摘? 要：珠寶藝術是藝術品市場的傳統(tǒng)行業(yè)，珠寶市場增加了市場經濟的美感，同時也促進了文藝市場的蓬勃發(fā)展。圖像增加了珠寶藝術的創(chuàng)造性和特殊感，在拍賣和銷售過程中，應當避免圖像仿制，貶損藝術品價值。通過介紹珠寶行業(yè)圖像的基本發(fā)展和歷史概況，提出全球珠寶市場存在的法律風險和潛在機遇。

關鍵詞：珠寶藝術；圖像經濟；法律保障

一、圖像經濟學基本理論

藝術品背后的意識形態(tài)和商品觀念是研究圖像經濟學的重要概念，這兩個概念在W.J.T.米歇爾的《圖像學》“偶像破壞的修辭：馬克思主義、藝術形態(tài)和物戀”一章得到進一步闡釋[1]。存在隱喻之處的圖像稱之為“超圖像”，背后一是戀物、二是偶像崇拜，二者都背離了正常的思想邏輯，在可以直譯的圖像文本中，創(chuàng)造了“黑箱”圖像，或者“解密”圖像。馬克思批評了資本主義社會利用“偶像崇拜”創(chuàng)造商品經濟的迷信行為，破除“偶像黑箱”最簡單的方式是通過理性主義清晰透明地闡釋視覺隱喻帶來的經濟泡沫。以市場經濟為例，等價交換是最簡單的市場經濟行為，但是，資本主義市場利用“圖像”創(chuàng)造了沒有實用價值的“偶像”衍生品，例如珠寶和拍賣行，電影和偶像制品。尤其是在攝影技術發(fā)展起來以后，偶像的光暈更加促進市場消費，工業(yè)美學也由此蓬勃發(fā)展起來。戀物心理的本質還是偶像崇拜，要破除戀物迷信，只能依靠偶像崇拜的辨證理論。其一，偶像崇拜利用了崇拜者簡單、微小的心理階段；其二，偶像崇拜利用了崇拜者自我憐憫和自我愛戀的矛盾心理；其三，偶像崇拜利用了崇拜者基本的逐利行為，包括經濟利益和情感利益。三個因素推動了圖像經濟學的發(fā)展，也造成市場經濟動蕩。

圖像資本是在城市資本建設中產生，穩(wěn)定的圖像資本以城市建筑物為基礎[2]，不穩(wěn)定的圖像經濟以小型藝術品為基礎。以珠寶經濟為例，珠寶是典型的圖像經濟。首先，珠寶的價值不是由珠寶本身決定的，而是由珠寶的“光暈”來決定。市場對珠寶的崇拜確保了珠寶變成流通物，從而超越了一般等價物，獲得“超圖像”經濟。其次，珠寶與電影明星的光環(huán)交織在一起后，大幅度提高了自身的價值，令人匪夷所思的是，珠寶經濟通過偶像光暈變相“奴役”了普通勞動者。最后，珠寶在生產和創(chuàng)造環(huán)節(jié)，并沒有真實地增加商品的使用價值和觀賞價值，僅僅作為人為的“流通貨幣”，珠寶已經超越了正常的市場經濟，應當嚴加管控。在藝術、經濟和法律層面對珠寶圖像經濟做進一步研究，既有利于藝術品市場預防經濟泡沫，保障珠寶市場經濟穩(wěn)定發(fā)展；也有利于珠寶圖像設計公開透明，避免利用偶像崇拜進入“黑箱操縱”。

二、珠寶經濟的行業(yè)現狀

珠寶是特殊的礦物巖石，礦物巖石被列入寶石名錄，必須符合相關條件。根據我國珠寶玉石首飾的行業(yè)標準，并考慮國際通用習慣，可將珠寶玉石分為天然珠寶玉石和人工寶石。自然珠寶價值高，色彩絢爛，稀少耐磨，雕刻成首飾和工藝品，價值不菲。人造珠寶用于裝飾和造型藝術，具有審美意義。天然珠寶玉石細化為天然寶石、天然玉石和天然有機寶石。鑒定珠寶要考慮其光學性質和力學性質，通過專家和專業(yè)儀器鑒定真?zhèn)魏推焚|。藝術愛好者可以參考專業(yè)文獻，增加相關知識。

當下珠寶行業(yè)快速發(fā)展，珠寶藝術家與企業(yè)家應抓住機遇，重視行業(yè)發(fā)展，在安全合法的前提下參與國際競爭，結合藝術、科技與物質材料，完善市場機制，培養(yǎng)專業(yè)人才。2021年，中共中央、國務院印發(fā)《知識產權強國建設綱要（2021—2035年）》指出，我國知識產權法律法規(guī)體系已經逐步完善，涉及知名品牌、精品版權、傳統(tǒng)知識和民間文藝的知識產權保護結果向好向上，社會知識產權意識大幅增長，在新聞和法律的雙重保障下，市場主體競爭優(yōu)勢加強，知識文化強國目標逐步實現。珠寶文藝是藝術設計之頂端，對行業(yè)內文化藝術素養(yǎng)、法律經濟及科學知識的掌握提出新挑戰(zhàn)。當前，充分利用法律、經濟、文化環(huán)境，加強對傳統(tǒng)知識、民間文藝、寶石、雕塑、繪畫設計的綜合保護，既是響應國家號召，也對藝術家及行業(yè)發(fā)展至關重要。2022年，國家發(fā)展改革委等七部門聯(lián)合印發(fā)了《關于新時代推進品牌建設的指導意見》，指明未來我國推進品牌建設的新方向。打造藝術設計在珠寶行業(yè)的知名度，鞏固傳統(tǒng)文化元素的珠寶行業(yè)的“符號作用”，擴大中國品牌在全世界的影響力。值得注意的是，珠寶玉石行業(yè)有特殊之處，國家稀有礦藏還應減少外流，藝術家和企業(yè)家走向國際舞臺時避免貴重金屬珠寶流失，設計眼光最好轉向天然養(yǎng)殖的珍珠和現代琺瑯工藝。

隨著人工智能全面襲來，科技對珠寶行業(yè)既是機遇，也是挑戰(zhàn)?！癈hatGPT”風靡全球，設計理念可以通過技術手段快速展現，新穎特別。人工智能作畫同樣帶來美輪美奐的藝術效果，設計師需要跟上時代步伐。與此同時，人工智能識別解決了很大一部分圖像比對的技術難關，珠寶行業(yè)長期以來存在的復雜版權糾紛有了新突破，對具有獨創(chuàng)性的藝術家更加有利，推動傳統(tǒng)大師級的藝術家作品再創(chuàng)新高。

當今，珠寶經濟蒸蒸日上，周大福、周生生、老鳳祥和六福珠寶是消費者耳熟能詳的國內品牌，外來珠寶企業(yè)也在中國市場占有一席之地，比如Tiffany&Co.、Pandora等新潮設計的品牌，以西方神秘美學設計受市場歡迎。過去，曾有學者提出，盡管珠寶行業(yè)發(fā)展迅速，但是市場混亂，缺乏約束機制，專業(yè)人才稀缺，融資存在問題[3]。另外，藝術品市場的稅收問題成為研究難點，稅收政策影響藝術品流轉和變現[4]，擠壓年輕藝術家的發(fā)展空間。而今，珠寶融資漸入佳境，一是珠寶行業(yè)漸成規(guī)模，二是專業(yè)人才不斷輸出，三是法律法規(guī)逐漸完善。珠寶業(yè)在經濟動蕩時期也少有虧損，作品價值相較繪畫藝術更加具有可預測性。偶爾有一兩家企業(yè)出現虧損，也因央企和國民保障，逐漸渡過難關。然而，近年來，珠寶因行業(yè)炒作價值高估，投資遇冷，變現困難，非為個人需要購買的珠寶均出現大幅跌價，行業(yè)整體受挫。當前，珠寶市場仍存問題亟待解決。第一，珠寶來源需合法有效，應有國家審批，產權爭議應通過國家行政、司法機關解決；第二，珠寶鑒定和估值混亂，應公開透明，避免資本溢價，積壓不良資產；第三，珠寶相關APP等新的二手珠寶交易市場，游走在法律邊界，極不安全，市場交易應更加警惕；第四，珠寶設計應增加中國古典美學之風雅元素，避免西方藝術思潮排擠市場，防止設計落入俗套，避免陷入涉外知識產權爭議之中。

就藝術行業(yè)而言，珠寶的設計價值與珠寶的材料價值應分別討論。珠寶的設計價值會大幅增加珠寶銷量，若是知名畫家的圖像設計附著在珠寶上，不應再以普通珠寶計量，珠寶在拍賣市場上需雙重估值。一旦出現珠寶圖案抄襲名畫家作品，圖像比對和爭訟過程繁雜，同時，珠寶切割和雕刻技術對珠寶的價值既有可能提高，也有可能貶損，不應一語概之。拍賣行和各地鑒定機構亟需建立專業(yè)評估機制，防范名譽侵權和經濟損失。

三、珠寶拍賣與圖像設計

（一）珠寶拍賣：美與經濟

珠寶拍賣與繪畫拍賣一樣古老又神秘。佳士得珠寶拍賣行會以粉鉆拍賣著稱，創(chuàng)下歷史最高值?！癟he Sakura Diamond”是罕見的粉紅鉆戒指，以HK$195，000，000落槌，HK$226，275，000成交。粉紅色鉆石在天然彩鉆中，屬于稀有礦色，而大型原石幾乎舉世罕見，從原石中切割粉紅鉆的難度亦是極高，因此重量是衡量粉紅色鉆石非常重要的元素。”蘇富比拍賣行也驚人出現以加密幣HK$951，000，000拍下梨形鉆石“The Key 10138”。蘇富比接受了加密貨幣付款，是數字時代的里程碑，受到全世界廣泛關注。加密領域當前是藝術行業(yè)的新航標。除此以外，鉆石仍然在拍賣行的榜首，價值最高，投資者最廣，分級標準完整，國際貿易成熟。鉆石的凈度、顏色、質量和切割工藝都是鉆石價值的衡量標準。

僅從藝術品的角度，繪畫藝術家從寶石特質中找到藝術靈感，傳統(tǒng)的珠寶工藝與繪畫技巧相結合，是當下藝術品與珠寶結合的可行路徑。寶石的天然特質與“自我崇拜”和“偶像崇拜”的心理特征聯(lián)系在一起，是寶石經濟至今沒有衰落的原因。但是，無論如何，珠寶經濟成為少數人的場域，阻礙普通公民進入珠寶領域的原因包括了對石料本身的專業(yè)學習和進入市場的準入經驗，但這些都無法阻礙專業(yè)人員通過訓練真正進入珠寶圖像學的研究領域。

（二）珠寶圖像：歷史與展望

珠寶是流動的藝術品。藝術設計大師的靈感從兩處而來，一是長久的詩哲研習，二是剎那的神思頓悟。兩類藝術設計風格從未貶值。詩哲的藝術意蘊與象征符號相連，為大多數喜好文藝的人接受。珠寶內在的敘事價值富有神秘感，象征符號具有神圣祝福，通過意象表達言說世間萬物，中西方均是如此。藝術通過珠寶物化，詩學、哲學和神話實現從文字到圖像，平面到立體的過程。珠寶藝術成為小巧雕塑，一旦關切詩哲和神話，就開始迅速“流通”，升值迅猛。珠寶比繪畫陶器更易保存，各國歷史出土珠寶常常完好無損，令人驚訝。玉石、珠寶的價值分為形式和品質，品質從古至今大多相似，形式則各有不同，在不同時期以獨特的歷史文化及人文情懷為內在精神。珠寶貴在長久不變，歷經漫長歲月不損價值。由于材質稀缺，不同質地、色彩、紋路的珠寶具有獨特性和唯一性，加之造型藝術自帶美學意義，海陸空運十分便攜，是貿易往來必爭之物?，F當代藝術品線條流暢簡單，工業(yè)藝術風格尤其受到年輕人的喜愛。

珠寶圖像看似具有隨意性，實則有嚴格的秩序感。最早的藝術圖像與自然崇拜和偶像崇拜有關，圖像與神話相連，之后才逐漸通過藝術和科技，進入大眾視野。西方歷史上記載的珠寶圖像，在美學領域極為重要。當今研究珠寶圖像既有藝術價值，也有經濟前瞻性。設計與雕刻技術有高下之分，為文藝界和各界文化經濟者喜愛。歐洲歷史上，中世紀的珠寶圖像以十字架、植物、皇冠和神像為主，王室貴族佩戴不同紋飾的珠寶以示身份。十字架符號以不同色彩和形態(tài)與天神相連，符號的對應性和差異性附著普遍理性與特殊情感，增加珠寶藝術的價值。十字金飾鑲嵌寶石，價格最高。這些歷史圖像通過畫家流傳下來，在名畫作品中常能見到。地中海沿岸的珠寶設計有海洋自由的藝術風格，航海貿易以藍寶石和綠寶石為主，同時東亞各地神秘的紅色寶石又運回地中海國家，價格不菲。而今，無法證明這些傳說的可信性，但它們依然在歷史上占據重要地位。中世紀流行紅綠寶石鑲嵌的神秘主義風格，到了文藝復興時期，藝術回歸希臘時期的自由風尚，藝術首先沖破宗教神學的束縛，文學意蘊納入藝術創(chuàng)作題材，珠寶風格清新活潑，珍珠格外受人喜愛。

植物符號因自身特性具有自然靈性，植物與已經符號化的文學家相連，為珠寶增加文本詩性。例如莎士比亞的“春日玫瑰”比普通“玫瑰”意象更有詩學意義，小王子的“玫瑰”更具童話性，中世紀的“玫瑰”則更有歷史感與神秘感。除了玫瑰，像風信子、鈴蘭這些獨特的花，也被做成珠寶圖案。15世紀，珠寶的藝術色彩格外流行，珍貴寶石的象征意義在繪畫藝術中吸引觀者。珍珠代表女性的溫柔純真，裝飾在耳環(huán)、發(fā)飾和腰帶上，紅寶石項鏈和神像浮雕項鏈表示忠貞，常以正面形態(tài)出現。荷蘭、意大利和法國的繪畫作品中常能見到珠寶藝術的裝飾，珠寶的敘事價值在藝術作品中不可忽略，寶石的光澤和色彩與人物形象密切關聯(lián)，珠寶越有明亮光澤，人物個性越純真豐滿。藍寶石和綠松石暗示德性和治愈，也是古代醫(yī)術與星象相連的神秘之處。18世紀，人們最喜愛的還是紅寶石、祖母綠、藍寶石、珍珠等裝飾，而“古希臘回紋、莨菪葉、棕葉、螺旋、月桂葉、拱形以及飛鷹等圖案”[5]178都常用于裝飾。到了19世紀，自然主義興起，奇幻動物和奇幻植物大受歡迎，文藝復興時期，花語已經形成固定的符號。畫家和珠寶設計家聲名鵲起，朱利亞諾設計的珊瑚浮雕項鏈匠心獨具，到現代，朱利亞諾的珠寶都赫赫有名。

西方珠寶經濟在第一次世界大戰(zhàn)期間大幅下跌，一夜之間蕩然無存。工匠四處流散，寶石成為家家戶戶的最后家當，但在戰(zhàn)爭面前毫無用處。戰(zhàn)爭的痕跡也因此留在珠寶上，成為歷史的一部分。現代設計已經走向幾何式的簡單圖案，戰(zhàn)爭幾乎摧毀了各國的工匠精神。宗教的神性設計在戰(zhàn)火面前蕩然無存，“簡單、自然就是美”成為珠寶的主要設計理念，說明珠寶本身附帶的設計價值在和平年代才能保存下去[5]338。之后，珠寶設計越來越平民化，珠寶作用從顯現社會地位轉變?yōu)樘嵘栏泻挽柟躺缃磺檎x。設計風格與當時繪畫大師的風格多有親緣性，琺瑯和玉石都是設計用的材料。珠寶的敘事性和繪畫性附贈了它們的價值，層次感增加了藝術品的情節(jié)，色彩在整體上使觀者形成獨特的心理感受，這些因素都在珠寶設計者的考慮范圍，也是購買者選擇的理由。以珠寶色彩為例，珠寶分為彩色系和非彩色系，大部分寶石都有色彩，鉆石和黑曜石屬于非彩色寶石。色彩的含義由人為賦予，這些符號系有一部分約定俗成固定下來，有一些游離在符號與文學之間。紅寶石和藍寶石在所有寶石里價格最高，一是西方文本賦予紅寶石以神學地位，藍寶石以品德含義，二者內在價值十分高；二是紅寶石和藍寶石屬于剛玉族，十分稀有。兩類寶石的分類不是單從顏色劃分，除紅色系以外的寶石，其余顏色的寶石都可以稱為藍寶石，包括紫色的、黃色的、綠色的寶石都是如此。珠寶圖像中引人注目的還有紋章學扮演的角色。喜好紋章風格的設計者通常是典型的騎士文學愛好者，在盾章上設計珠寶，可以鞏固歷史象征意義和個人情感，人生理念和家族期望都能銘刻其上，學院、系派也可以通過文章識別身份，具有研究價值[6]。

相比較西方珠寶的神秘美學，中國的珠寶配飾溫柔風雅，在世界上享有盛譽。我國鮮有先聲奪人的“玫瑰”意象，溫婉的“三月桃夭”“玉兔與明月”為大眾喜愛。中國古代有禮器制度，玉石珠寶祭天地日月、風雨星辰?！吨芏Y·春官宗伯·大宗伯》有云：“以玉作六瑞，以等邦國……以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！薄抖Y記·玉藻》也云：“君在不佩玉，左結佩，右設佩；居則設佩，朝則結佩?！眱r值昂貴的珠寶只有皇室貴族才能佩戴，珠寶被皇家視作仙家之物，用以祈福避災?！读凶印ぶ苣峦酢酚性疲骸盎酥畬m，構以金銀，絡以珠玉。出云雨之上，而不知其下之據，望之若屯云焉?！闭f周穆王進入幻化玄妙的境地，見到陰陽之變，體會浮生萬物，仙人帶他遨游金銀居所，卻踩在云端樓閣，忽然驚醒，才發(fā)現在原地神游。后世可知，珠玉之美如天上云端，寶石內有星光，亦如天上星辰，是大自然的造物。珠寶的神秘性不斷加深世人對出神入化的想象，把珠寶實體拿在手上，方知還身處當下。又有《抱樸子外篇·君道卷五》反而勸之勉之“又經典規(guī)戒，弗聞弗覽；玩弄褻宴，是耽是務。高樓觀而下道德，廣苑囿而狹招納，深池沼而淺恩信，悅狗馬而惡蹇諤，貴珠玉而賤智略，豐綺紈而約惠澤，緩賑糧而急聚斂……”

古代貴族可以欣賞金銀珠寶，平民雅士亦可視經書典籍為寶藏，熟讀四書五經，也是字字如金。發(fā)展到當代，珠寶字畫在拍賣行價格依舊高昂，個中道理難為普通人家知悉，還需日積月累，辛苦習得。但是，有一兩件玉佩護身也非難事。珠寶玉飾從《詩經》和《山海百靈》中獲得靈感。以《小雅·南有嘉魚》為例，“南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂?！薄凹昔~”亦通美玉，雙魚意象?？逃谟衽?，以示嘉寓。

除此之外，還有一些特殊珠寶藝術的靈感從天而降。這些理念可以從東西方美學中找到先例。例如，柏拉圖的“靈魂”學說，斯賓塞的“仙后”詩歌，莊子的《逍遙游》，曹植的《洛神賦》。這些玄妙思想的珠寶設計與傳統(tǒng)美學分離，符號特殊性極強，藝術美學價值極高，存在之意義無可撼動。藝術風格很難通過植物圖像和動物圖像模仿，無法脫離文學文本直接以符號附著在珠寶上。藝術家需要有獨特深厚的情感體驗和天才般的靈感，才能設計出巧奪天工的藝術成品。他們的符號是與天神的“密語”，觀者難以解碼，只能欣賞。但是觀賞者可以通過藝術家的“密語”建立自己新的符號系，從而使個人獨特的情感獲得文本疊加的迷宮式美感。

四、珠寶藝術的法律保護

（一）訴訟風險

珠寶行業(yè)令人眼花繚亂，風險與藝術經濟相伴而生。珠寶藝術與繪畫藝術在拍賣行有所差異，前者以商事主體的身份出現，后者多以民事主體的身份出現。繪畫藝術品進入拍賣市場的法律風險高于珠寶藝術。珠寶鑒定問題，國內外均是難點。

小額的珠寶交易已經難以避免糾紛，珠寶藝術品通過資本化進入金融市場后，更加爭訟不斷。一旦出現珠寶造假，金融市場大受打擊，受害人包括專業(yè)信托機構、保險公司、鑒定機構和普通投資人，案情復雜，影響惡劣，耗時長，希望小。

（二）版權之爭

藝術家的繪畫、動畫、文學靈感都有可能用于珠寶設計，并且繪畫作品可能會大幅度升值。因此，保護自己的著作權確有必要。目前，在圖像領域的版權之爭是全球對于知識產權工作的重點?！岸鄶倒颈粦岩?，利用知識產權和圖像的緊張關系，來實現對市場的意識形態(tài)和經濟控制?！盵7]

隨著復制技術不斷發(fā)展，藝術行業(yè)的著作權保護越發(fā)充滿挑戰(zhàn)。“著作權限制成為均衡著作權人利益和社會公眾利益的砝碼。”[8]當前，圖像傳播已經遠遠超過文字符號傳播的速度，速度快，侵權成本低。并且，惡意復制知名圖像對原創(chuàng)藝術品帶來的重創(chuàng)，并非是法官一次性做出經濟賠償判決可以彌補的。以鉆石拍賣為例，設計的圖像在拍賣前一旦遭到侵權，價格會滑坡式下跌，很可能沒有挽回的余地。這種市場動蕩，法院極難判決，救濟困難。因此，拍賣前的著作權保護工作非常重要。中介應當兼顧珠寶的保密性價值和買方確認真?zhèn)蔚臋嗬?，二者極難權衡，應以專業(yè)技術和極高聲譽做擔保。藝術品行業(yè)的著作權保護與傳統(tǒng)的著作權邊界相沖突，“合理使用”和“公平使用制度”[9]在價值連城的圖像藝術中顯得微不足道，即使藝術家在短時間內愿意將自己的圖像作品作為公共知識產權貢獻給公眾，也應當嚴格保留他們的“追續(xù)權”。長久以來固定下來的“合理使用原則”在這個領域不再具有“靈活性和適應性”，藝術家、企業(yè)家、法律和經濟行家都還應再三思量，如何平衡各方利益，保全各方合法權利。無論如何，著作權法律制度建立的根本目的，是為了促進藝術文化繁榮發(fā)展，保護真實而富有獨創(chuàng)性美感的藝術品，這既是社會民眾的希望，也是社會民眾的權利。

（三）奧斯卡之夢

當然，在動蕩的藝術品市場之中，常見的攻擊性行為是藝術家的噩夢。多年來，美學領域不斷有人通過仿制和替代的方式，恐嚇了所有藝術家。實際上，法庭給予了藝術家最后的救濟途徑。在藝術的這一場人生冒險里，經濟不是最后的保障，藝術也不是道德的最終話語。保障藝術家所有權利和名譽的是事實和信任。

王爾德的戲劇人生，也是所有藝術家的藝術人生——藝術需要機智的思想，是面具和真實人生的互迭，在藝術幻影的世界里，沒有一個人是成功者，也不會有一個人是失敗者。就像亞里士多德現存的所有作品，他的作品是不完整的講稿，他也從來沒有渴望完整和完善他的論點。他是功利主義的倫理公式，他最終的目的是為了人類的幸福生活。王爾德和亞里士多德在藝術的領域里，給出了相似的答案——藝術是不完美的道德，是追求道德的過程。

五、結語

藝術品投資熱潮不可逆轉，珠寶藝術和繪畫藝術炙手可熱，進入這一研究領域仍然應當堅持馬克思主義批判精神，認識到“超圖像”鼓勵戀物本質的弊端，防范必要的風險。兩類藝術品在鑒定、估值還需加強培養(yǎng)專業(yè)人才，增加市場監(jiān)管。繪畫作品與珠寶藝術一旦結合，拍賣價值高，估值難，必然出現爭議。筆者建議，拍賣行在鑒定和估值時，明示圖像價值與珠寶價值的疊加性，避免圖像復制和珠寶造假，保護公民的合法權益。

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作者簡介：吳雨帆，浙江大學文藝學專業(yè)博士研究生。研究方向：圖像學、法律文化研究。