)致認識偏差。

2.期待科技向強，堅守科技向善，讓人文引領(lǐng)科技遠行。

3.人文之花綻放于科技枝頭，科技才會煥發(fā)更耀眼的光芒。

4.秉人文之光，守倫理底線，科技“狂飆”莫“出軌”。

5.樹立人文科技觀，讓科技與人文齊飛，方能更好造福人類。

6.警惕“唯科技論”，防止科技異化，確保真正實現(xiàn)科技人文化。

加分金句

1.科技是花，文化是根，根深才能花繁；科技是體，文化是魂，體健要靠魂安。只有筑牢文化底蘊的根基，現(xiàn)代科技發(fā)展才能大展雄風(fēng)。（運用生動形象的比喻，闡釋了科技與人文的關(guān)系，可用于開篇或結(jié)尾。）

2.當(dāng)今世界，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野，把握時代脈搏，緊扣人類生產(chǎn)生活提出的新要求?！?xí)近平（運用名人名言，表明對科技發(fā)展的看法，可用于闡釋觀點或歸結(jié)事理。）

3.如果我們繼續(xù)在不夠明智和審慎的情況下發(fā)展技術(shù)，我們的傭人可能最終成為我們的劊子手。——奧馬爾·布拉德利（運用名人名言，表明科技是把雙刃劍，可用于對科技發(fā)展兩面性的分析或總結(jié)。）

4.人人參與社會機器的龐大運轉(zhuǎn)，但無一是主人，皆奴婢和下人。我們越來越成為自己工具的工具了?！蹰_嶺《我是個移動硬盤》（以“主人”“奴婢和下人”的錯位，表明當(dāng)今人們被科技物化、役使的現(xiàn)實，可用于對科技狂飆而人失去自我現(xiàn)象的反思。）

5.我們并不缺少發(fā)展所需要的科學(xué)與技術(shù)，但我們內(nèi)心深處依然缺少些什么，一種真正的心理溫暖的感覺?！荷剿丶荆ㄒ浴安⒉蝗鄙佟焙汀耙廊蝗鄙佟睂Ρ?，表明科學(xué)與技術(shù)突飛猛進發(fā)展中人文情懷的缺失，可用于對科技與人文辯證思考的分析。）

6.人文是科學(xué)發(fā)展的方向盤和剎車器，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時，必須注重人文，大力弘揚、發(fā)展科學(xué)文化?！n啟德（以“方向盤”“剎車器”設(shè)喻，通俗鮮明，表明發(fā)展科技當(dāng)注重人文，可作為科技與人文關(guān)系事理的闡釋句。）

滿分語段

1.科技是發(fā)動機，人文是方向盤。發(fā)動機特別好，車子跑得特別快，沒人把方向盤或者方向盤失控了，那豈不要翻車？很顯然，如果沒有文化精神、人文思想的引領(lǐng)或者約束，沒有道德規(guī)范、價值觀的保駕護航，我們這顆藍色星球上的智慧人類早晚真的有可能毀在人工智能或原子彈上面。科技和人文的關(guān)系就有點像太極圖中的陰陽魚，你中有我我中有你，你推動我我推動你。一個翅膀的雄鷹是飛不上天的，一條腿的巨人是走不遠的，人文絕不是可有可無、可弱可強的，樹立人文科技觀，讓科技與人文齊飛，方能創(chuàng)造美好的未來。

2.如果只重視科技發(fā)展，而忽視文化建設(shè)，必然會帶來嚴重后果?？寺〖夹g(shù)違背法律和倫理，現(xiàn)代機器異化人性，環(huán)境污染戕害人類健康，核武器威脅人類生存……人類似乎越來越不能在這個數(shù)字化的地球上奢談什么詩意地棲居了。英國科學(xué)家皮爾遜說：“科學(xué)的成長消滅了生活的美和詩意。”正是在科技發(fā)展最為迅猛的20世紀(jì)，人類也品嘗到文化失落的苦澀。海德格爾曾警示后人，失去人文精神，最終人將無家可歸。他認為技術(shù)的本質(zhì)是危險的，技術(shù)像一個“座架”把人全盤固定住，人們當(dāng)時刻“醒著”警惕技術(shù)的危險，通過藝術(shù)化和詩意化來抵制科學(xué)技術(shù)所帶來的個性泯滅?？萍肌翱耧j”一往無前，人文“醒著”同步守候，人們才有可能擺脫技術(shù)的宰制，走向詩意的棲居。

3.讓人文之光照亮社會進步之路。一部人類文明史，一方面記述著科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的無數(shù)奇跡，另一方面也烙印著人文社會科學(xué)不斷演進的足跡。從“諸子百家”到“二十五史”，人文之光燭照中華民族數(shù)千年，今天依舊給我們溫暖和力量?！皟蓮椧恍恰痹獎族X學(xué)森說過：“一個理性的時代會在人類的進步發(fā)展中產(chǎn)生。在這個時代中，不僅是存在決定意識，而且人類的高尚思想追求將影響世界?！苯ㄔO(shè)一個如晨曦般澄明、如日升般進步的社會，如果缺少精神的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，社會文明將失去自己的內(nèi)核和靈魂。從這個意義上說，傳播人文精神，培養(yǎng)人文情懷，將直接影響社會進步的水平和文明的程度。

真題演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

以ChatGPT為代表的生成式人工智能已帶來顛覆性體驗，和人類聊天、撰寫論文、編程寫代碼、創(chuàng)作音樂均“不在話下”?！镀纥c臨近：當(dāng)計算機智能超越人類》一書的作者、未來學(xué)家?guī)炱澩栴A(yù)言，在2045年計算機的智能就將越過“奇點”超越人的智能。奇點臨近，值得期待，也引發(fā)擔(dān)憂。曾獲得世界科幻作品大獎“雨果獎”的賽博朋克作家弗諾·文奇悲觀地認為，在“智能爆炸”后，人類很有可能淪為機器的工具?？萍急ㄊ降陌l(fā)展占領(lǐng)人們生活的同時也不著痕跡地占領(lǐng)了人的精神世界，科技倫理失范行為如“AI換臉”“大數(shù)據(jù)殺熟”“深度偽造技術(shù)”等帶來的治理挑戰(zhàn)如影隨形。如何讓科技與人文在占據(jù)文明高地的角逐中不出現(xiàn)割裂，已成為科技倫理建設(shè)的必答命題。

讀上述材料，對即將到來的“人工智能+”時代，你有怎樣的看法和思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲，不少于800字。

【導(dǎo)? 寫】

認真審視材料，明確命題意圖，是寫好材料作文的關(guān)鍵。材料由ChatGPT帶給人們的顛覆性體驗引發(fā)，借庫茲威爾的預(yù)言表明人工智能未來的發(fā)展趨勢，明確“值得期待，也引發(fā)擔(dān)憂”。接著材料通過弗諾·文奇的悲觀認識，列舉當(dāng)下“AI換臉”“大數(shù)據(jù)殺熟”“深度偽造技術(shù)”等科技倫理失范行為，強調(diào)了“科技倫理”的問題。這則有關(guān)“智能時代”人工智能和科技倫理的寫作材料，關(guān)涉的是當(dāng)下“科技與人文”的熱點話題。高科技快速發(fā)展時代，面對人工智能與人類智慧的博弈，該命題意在引導(dǎo)對科技倫理的深思。人類期待科技向強，更應(yīng)堅守科技向善，讓人文照亮科技前行。

社交媒體推特首席執(zhí)行官馬斯克在使用ChatGPT后直呼其“好得嚇人”，甚至斷言“人工智能越發(fā)強大，離對人類產(chǎn)生威脅不遠了”。劉慈欣的《三體》描繪了沒有道德律令的星際社會，提出的“黑暗森林法則”就是對于知識爆炸型社會倫理前景的負面想象。在科幻作品《魔鬼積木》中，科學(xué)家以物種平等的高尚動機進行人與動物組合的基因改造實驗，卻創(chuàng)造了“群魔亂舞”的非人世界。回顧科技史，無論是原子彈、工業(yè)化學(xué)品的發(fā)明，還是基因編輯技術(shù)、輔助生殖技術(shù)等前沿科技，都在給人類帶來福祉的同時，也帶來莫測的風(fēng)險?？萍际前选半p刃劍”，科技發(fā)展要以人文思想為標(biāo)尺，科技倫理是科技活動必須遵守的價值準(zhǔn)則。只有一以貫之恪守科技倫理，才能讓科技創(chuàng)新不背離造福人類的初心，否則就可能對人類倫理秩序造成破壞，甚至讓科技創(chuàng)新成為“助惡”工具。

寫好此題，關(guān)鍵在于思考的廣度與深度，尤其是對“人工智能”的“看法和思考”既要注意科學(xué)事理，還要觀照人文情懷。下面的立意角度供參考：

1.人工智能要智能，更要責(zé)任

人工智能給人類帶來了福音，但要強化責(zé)任意識。如何規(guī)避人工智能可能帶來的災(zāi)難，讓其真正更好地服務(wù)社會，造福人類，這是研發(fā)人員的職責(zé)，也是職能部門的責(zé)任。

2.人工智能要智能，更要溫情

兼懷溫情是人類科技發(fā)展之方向，也是推動人工智能進一步發(fā)展的強大動力。溫情是人與人工智能和諧相處的保障，兼懷溫情方為“利人之智”，沒有溫情實為“害人之智”。

3.不為科技役使，需要冷靜理性

“君子使物，不為物使?！碑?dāng)今時代，科技飛速發(fā)展，給人們帶來諸多便利，可以“使”的“物”與日俱增，但人要主導(dǎo)、駕馭，而不是被“物”所“累”、所“役”。

4.要有憂患意識，與時俱進

未來每個人都可能被人工智能“打敗”，必須正視這一現(xiàn)實。未雨綢繆，要有憂患意識，提升專業(yè)能力，與時俱進，才能樂享人工智能科技帶來種種便捷的未來時代。

【佳作展示】

不為物役，讓科技星光更璀璨

鄭禮權(quán)

ChatGPT引爆全網(wǎng)熱議，人工智能正賦能各行各業(yè)，加速融入我們的生活。我們不禁感嘆：“奇點”真的要來了嗎？身處這樣一個瞬息萬變的時代，我們又該如何應(yīng)對科技發(fā)展的一日千里？

孫中山曾說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！泵鎸萍嫉娜招略庐?，我們首先要秉持一種悅納的態(tài)度。人類從誕生那一刻起，從未停止過對美好生活的向往與追求，科學(xué)技術(shù)便是帶領(lǐng)人類擺脫貧困、勞役、病痛等困苦狀態(tài)的重要手段。如果像別里科夫那樣，抱著對未知的恐懼，把自己裝在套子里，害怕一切新鮮事物，不愿接受任何創(chuàng)新與發(fā)展，那不僅會讓自己身心俱疲甚至遍體鱗傷，而且最終會為時代所遺棄。

當(dāng)然，悅納絕不意味著匍匐于科技之下，放棄對自我的主導(dǎo)。兩千多年前的荀子就說：“君子役物，小人役于物?！蓖瑫r代的莊子也曾發(fā)出警告，提醒人類應(yīng)該“物物而不物于物”。兩位先哲都在警示人們，不要輕易為外物役使?，F(xiàn)實中卻有不少人為科技手段所俘獲，自覺不自覺中成為科技的奴隸。隨著元宇宙、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的迭代升級，我們的生活、工作將更加便利，但也很可能讓一些人沉迷于高科技編織的虛擬場景中無法自拔。有一部好萊塢電影名叫《未來戰(zhàn)警》，說的就是在科技高度發(fā)達之后，人們安臥家中，用意念操控仿生人在外面工作、社交，導(dǎo)致身體機能越來越退化，人與人之間的關(guān)系也越來越虛假、疏遠。倘若科技發(fā)展最終帶來的是這種局面，那我們寧可不要！

如今在談到人才培養(yǎng)與評價時，經(jīng)常聽到的兩個詞是“核心素養(yǎng)”和“關(guān)鍵能力”，它們的內(nèi)涵或許很宏大，三言兩語難以闡釋清楚，但我想，其中一定有人類在科技日益發(fā)展的背景下何以更好地為人的思考。作為高中生，在面對未來的專業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃時，也不可避免地要考慮如何與機器競爭而立于不敗，這就要求我們不能只滿足于做簡單化、程序化的事情，而要真正放出眼光，打開格局，提高認知，讓科技為我所用，為人類的文明發(fā)展添磚加瓦、再譜新篇。

電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中有一句經(jīng)典臺詞：“馬看到什么，是人決定的！”在此，我也想說，科技能帶來什么影響，也是由人決定的。只要充分發(fā)揮主體意識，牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位，用智慧上好科技的安全鎖，用思想握好科技的方向盤，我們的生活必將在人工智能的點綴下變得更加璀璨絢麗！