韓雨軒

［摘?要］蒙古族是一個能歌善舞的民族，其特有的草原文化孕育出了無數(shù)的草原舞蹈作品，在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展上形成別具一格的文化風(fēng)格。這與游牧民族熱愛自由、向往天空與自然的文化背景有著直接關(guān)系，也由此衍生了許許多多基于蒙古族文化風(fēng)格特征的民間舞蹈作品。本文對蒙古族劇目《寂靜的草原》的民族風(fēng)格進(jìn)行分析，討論舞蹈動作、服飾、情感表現(xiàn)對舞蹈作品的影響，深度了解舞蹈肢體動作的表現(xiàn)力，同時對民族舞蹈歷史文化背景展開解析，進(jìn)一步了解蒙古族舞蹈風(fēng)格特點，掌握舞蹈的動作特點，追溯民族舞蹈對現(xiàn)代舞蹈發(fā)展影響，推動傳統(tǒng)民族舞蹈發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］《寂靜的草原》；舞蹈風(fēng)格；舞蹈藝術(shù)

［中圖分類號］J72222

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-2233（2024）06-0152-03

隨著時代的不斷發(fā)展，人們對舞蹈藝術(shù)的審美也在發(fā)生變化，基于民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上衍生出的現(xiàn)代舞蹈越來越多，許多作品延承了其民族的主要文化特征，在情感聯(lián)系、舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)等多個方面還原了民族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，甚至能夠基于個人理解和舞蹈表演技巧，融合出新的舞蹈作品。本課題研究的過程中采用了文獻(xiàn)法、觀察法。從專業(yè)的書籍和互聯(lián)網(wǎng)中查找有關(guān)舞蹈表演風(fēng)格的學(xué)術(shù)研究，在相關(guān)研究中找出關(guān)于舞蹈動作、舞蹈情感、服飾、音樂、舞臺等方面的論述，以這些資料作為撰寫本文的理論基礎(chǔ)。在觀看舞蹈作品《寂靜的草原》過程中，觀察舞蹈作品的形象風(fēng)格、動作風(fēng)格，以直接觀賞的形式了解《寂靜的草原》蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點，對舞蹈作品《寂靜的草原》的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行解析。通過對民族舞蹈歷史文化背景的解析，能進(jìn)一步了解蒙古族舞蹈風(fēng)格特點，掌握舞蹈的動作特點，進(jìn)一步深入了解肢體語言的特性與作用。追溯民族舞蹈對現(xiàn)代舞蹈發(fā)展影響，對繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族舞蹈發(fā)展具有理論意義。

舞蹈作品中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是舞蹈作品思想、形象、形式特點的總和，是作品整體呈現(xiàn)的風(fēng)貌、神韻和品格。舞蹈風(fēng)格受歷史、時代、民族、階級、社會及個人因素影響而形成，具有相對穩(wěn)定性，但隨著時代前進(jìn)、社會變革又會發(fā)展變異、不斷推陳出新。不同的創(chuàng)作方法產(chǎn)生不同的舞蹈風(fēng)格，同一創(chuàng)作方法也可產(chǎn)生不同的舞蹈風(fēng)格。舞蹈風(fēng)格有不同的表述層次。如時代風(fēng)格（原始風(fēng)格、古代風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格）、民族風(fēng)格（各民族的民族風(fēng)格）、地域風(fēng)格（北歐風(fēng)格、熱帶叢林風(fēng)格）、形式種類風(fēng)格（民間舞風(fēng)格、現(xiàn)代舞風(fēng)格）、舞蹈家的個人藝術(shù)風(fēng)格、表演團(tuán)體的風(fēng)格等。其中，民間舞蹈是由勞動人民在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境存在差異，形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色，世界上各個國家、各個民族都有各自不同風(fēng)格特色的民間舞蹈。

一、蒙古族舞蹈《寂靜的草原》民族風(fēng)格特點

（一）創(chuàng)作文化背景

蒙古族至今依然延續(xù)著“草原游牧、放牧”的生活方式，所謂靠山吃山、靠水吃水，放牧是蒙古族人自古以來的生活傳統(tǒng)，而碧水藍(lán)天、一望無際的草原生活也是蒙古族人向往自由、熱愛生活的精神追求。在這樣的文化背景下，蒙古族的舞蹈藝術(shù)文化則會更傾向于在大開大合之間，追尋廣闊無垠天地間的“動態(tài)”與“靜態(tài)”的美感，呈現(xiàn)出“天地間如一粒塵沙”般的美感。而且，草原上物質(zhì)文化較匱乏，蒙古族人放牧過后可以選擇娛樂的方式不多，利用舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的情感活動是最直接、最理想的方式。因此，相關(guān)的舞蹈作品和舞蹈表演數(shù)不勝數(shù)，蒙古族是一個善于表達(dá)民族文化情感、能歌善舞的民族。

（二）服裝特點

蒙古族舞蹈作品《寂靜的草原》在民族服裝特點上相比于其他蒙古族舞蹈更具有典型的特征，一般蒙古族舞蹈在穿著、服裝和裝飾等方面，細(xì)節(jié)都十分考究，尤其是服裝的色彩、款式和一些特有的鞋帽、銀飾等，都會充分體現(xiàn)出蒙古族的外貌特征。但在《寂靜的草原》這一作品中，獨舞作品里突出的服飾特點僅有“白藍(lán)”相間的蒙古族長袍紗裙，色調(diào)上主要以白色為主，不帶有其他明顯的飾品來襯托和豐富表演者的外貌特征。

從表演者的服裝特點上可以看出，獨舞作品中的人物樸素、大方，服裝色彩基調(diào)為“白色”，帶有“藍(lán)色”紋邊，寓意著“藍(lán)天、白云”，所要表現(xiàn)出的就是表演者在深邃無垠的天地中，渺小如一粒沙塵，從而襯托出草原的無垠遼闊。迎合天地自然，載歌載舞，表達(dá)個人對草原的崇敬之情、向往之情，結(jié)合舞臺場景充分地展現(xiàn)出表演的靜謐美、寧靜美與樸素美。

（三）形象風(fēng)格

蒙古族舞蹈作品《寂靜的草原》所呈現(xiàn)的形象風(fēng)格，突出的就是“靜”與“凈”，再由兩種意境融合來體現(xiàn)蒙古族獨舞中女性的柔性美感。在舞蹈作品中，“靜”是對舞蹈作品最直接的詮釋，表演者所表現(xiàn)出的形象風(fēng)格主要以“寧靜柔美”為主，尤其是所要營造出的意境與服裝完美融合，頭頂上的白色羽毛裝飾、樸素白凈的長裙、星星點點的藍(lán)色紋理裝飾在深諳幽藍(lán)的燈光中，猶如溪水邊的“白天鵝”，在視覺上能夠給人一種寧靜怡人的靜謐感、靜止感，令觀眾一眼望到，生出心緒平靜的感受，從外部形象上很好地刻畫出一種與自然融合的“擬態(tài)”風(fēng)情，但在不同視角和距離的觀望下，時間被靜止的錯覺，讓人浮想聯(lián)翩。而且《寂靜的草原》作為獨舞作品，在整個舞臺場景的襯托下，所呈現(xiàn)的是“滿目蒼綠，悠悠靜藍(lán)”的場面，在這種畫面下，搭配蒙古族的傳統(tǒng)服飾，顯現(xiàn)出正統(tǒng)樸素的古典形象，又在“藍(lán)、綠、黃”三種舞臺燈光的折射下，顯得古靈精怪，略帶一些前衛(wèi)感。

（四）動作風(fēng)格

在舞蹈動作和舞蹈的旋律、連貫性上，《寂靜的草原》給人最直觀的感受就是“凈”，不論是整體色調(diào)，還是在個人的肢體語言和表達(dá)的中心思想上，純潔、干凈、簡約都是《寂靜的草原》舞蹈動作風(fēng)格的真實體現(xiàn)。

《寂靜的草原》的身體語言相比于其他蒙古族舞蹈作品要簡約干凈許多，如在動作、風(fēng)格上大為不同，這是因為《寂靜的草原》在創(chuàng)作之初，以天地為背景，以草原上的萬物生靈為參考，模仿了雄鷹、天鵝、鴻雁等草原上的鳥類動作，舞蹈動作的發(fā)力起點在于肩、臂和手腕，幾乎所有的舞蹈動作都是由上肢來完成的，揉肩、聳肩、硬肩等肩部動作沒有刻意組合排列，所有的動作都模仿于鳥類，顯得十分自然、輕松。如快板部分，舞蹈者有不少快速旋轉(zhuǎn)或上身前俯后仰的動作，每一個動作都十分的干脆，每一個快速的變化隨后都會有一個相對慢的上肢延伸，突出快動作“閃”的感覺，在“寧靜自然”的舞蹈風(fēng)格中，帶有一絲蒙古族舞蹈瀟灑的韻味。

二、《寂靜的草原》與古代蒙古族舞蹈的藝術(shù)聯(lián)結(jié)

蒙古族舞蹈的起源與發(fā)展和蒙古族的狩獵、游牧生活有著密切的關(guān)系，舞蹈風(fēng)格與舞蹈動作靈感大多來自自然環(huán)境中的動物。因此，在古代，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈多以鷹、熊、鹿、獅子為原型，并取名為白鷹舞、獅子舞、鹿舞等。時至今日，許多借鑒古代蒙古族舞蹈的現(xiàn)代舞，都形成了各自的舞蹈體系和獨立舞蹈作品，但是在舞蹈動作上，依然可以看到古代蒙古族舞蹈的影子。

舞蹈《寂靜的草原》雖然是一部獨立舞蹈作品，但除了在服裝上依然延續(xù)蒙古族的長裙服飾，在舞蹈動作上依然是在古代蒙古族舞蹈的動作基礎(chǔ)上，融入了些許現(xiàn)代舞蹈的審美元素。其中，《寂靜的草原》主要舞蹈動作所參考的正是蒙古族圖騰“飛禽走獸”中的“飛禽”，既有“蒼鷹翱翔”舒展雙臂，也有走獸蹬地歡快跳躍的片段，從中不難看出《寂靜的草原》的設(shè)計元素中很大程度上都參考了古代蒙古族舞蹈的圖騰元素，舞蹈動作和崇拜“白色”的設(shè)計理念，與蒙古族古代薩滿教“女巫師”身穿白袍手持白綢巾翩翩起舞的形象特征不謀而合。這些都代表著現(xiàn)代民族舞蹈與古代傳統(tǒng)民族舞蹈在一定程度上存在藝術(shù)聯(lián)結(jié)，伴隨時代的發(fā)展與變遷，在保留傳統(tǒng)文化精粹的基礎(chǔ)上，迎合當(dāng)代人的審美而創(chuàng)作出更加細(xì)膩、雅致的舞蹈作品。

三、民族舞蹈風(fēng)格對現(xiàn)代舞蹈表演的啟示與反思

（一）民族舞蹈對現(xiàn)代舞蹈表演發(fā)展的啟示

1.民族文化底蘊(yùn)可以與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合

對于現(xiàn)代舞蹈表演來說，民族舞蹈的文化底蘊(yùn)可以成為創(chuàng)作、衍生新作品的靈感來源。《寂靜的草原》在很大程度上就是參考和借鑒了古代蒙古族“薩滿教”祭祀的祭祀禮節(jié)（舞蹈），將蒙古族崇拜天地山川和雄鷹圖騰的崇敬情感融入其中，呈現(xiàn)出含蓄、寧靜和靜謐之感，但又與傳統(tǒng)舞蹈中的渾厚、舒展、豪邁的藝術(shù)風(fēng)格有很大差別。從民族舞蹈的文化形象、動作形象汲取舞姿多彩的亮點，融合個人的情感表達(dá)就可以成為新的舞蹈作品，來迎合滿足現(xiàn)代人的審美意識。

2.繼承與弘揚(yáng)民族文化是提升舞蹈藝術(shù)的美學(xué)品格

雖然說舞蹈作品《寂靜的草原》在設(shè)計靈感和文化源頭上，參考了大量古代傳統(tǒng)蒙古族舞蹈文化的精粹，又經(jīng)過現(xiàn)代舞蹈的審美思考精心匯編，本質(zhì)上脫離了傳統(tǒng)蒙古族宗教舞蹈的中心思想和意識形態(tài)，但在視覺感官上，這也是繼承和弘揚(yáng)蒙古族民族舞蹈的過程。對于一個民族而言，其文化底蘊(yùn)擁有著無限的潛能，能夠從藝術(shù)審美的角度讓人一眼看出舞蹈設(shè)計靈感的源頭，辨別出民族舞蹈的類型、設(shè)計元素。然后在汲取源頭和文化靈感的過程中，將一些舒展上肢、轉(zhuǎn)圈、奔跑動作進(jìn)行匯編。

隨著時代的不斷發(fā)展與變化，許多民族舞蹈在歷史的場合中逐漸失傳，而類似于《寂靜的草原》這種經(jīng)過匯編的獨立舞蹈作品正是對古代蒙古族民族舞蹈的一種鉆研和繼承，民族舞蹈的精髓更不應(yīng)該泯滅在歷史的長河中，對舞蹈的改編、匯編是繼承與弘揚(yáng)民族文化，提升舞蹈藝術(shù)美學(xué)品格的過程，也是保留民族文化的一種方式。

（二）民族舞蹈風(fēng)格對現(xiàn)代舞蹈表演發(fā)展的影響與反思

民族舞蹈擁有其民族特有的文化內(nèi)涵，這也是判斷民族舞蹈與其他舞蹈區(qū)別的個性差異。每一個民族從古至今都有各自的圖騰，民族舞蹈的靈感來源也大多與各自民族的圖騰有關(guān)，所以說民族舞蹈的靈魂也是民族的靈魂象征。就蒙古族而言，蒙古族舞蹈的種類有安代、頂碗舞、筷子舞、蠱子舞、角斗、普修爾樂舞等，每一種舞蹈在蒙古族的歷史中都有特定的地位和歷史典故，不同的舞蹈也都有其獨有的風(fēng)格特征。對于現(xiàn)代舞而言，蒙古族舞蹈的每一種類型都是可以參考和借鑒的對象，從服飾、發(fā)飾、色彩、動作、神態(tài)等多個方面出發(fā)，表達(dá)不同時節(jié)、節(jié)氣和節(jié)日的情感，在其民族的節(jié)日典禮中通過舞蹈表達(dá)自己對理想的崇敬，也是向“天神”“山川大地”“獸神”最好的禮贊。

現(xiàn)代舞蹈中的設(shè)計元素也可以借用一些民族舞蹈的動作、神態(tài)和服飾等，做到部分舞蹈動作與民族舞蹈的靈感來源一致，這能夠激發(fā)觀眾的共鳴和共情，在統(tǒng)一的審美視角下能夠幫助觀眾從曼妙的舞姿中感受到表演者想要抒發(fā)的情感，做到“情與意”的統(tǒng)一、和諧。反之，如果現(xiàn)代舞蹈徹底地拋棄了民族舞蹈的風(fēng)格，獨樹一幟、個性另類，就很難讓觀眾理解，達(dá)到通過肢體語言就能獲悉舞蹈情感和意圖的目的。因此，借鑒和汲取民族舞蹈設(shè)計靈感與風(fēng)格很大程度上并不是為突出某一個舞蹈作品的視覺效應(yīng)，更不是為了刻意彰顯流露出個人的情感。而是從肢體語言上向觀眾傳達(dá)某一種情緒和意識，在藝術(shù)共鳴的情況下實現(xiàn)藝術(shù)審美的聯(lián)結(jié)與欣賞。

在現(xiàn)代舞蹈中，設(shè)計元素與民族舞蹈的融合是一種藝術(shù)創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅豐富了現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式，也使觀眾能夠更好地理解和感受舞蹈所傳達(dá)的情感和意圖。同時，這種融合也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，為現(xiàn)代舞蹈注入了新的生命力和活力。

結(jié)?語

蒙古族舞蹈《寂靜的草原》作為一個獨立作品，從設(shè)計靈感與匯編元素上，所汲取的是蒙古族“薩滿教”的藝術(shù)風(fēng)格，從服裝、動作到舞蹈表演者的氣質(zhì)，所要彰顯的就是薩滿祭司的“安靜、干凈、純潔”的氣質(zhì)形象。在通過一些古代蒙古族舞蹈和薩滿教依然流傳的動作片段，以及在鷹舞、鹿舞中尋找符合蒙古族文化特征的肢體動作，使舞蹈的動作語言能夠被觀眾欣賞、接受，在繼承與弘揚(yáng)蒙古族民族舞蹈的過程中，讓《寂靜的草原》舞蹈作品得到升華。

本文從舞蹈作品《寂靜的草原》的文化創(chuàng)作背景、外貌、動作等方面，追溯其創(chuàng)作來源，站在民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈發(fā)展的立場，對蒙古族舞蹈《寂靜的草原》的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行解析。從個人審美和對舞蹈藝術(shù)的判斷，提出了《寂靜的草原》汲取蒙古族民族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代舞蹈發(fā)展可能造成的影響，并對民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展展開思考。在認(rèn)同舞蹈作品《寂靜的草原》創(chuàng)作的成功之余，還提出了現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作要思考舞蹈語言與文化認(rèn)同，要在舞蹈語言上盡可能地符合現(xiàn)代審美的觀點，在意識形態(tài)上可以參考與借鑒民族舞蹈，這對于民族舞蹈的繼承與弘揚(yáng)也大有裨益。

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（責(zé)任編輯：趙清月）