唐恬 胡銀華 張海

摘?要：黨的十八大以來(lái)，文化的價(jià)值越來(lái)越受到人們的關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與作用，并提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙創(chuàng)”）的方針。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”指示有著獨(dú)特的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯；習(xí)近平論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的時(shí)代定位、工作立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)路徑，挖掘出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國(guó)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值以及育人價(jià)值。深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要論述，有利于進(jìn)一步打亮文化底牌，推動(dòng)全方面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；貢獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.001

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河而經(jīng)久不衰，是中華民族的文化瑰寶，是中華文化在世界文化中最亮麗的底蘊(yùn)；黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。他在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，明確提出了“七個(gè)著力”要求，其中對(duì)文化的要求是，要在中華文脈繼續(xù)著力賡續(xù)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向前進(jìn)，這是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價(jià)值的進(jìn)一步生動(dòng)體現(xiàn)，可以將其理論價(jià)值在實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)。

1?習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展具有獨(dú)特的理論邏輯、歷史邏輯以及實(shí)踐邏輯，這三大邏輯不僅是我們黨和人民發(fā)展和壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秘訣所在，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的生成邏輯。

理論邏輯方面，馬克思的闡述為其提供了充足的證據(jù)支撐。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起著決定作用，反過(guò)來(lái)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也具有反作用，中華傳統(tǒng)文化作為上層建筑必然為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。由于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益強(qiáng)盛，正步入高速發(fā)展軌道，中華文化此前中存在的落后和腐朽的部分已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造與潤(rùn)色的任務(wù)迫在眉睫；反過(guò)來(lái)，具有創(chuàng)造性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此，我們黨和國(guó)家更應(yīng)該以?shī)^往直前的姿態(tài)將我們國(guó)家新的文化使命承擔(dān)在肩，以新氣象與新作為振奮的精神去建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和提升中華民族現(xiàn)代文明。

歷史邏輯方面，近代以來(lái)，黨和國(guó)家一直用科學(xué)態(tài)度發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其提供了強(qiáng)有力的后備保障。在建設(shè)民主革命和社會(huì)主義初期，以毛澤東同志為代表的黨中央一直秉持著“中國(guó)共產(chǎn)黨要忠誠(chéng)地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的理念，要求對(duì)中華傳統(tǒng)文化“批判地兼收并蓄”，對(duì)文化提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”以及“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的指導(dǎo)方針；改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志在堅(jiān)持雙百方針的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出對(duì)精神文明方面的重要性與物質(zhì)文明的重要性等量齊觀(guān)，并指出“兩手抓、兩手都要硬”；江澤民同志對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求則是提出要始終代表我國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問(wèn)題上進(jìn)行了更深層次的研究與討論；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化，多次會(huì)議上提及以賡續(xù)的態(tài)度發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并作出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的重要指示，習(xí)近平文化思想不僅是對(duì)前人的繼承同時(shí)也是發(fā)展，這一思想指導(dǎo)著當(dāng)前黨和國(guó)家為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代生機(jī)?？v觀(guān)歷史可以發(fā)現(xiàn)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高度的自覺(jué)和覺(jué)醒，在屬于自己的歷史現(xiàn)實(shí)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行形式上的變化與內(nèi)容上的豐富，由此可見(jiàn)，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐不只是突然興起的飛來(lái)峰，而是在我國(guó)具有扎實(shí)根基的百年大樹(shù)。

現(xiàn)實(shí)邏輯方面，新時(shí)代的蓬勃發(fā)展為其奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個(gè)方面都取得了輝煌成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義基本現(xiàn)實(shí)，緊跟中國(guó)發(fā)展要求，對(duì)自身進(jìn)行“揚(yáng)棄”；另一方面，伴隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾不再只是追求“吃得飽、穿得暖”，更要求精神上的享受，我黨和國(guó)家把人民對(duì)美好生活的向往作為工作的目標(biāo)，這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著眼于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況，以人民為中心，創(chuàng)造出人民日益喜歡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從國(guó)際情況來(lái)看，西方文化不斷沖擊著我國(guó)文化，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，文化虛無(wú)主義和文化全盤(pán)吸收現(xiàn)象廣泛存在于人民大眾中，影響著中華每位兒女的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，而另一方面中國(guó)特色社會(huì)主義文化也汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的充足養(yǎng)分，使中國(guó)在世界文化之林中更加自信。可見(jiàn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是時(shí)代和人民的要求，同時(shí)也是在綿延中華民族最深處的文化基因，讓中國(guó)這個(gè)偉大的民族展現(xiàn)其魅力所在。

2?習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在奔向文化強(qiáng)國(guó)道路上必不可少的力量支撐，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述既有關(guān)于宏觀(guān)層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實(shí)踐路徑，具有很強(qiáng)的操作性和指示性。以下將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時(shí)代定位、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)實(shí)路徑3個(gè)方面來(lái)闡述習(xí)近平的重要論述。

2.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時(shí)代定位

習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，深刻把握時(shí)代的脈搏，立足于前人傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)，以全新的視角解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程與未來(lái)發(fā)展方向。

從中華民族發(fā)展歷程來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展史上的意義。他指出“中華民族具有?5?000?多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)?56個(gè)民族、13?億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?！绷?xí)近平總書(shū)記站在中華民族的高度出發(fā)，發(fā)掘出“雙創(chuàng)”發(fā)展的必要性，指出要以星星之火燎原之勢(shì)的趨勢(shì)，源源不斷地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神作用與信仰價(jià)值，推動(dòng)中華民族在時(shí)代的歷史長(zhǎng)河中向前邁進(jìn)。

2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的工作立場(chǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，并創(chuàng)新性地提出以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政的各個(gè)方面始終堅(jiān)持“以人民為中心”的觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨與原則，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的工作立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記始終從以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，以人民為中心的工作導(dǎo)向，把人民對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展情況滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的根本標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高標(biāo)準(zhǔn)要求。

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的過(guò)程中要緊跟人民的需求，人民的各方面需求在進(jìn)入新時(shí)代后都發(fā)生了巨大變化，人們對(duì)文化精神的需求越來(lái)越高，需要在內(nèi)容上不斷注入時(shí)代元素，在形式上不斷融入科技力量，創(chuàng)造出人民群眾謳歌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離人們不再遙遠(yuǎn)，貼近人民生活，融入人民群眾的方方面面。

2.3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)路徑

習(xí)近平總書(shū)記在論述如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑方面，主要是從前端的闡明論述、中端的傳承發(fā)揚(yáng)以及后端的融入生活3個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

在前端的闡述中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡明與論述，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！?習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在“雙創(chuàng)”發(fā)展過(guò)程中，不僅要闡釋發(fā)展的悠久歷史，同時(shí)也要讓中國(guó)和世界清楚“源”和“流”的關(guān)系，要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論特性，更要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義。在中端的傳承中，習(xí)近平總書(shū)記指出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以“批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新”的態(tài)度發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)要充分利用好文化載體的作用進(jìn)行傳承。在后端中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入國(guó)民生活中，用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入廣大群眾的生活中，如在教育的相關(guān)論述中，習(xí)近平總書(shū)記就作出重要指示，他指出要在當(dāng)今教育中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，縱向上將其貫穿在學(xué)前教育至高等教育全過(guò)程，，橫向上貫通于學(xué)前教育至高等教育全方面，“遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。

3?習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要貢獻(xiàn)

習(xí)近平在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面作出了許多理論上的研究，并在中華民族偉大復(fù)興的征程中付諸實(shí)踐，對(duì)于世界的發(fā)展、我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、個(gè)人修身立德等方面都有著巨大貢獻(xiàn)。

3.1?從“小康社會(huì)”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的治國(guó)價(jià)值

西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中首次提出“小康”一詞，小康一詞表達(dá)了古代社會(huì)對(duì)于人民物質(zhì)生活方面達(dá)到富足目標(biāo)的要求，《詩(shī)經(jīng)》有言：“民亦勞止，汔可小康?！毙】瞪鐣?huì)不僅是古代社會(huì)想要達(dá)到的一種理想社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)也是進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民不斷追求的目標(biāo)；習(xí)近平深入研究我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在理論的研究和前人的基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，如在國(guó)家的一系列的戰(zhàn)略中，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)要全面建成小康社會(huì)，2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記鄭重且莊嚴(yán)地宣告，“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”。

但習(xí)近平并沒(méi)有止于此，仍在繼續(xù)研究傳統(tǒng)文化中富有的優(yōu)秀政治思想，如他從“天下大同”的思想中啟發(fā)出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，“天下大同”原指的是原始共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里面，人人平等，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，但是對(duì)于當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)的國(guó)情發(fā)展，難以實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在人類(lèi)命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義世界觀(guān)與方法論，以全新角度審視當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的未來(lái)之路，提出了具備中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的具體特征體現(xiàn)在我國(guó)的人口規(guī)模問(wèn)題、人民物質(zhì)分配、物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國(guó)際發(fā)展道路5個(gè)方面，這5個(gè)方面與以往的表述不同，都擁有著獨(dú)特的中國(guó)特色，是對(duì)全面建成小康社會(huì)的繼承與發(fā)展。

3.2?從“綠水青山就是金山銀山”到“新發(fā)展理念”的生態(tài)價(jià)值

老子在《道德經(jīng)》中明確指出天地與道的發(fā)展關(guān)系，最后得出道法自然的結(jié)論，指的是天地之間要順從自然社會(huì)本來(lái)的規(guī)律，不能違背其規(guī)律，違背其規(guī)律將受到大自然帶來(lái)的懲罰?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷雽?duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)持久，歷久彌新。在進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書(shū)記在“道法自然”“天人合一”一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，提出了“綠水青山就是金山銀山”，改變了人們以往的生態(tài)觀(guān)念，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的生態(tài)綠色發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。”在黨的十八屆五中全會(huì)上，更是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大新發(fā)展理念，其中綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，體現(xiàn)了生態(tài)發(fā)展不僅是一項(xiàng)關(guān)于我們國(guó)家發(fā)展的政治問(wèn)題，同時(shí)也是關(guān)乎全人類(lèi)健康發(fā)展的一項(xiàng)民生問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記以發(fā)展的眼光審讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出一系列利國(guó)利民的政治理論，不僅影響著中華民族的偉大復(fù)興，同時(shí)也為國(guó)際社會(huì)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

3.3?從“修身立德”到“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的育人價(jià)值

《大學(xué)》中關(guān)于大學(xué)之道的論述為“在明明德，在親民，在止于至善”，這句話(huà)的意思是大學(xué)的目的是將學(xué)習(xí)者品德弘揚(yáng)正大，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)用良好的品德學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使自己達(dá)到最完善的境界?！洞髮W(xué)》中對(duì)于每個(gè)人的修身立性提出要“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”，習(xí)近平總書(shū)記深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，七年知青下鄉(xiāng)時(shí)期，總書(shū)記以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后，他不忘初心，將《大學(xué)》中的思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出當(dāng)代青年要不斷修身立德，修身做好方能齊家治國(guó)平天下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的個(gè)人層面，他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人要做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

習(xí)近平總書(shū)記深受《孟子》中對(duì)于人不僅要從精神上有毅力同時(shí)肉體上要學(xué)會(huì)經(jīng)受苦難的要求，他深受啟發(fā)，由己推人，在《論黨的青年工作》一書(shū)中，他指出廣大青年要做一名擁有遠(yuǎn)大理想、敢于擔(dān)當(dāng)、愿意去吃苦、勇于去奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在奉獻(xiàn)中綻放絢麗之花，此外他還強(qiáng)調(diào)青年思政教師的重要性，要發(fā)揮好思政教師的引領(lǐng)人作用，引導(dǎo)學(xué)生扣好第一粒扣子。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)、民生與國(guó)際等各個(gè)方面，習(xí)近平的相關(guān)重要論述，既批判性地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又時(shí)代性地結(jié)合了當(dāng)代馬克思主義，延續(xù)了中華和世界文明。

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