劉寧

摘? ?要：價值觀支配社會行動。錯誤的消費價值觀及其導(dǎo)致的負面后果，背離了美好生活的發(fā)展方向。以實現(xiàn)廣大民眾的美好生活訴求為研究視域，汲取中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值元素，構(gòu)建以理性、節(jié)約、適度、均衡、綠色為核心要求的當代中國消費價值觀，對人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展、個人自身的健全發(fā)展以及國家與社會發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)均具有重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：美好生活；消費價值觀；核心要求；現(xiàn)實意義

中圖分類號：F126.1? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）09-0006-04

中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，人民對美好生活的需要日益增長。消費作為個人生活和社會生活的重要組成部分，在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用。但是過度消費、攀比性消費、奢靡浪費等現(xiàn)象的盛行以及低欲望生存、極簡化“躺平”等現(xiàn)象的滋生蔓延，造成諸多的生態(tài)困境、社會關(guān)系困境以及價值判斷和價值選擇困境，極大地限制了廣大人民的美好生活實現(xiàn)。物質(zhì)生活水平的提升和對物質(zhì)財富的追求是一個永不停息的過程，價值觀也永遠是生活世界的重要組成部分，物質(zhì)追求和價值信仰之間需要微妙的平衡，二者失衡的后果必然是物質(zhì)財富的真正意義被遮蔽，人困惑和迷失于物質(zhì)。

一、當代中國消費價值觀建設(shè)的必要性

從法國學(xué)者讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）開始，消費文化批判成為學(xué)術(shù)界廣泛接受的研究范式。鮑德里亞認為，傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為中心的生產(chǎn)主導(dǎo)型社會，社會經(jīng)濟系統(tǒng)能夠生產(chǎn)什么，人就消費什么。而當代社會則是圍繞著消費展開的消費主導(dǎo)型社會，消費變得沒有邊界，商品供給也就沒有邊界，跟著消費走的商品供給系統(tǒng)把一切可能得到的資源都納入消費領(lǐng)域。消費主導(dǎo)型社會中人們消費的不僅僅是商品本身的使用價值，還有依附于商品之上的符號化了的社會價值。消費者通過消費某種商品來體現(xiàn)自己的經(jīng)濟地位和社會地位，獲得一種社會文化上的認同和社會心理上的滿足。很多時候，人不是處于純粹的商品購買和使用關(guān)系中，消費成為社會地位和社會身份的有序編碼，這種編碼同時也體現(xiàn)著階層劃分。在這樣的社會背景下，消費過程就成為一個社會和個人之間的非理性的互動過程，炫耀性消費和攀比性消費也成為當代社會消費領(lǐng)域的常態(tài)。

在鮑德里亞之后，學(xué)術(shù)界對當代社會消費文化的研究與批判方興未艾。國內(nèi)外的相關(guān)研究普遍關(guān)注到附加在商品之上的被符號化了的社會價值。譬如，汽車的使用價值是便捷舒適和經(jīng)濟實用，但是豪華品牌汽車的出現(xiàn)把汽車消費者分成了不同的社會等級，汽車已不僅僅是一般的交通工具，而是成為了消費者社會身份和社會地位的象征。類似的消費觀念在社會心理層面上不斷地被放大，商品的社會符號化傾向已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在對豪華品牌的追求，而是蔓延為一種消費文化，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。比如說，對很多人來講，只要經(jīng)濟條件允許，換新車成為一種時尚追求，這就使得當今社會的二手車市場嚴重供大于求，大量的舊汽車閑置或者過早報廢，使用價值得不到充分實現(xiàn)。再比如，在電子產(chǎn)品消費領(lǐng)域，電腦、手機等數(shù)碼產(chǎn)品以令人眼花繚亂的速度更新?lián)Q代，使得電子垃圾成為新的社會公害。所有這些都在證實，人們不再僅僅關(guān)注商品的使用價值，而是在消費過程中尋求某種商品所帶來的新奇、時尚和社會歸屬，或者純粹滿足于一種喜新厭舊的心理取向。

消費主導(dǎo)型社會必然導(dǎo)致社會生活的全面物化傾向，生活于其中的人們必然面臨諸多的社會關(guān)系困境和價值選擇困境。但是，試圖從消費文化批判的視角探析并消解當代社會基于消費而產(chǎn)生的困境，卻存在著難以克服的局限性。其一，消費文化是一個過于宏觀和寬泛的概念，學(xué)術(shù)界在概念表述上也普遍呈現(xiàn)出模糊含混的話語特征。比如說，不少學(xué)者一方面強調(diào)當代消費文化需要否定和批判，另一方面又對所謂的綠色消費文化持肯定態(tài)度，從而陷入邏輯上的困境。其二，消費作為日常生活的重要組成部分，是人類社會基本的社會行動類型，是每天都發(fā)生著的、與所有人都息息相關(guān)的、生動具體的人類活動，而消費文化批判在敘事特征上較多地體現(xiàn)為對某個時期和地域內(nèi)人們消費狀況的總結(jié)與反思，難以對廣大民眾的日常消費提供有效的價值支撐。其三，現(xiàn)有的關(guān)于消費文化的研究與批判，較少關(guān)注到低欲望生存、極簡化躺平等現(xiàn)象的滋生蔓延及其負面影響，對這些現(xiàn)象背后深層次的價值觀因素重視不夠，鮮有揭示。

消費價值觀是個人和社會針對消費的目的、意義和社會效應(yīng)所做出的價值評判、價值取向和價值選擇。人的活動，從根本上說，可以分為思想和行動兩大類型。就二者的關(guān)系來說，我們不否認人會在行動的過程中修正思想，但是一般來講，是思想支配行動，有什么樣的思想，就會有什么樣的行動。價值觀毫無疑問屬于思想層面上的人類活動，我們甚至可以說，價值觀是思想的最內(nèi)核的組成部分。因此，思想支配行動的另一種表述就是價值觀支配社會行動。學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的攀比性消費、炫耀性消費和鋪張浪費也都屬于消費價值觀的研究范疇。當前，中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要是當今中國社會主要矛盾的邏輯起點。美好生活必定是建立在美好社會的基礎(chǔ)之上，美好社會離不開發(fā)達的物質(zhì)文明，但是再發(fā)達的物質(zhì)文明也承載不了欲壑難填的欲望社會。同時，輕視物質(zhì)消費的第歐根尼式的低欲望生存也不是美好社會和美好生活的應(yīng)有寫照。錯誤的消費價值觀及其導(dǎo)致的負面后果，扭曲了美好生活的豐富內(nèi)涵，背離了美好生活的發(fā)展方向，破壞了美好生活的生成根基。因此，超越消費文化批判的研究視界，以實現(xiàn)廣大民眾的美好生活訴求為研究視域，構(gòu)建符合時代發(fā)展要求的消費價值觀，是合理而緊迫的抉擇。

二、當代中國消費價值觀的核心要求

從微觀層面上看，消費似乎只是個人行為，一個人的消費選擇似乎只與其個人的經(jīng)濟能力有關(guān)。但是從宏觀層面上看，人的生存是社會化生存，個人的消費行為不可避免地會受到外部性影響，亦不可避免地會產(chǎn)生外部性影響。因此，我們要構(gòu)建的當代中國消費價值觀，既是微觀的個人生活層面上的，亦是宏觀的社會生活層面上的，微觀層面和宏觀層面互相交融，相輔相成，其核心要求主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）理性

理性消費是當代中國消費價值觀在個人層面上的核心要求。消費作為一種社會行動類型，歸根結(jié)底需要在個人層面上得到落實。對不少人來講，在非生活必需品的消費領(lǐng)域，別人消費什么，自己也要消費什么，否則的話，自己就是一個與社會脫節(jié)的人，一個跟不上時代和潮流的人，這種消費價值觀是消費過程中盲目性和盲從性的集中表現(xiàn)。為了減少消費過程中的盲目性，消除消費過程中的隨波逐流和跟風(fēng)盲從，必須弘揚理性精神。理性精神體現(xiàn)著消費主體對自身消費活動的認知能力、判斷能力和抉擇能力，關(guān)系著消費者社會生活主體地位的確立和確證，決定著消費者是否是一個自主和自知的社會生活主體。

（二）節(jié)約

厲行節(jié)約與追求高品質(zhì)的美好生活并不是非此即彼的關(guān)系，鋪張浪費和奢靡之風(fēng)盛行一定不是美好生活的真實寫照。我們要建設(shè)高度發(fā)達的物質(zhì)文明，但并不崇尚欲壑難填的欲望社會。厲行節(jié)約不是要求廣大民眾過節(jié)衣縮食的簡陋生活，而是要做到物盡其用。厲行節(jié)約既是消費價值觀在個人層面上的要求，又是其在社會層面上的要求。在個人層面上，無論是經(jīng)濟條件一般的人還是富裕多金的人，這個要求是一視同仁的。也就是說，經(jīng)濟狀況和富裕程度不是厲行節(jié)約與否的前提條件，即使是經(jīng)濟條件很好的人也要厲行節(jié)約，也沒有資格過一種鋪張浪費的奢靡生活。一個人擁有眾多豪車豪宅，在法律層面上可能是沒有問題的，但是在價值觀層面上是有瑕疵的，因為人、財、物作為資源都是有限的，一個人占有了太多的資源，如果不能做到物盡其用，必然造成資源的浪費，這對他人和社會利益是有減損的。從社會層面上說，建設(shè)節(jié)約型社會，需要全民的參與。必須從全社會層面上倡導(dǎo)和確立厲行節(jié)約的消費價值觀，旗幟鮮明地批判并拒斥鋪張浪費和奢靡之風(fēng)。只有真正建立起節(jié)約型社會，才能使資源得到合理配置和有效利用，才能真正緩解人與自然的緊張關(guān)系。

（三）適度

我們要構(gòu)建的消費價值觀，固然是崇尚節(jié)約反對浪費的，但并不認同第歐根尼式的拒斥物質(zhì)享受的犬儒化生活模式，也絕不認同追求極簡化生存、崇尚“躺平”的低欲望社會。極簡主義是指追求極致簡約，并且拒絕接受違反這一形態(tài)的任何事物。在工藝美學(xué)領(lǐng)域，極簡主義作為藝術(shù)旨趣或工藝風(fēng)格，體現(xiàn)為一種簡約而不簡單的審美訴求，有其合理之處。但是在生活消費領(lǐng)域，低欲望生存和極簡化“躺平”卻有著完全不同的內(nèi)涵。低欲望生存往往意味著降低欲求，減少消費，維持最低限度的生活需要，其價值取向與建設(shè)高度發(fā)達的物質(zhì)文明的社會發(fā)展方向是背道而馳的。低欲望生存模式盛行的后果必然是社會的有效需求不足，經(jīng)濟發(fā)展失去動力和方向。而“躺平”從一個網(wǎng)絡(luò)用語逐漸演變?yōu)榱餍性捳Z，越來越體現(xiàn)為一種無欲無求、活著就好的價值取向和生存狀態(tài)。如果說低欲望生存將極大降低社會的有效需求，那么極簡化“躺平”的價值取向和生活狀態(tài)對于社會發(fā)展的原動力將會起到釜底抽薪的消解作用。無論是在價值觀層面亦或是社會行動層面，低欲望生存和極簡化“躺平”都不符合美好生活的發(fā)展要求，也不可能成為消解基于消費而產(chǎn)生的生態(tài)困境和社會關(guān)系困境的有效途徑。

當代中國消費價值觀所強調(diào)的適度消費的價值訴求，是要在過度消費和極簡“躺平”等具有極端傾向的消費價值觀之間尋求一條不偏不倚的道路。這種不偏不倚，與中國儒家傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的中庸精神高度契合。“極高明而道中庸”，中庸精神所強調(diào)的恰到好處、無過無不及的價值訴求，是消解過度消費和極簡“躺平”等極端消費取向及其不良社會影響的有效路徑。

（四）均衡

微觀經(jīng)濟學(xué)的一般均衡理論認為，在既定的價格體系下，每個消費者都能夠在各自的預(yù)算范圍內(nèi)購買產(chǎn)品和服務(wù)來達到自己的消費效用最大化。一般均衡理論所揭示的不是一個靜態(tài)的理論模型，而是一個動態(tài)的過程，它所追求的消費效用最大化更是一個動態(tài)的不斷發(fā)展的概念。比如說，一百年前的中國社會，人的消費效用最大化和當今時代相比，在內(nèi)涵上肯定有著天壤之別。對前者來講，生產(chǎn)力發(fā)展的局限性和歷史時代的局限性決定了其消費效用最大化基本體現(xiàn)在物質(zhì)需求層面上。社會越是發(fā)展進步，物質(zhì)文明和精神文明就越是呈現(xiàn)出均衡發(fā)展的一般態(tài)勢。當今中國已經(jīng)是世界經(jīng)濟大國，社會主要矛盾已經(jīng)不再是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，人民的美好生活需要與發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，已經(jīng)成為新時代中國社會的主要矛盾，而人民精神生活發(fā)展的不充分以及物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的不平衡，是這一矛盾的現(xiàn)實體現(xiàn)。美好生活的內(nèi)涵是極其豐富的，但肯定不能局限于多多益善的物質(zhì)消費，廣大人民精神生活的富足一定是美好生活的應(yīng)有之義。日漸富裕起來的中國人民，一定會越來越關(guān)注精神需求和精神消費，追求物質(zhì)消費與精神消費的均衡，在物質(zhì)需求和精神需求、物質(zhì)消費和精神消費互融互通的均衡態(tài)勢下真正實現(xiàn)消費效用最大化。

（五）綠色

綠色消費是建立在適度消費基礎(chǔ)上的、以減少和避免對環(huán)境的破壞、崇尚生態(tài)保護為特征的新型消費價值觀。綠色消費以實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展為最終價值目標。堅持綠色消費的價值取向，不僅是當代中國消費價值觀在個人層面上的要求，更是其在社會層面上的要求。為了應(yīng)對地球氣候的變化，更好地踐行人類命運共同體的發(fā)展理念，我國已經(jīng)制定了碳達峰碳中和時間表和路線圖，“雙碳”戰(zhàn)略體現(xiàn)了國家層面上貫徹執(zhí)行綠色發(fā)展的決心和行動。綠色消費是實現(xiàn)綠色發(fā)展的社會群眾基礎(chǔ)，沒有大眾化的綠色消費價值觀的普及，綠色發(fā)展就會舉步維艱。反過來說，如果人民群眾普遍接受綠色消費價值觀，就會形成一種對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的正向反饋效應(yīng)，更多的綠色產(chǎn)品和綠色服務(wù)會應(yīng)運而生。

三、當代中國消費價值觀建設(shè)的現(xiàn)實意義

當代中國社會，人民對美好生活的需要同發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾日益凸顯，建設(shè)與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的消費價值觀，具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）有助于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展

沒有正確的消費價值觀引導(dǎo)，消費者會追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，在消費過程中不擇手段地盤剝自然以滿足感性欲望。對高端木材的消費導(dǎo)致一些珍貴樹種瀕臨絕跡（比如金絲楠木），一些開發(fā)商為了滿足部分人的山居欲望，而在風(fēng)景區(qū)和保護區(qū)內(nèi)大建住宅（比如秦嶺違建別墅事件），都是這一狀況的典型寫照。沒有需求，就沒有供給。凡此種種破壞自然生態(tài)，損毀美好生活生成根基的社會問題，必須從消費價值觀的層面上才能得到釜底抽薪式的解決。

（二）有助于人與社會的和諧發(fā)展

人的生存是社會化生存，對個人的消費行為絕對不能孤立地看待。錯誤的消費價值觀既可能造成炫耀性消費和奢靡之風(fēng)盛行，社會關(guān)系全面物化，人的價值通過對物的占有來體現(xiàn)，亦可能產(chǎn)生極簡化生存、低欲望“躺平”、活著就好的消費觀念和生存狀態(tài)，致使社會發(fā)展失去動力和方向。這些都是與美好生活的發(fā)展要求背道而馳的。無論是要消解社會關(guān)系物化所造成的社會矛盾，還是要有效抵制低欲望社會的來臨，都必須從消費價值觀的層面上來分析和考量。

（三）有助于個人自身的健全發(fā)展

美好生活的主體永遠都是健全的個人，消費由于在社會生活中占有基礎(chǔ)性地位而深深地影響著一個人的生命歷程。錯誤的消費價值觀會使人或者深陷商品拜物教而不能自拔，異化為物的奴仆，或者在生活消費領(lǐng)域隨波逐流，跟風(fēng)盲從，喪失人的主體地位和尊嚴，消費價值觀建設(shè)有助于確立自知、自主、自尊、自愛的社會生活主體。

（四）有助于國家和社會發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)

綠色環(huán)保既是美好生活的保障，亦是美好生活的本質(zhì)要求。我國推出“碳達峰”和“碳中和”的發(fā)展戰(zhàn)略，正是為了貫徹綠色環(huán)保的理念?！疤歼_峰”和“碳中和”是黨和國家的重大戰(zhàn)略決策，為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標，國家層面上的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是必要的，而個人和社會層面上的消費價值觀的提升改造，有助于在全社會范圍內(nèi)為綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會文化土壤，有助于促進需求側(cè)改革，從而形成對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的倒逼機制。

四、結(jié)論與評價

人是具有物質(zhì)和精神雙重屬性的存在物，人的社會行動受價值觀的支配，消費也必然受消費價值觀的影響和支配。以實現(xiàn)廣大民眾的美好生活訴求為研究視域，汲取中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值元素，建設(shè)以理性、節(jié)約、適度、均衡、綠色為核心要求的消費價值觀，對國家、社會和個人的發(fā)展均具有重大現(xiàn)實意義。

高度發(fā)達的物質(zhì)文明成果永遠都是美好生活的根基所在。我們所要強調(diào)的消費價值觀，不是要否定對物質(zhì)財富的占有和使用，而是要確立理性消費和適度消費的價值訴求，消解奢靡浪費和極簡“躺平”等極端消費價值觀的不良社會影響，在追求高品質(zhì)美好生活的前提下，盡可能實現(xiàn)物盡其用，讓厲行節(jié)約的消費價值觀深入人心，實現(xiàn)全面現(xiàn)代化和“碳達峰碳中和”發(fā)展目標，讓綠色消費價值觀落地生根，以期促進新時代的中國社會在物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明三個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

法律并不禁止攀比性消費、炫耀性消費和鋪張浪費，也不限制消費領(lǐng)域中的低欲望生存和極簡化“躺平”狀態(tài)，這是法律作為社會硬秩序的屬性和功能所決定的。在法律視野之外，消費價值觀的研究要另辟蹊徑，發(fā)揮其特有的前瞻性、導(dǎo)向性和思想引領(lǐng)作用，這就決定了當代中國消費價值觀建設(shè)不可能是一蹴而就的，而是一個長期的、社會性的系統(tǒng)工程。這個過程，應(yīng)當始終伴隨廣大民眾和智識階層之間理性化的交流互動，以及國家和社會層面上的為減少、消除不當消費現(xiàn)象所做出的行為引導(dǎo)和輿論監(jiān)督。

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Analysis of Contemporary Chinese Consumer Values from the Perspective of a Better Life

LIU Ning

（School of Marxism， Henan University of Science and Technology， Luoyang 471003， China）

Abstract： Values dominate social actions. Wrong consumer values and their negative consequences deviate from the direction of developing a better life. Taking the realization of the peoples demand for a better life as the research perspective， drawing on the excellent value elements of traditional Chinese culture， constructing contemporary Chinese consumption values with rationality， conservation， moderation， balance， and green as the core requirements， has significant practical significance for the coordinated development of human and nature， the harmonious development of human and society， the sound development of individuals themselves， and the realization of national and social development strategic goals.

Key words： Better life; Consumption values; Core requirements; Practical significance

[責任編輯? ?文? ?欣]