梁杰皓 丁俊萍

摘 要：中國式現(xiàn)代化道路的命題一經(jīng)提出，就受到國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)有的研究主要集中在中國式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵、生成邏輯、本質(zhì)特征、價值意義和實踐進(jìn)路等方面。以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫收錄的論文為數(shù)據(jù)來源，運(yùn)用相關(guān)文獻(xiàn)計量工具，系統(tǒng)梳理當(dāng)前學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路的研究脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)：目前學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路問題的研究具有系統(tǒng)性的特點(diǎn)，不同學(xué)科從不同的研究視角出發(fā)，對這一主題進(jìn)行了多元化的理論思考，同時，也存在基礎(chǔ)理論有待夯實、研究內(nèi)容有待深入、研究視角有待拓展等不足。因此，未來研究應(yīng)加大理論創(chuàng)新力度，進(jìn)一步完善中國式現(xiàn)代化道路的研究內(nèi)容，為構(gòu)建起立足本土、突出特色、面向世界、貫通中西的學(xué)術(shù)體系和話語體系做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化道路；中國特色社會主義；人類文明新形態(tài)；話語體系

中圖分類號：D610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-055X（2024）02-0019-12

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2024.02.003

一、引 言

2021年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”這一重大命題。黨的十九屆六中全會審議并通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，其中指出“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”^[1]。此后，“中國式現(xiàn)代化道路”成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人重要講話、黨的重要文獻(xiàn)中出現(xiàn)的高頻政治詞匯。2022年，習(xí)近平在黨的二十大報告中再次強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”^[2]。可以看出，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百年接續(xù)奮斗，進(jìn)行現(xiàn)代化探索的必然產(chǎn)物，改變了“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的悲慘境地，解決了“中國要往何處去”“走怎樣的路”的問題，也是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就進(jìn)行的高度概括與深刻總結(jié)。

實際上，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路這一命題較早時已引起學(xué)界的廣泛關(guān)注和熱烈研討，以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫收錄的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為例，在1979年就出現(xiàn)了四篇文章進(jìn)行探討^①，這說明學(xué)者們較早地以

直接或間接的形式關(guān)注這一議題。黨的十八大以來，該話題進(jìn)一步受到學(xué)者們的關(guān)注并取得了一系列豐碩的學(xué)術(shù)成果，發(fā)文量呈現(xiàn)躍升的態(tài)勢。值得一提的是，“中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)”連續(xù)兩年被列為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想十大前沿問題之一【 具體參見夏一璞.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想十大前沿問題研究 （2021）.馬克思主義研究，2022（1）：139-156；田坤.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想十大前沿問題研究 （2022）.馬克思主義研究，2023（1）：136-155?！?，這說明學(xué)界對此問題的高度關(guān)注，并成為當(dāng)前的高頻熱點(diǎn)話題。然而，當(dāng)前卻較少地回顧和思考近十年來中國式現(xiàn)代化道路的研究現(xiàn)狀和未來深化方向?；诖?，本文以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄的文獻(xiàn)為研究樣本，運(yùn)用相關(guān)統(tǒng)計工具對學(xué)界的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，以便更好地把握學(xué)術(shù)全景，為今后研究提供有益借鑒。

二、中國式現(xiàn)代化道路相關(guān)研究的文獻(xiàn)回顧

對文獻(xiàn)進(jìn)行計量分析是了解和掌握學(xué)術(shù)前沿的重要方式。從文獻(xiàn)發(fā)文量、文獻(xiàn)來源統(tǒng)計和作者發(fā)文分析等方面進(jìn)行統(tǒng)計，有

助于掌握學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路研究的時空分布特征。

（一）文獻(xiàn)來源與選擇依據(jù)

為了確保檢索文獻(xiàn)的精準(zhǔn)性和全面性，以“中國式現(xiàn)代化新道路”或“中國式現(xiàn)代化道路”為檢索詞，檢索文獻(xiàn)題目和篇名中包含“中國式現(xiàn)代化新道路”或“中國式現(xiàn)代化道路”的論文。同時，為保證文獻(xiàn)來源的全面性，將《人民日報》《光明日報》《經(jīng)濟(jì)日報》《中國社會科學(xué)報》等重要報刊納入分析樣本之中，檢索時間為2012年1月1日至2023年7月1日。

（二）中國式現(xiàn)代化道路研究的基本情況

1.文獻(xiàn)年度分布

通過對文獻(xiàn)數(shù)量的分析，可以得知研究主題的重視程度以及發(fā)展的整體態(tài)勢。本文對有效文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計，得出了如圖1所示的年度發(fā)文量統(tǒng)計圖。

通過分析可以得知，自黨的十八大以來，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究成果呈現(xiàn)持續(xù)上升的總體態(tài)勢：2012—2020年發(fā)文量緩慢增長，個別年份發(fā)文量有下降。習(xí)近平總書記提出“中國式現(xiàn)代化道路”這一命題，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)者們對該話題的研究熱情，掀起了研究熱潮，學(xué)術(shù)成果快速增加，呈現(xiàn)出良好的增長態(tài)勢。

2.文獻(xiàn)來源統(tǒng)計分析

學(xué)者的研究成果一般以學(xué)術(shù)論文的形式呈現(xiàn)，因此，分析文獻(xiàn)報刊來源及發(fā)文量，不僅能夠反映研究話題受到學(xué)者的關(guān)注狀況，也能夠看出學(xué)者的研究類型和特點(diǎn)。發(fā)文量排名前15位的報刊主要有：《中國社會科學(xué)報》《人民論壇》《紅旗文稿》《學(xué)校黨建與思想教育》《人民日報》《馬克思主義研究》《中國特色社會主義研究》《思想教育理論導(dǎo)刊》《理論月刊》《求索》《中國社會科學(xué)》《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》《思想教育研究》《社會主義研究》《科學(xué)社會主義》等。從載文量上看，載文量超過6篇的報刊共有25種，其中《中國社會科學(xué)報》刊發(fā)中國式現(xiàn)代化道路研究成果較多（共79篇）。從文獻(xiàn)類型上看，學(xué)者的學(xué)術(shù)成果以理論文章為主，同時也有宣傳類文章。

3.研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)計分析

通過分析研究機(jī)構(gòu)的成果數(shù)量，可以直接反映出研究主題的空間分布情況以及某一機(jī)構(gòu)在該研究領(lǐng)域的影響力大小和地區(qū)研究力量的發(fā)展態(tài)勢。通過對所選樣本的分析，選取發(fā)文量排名靠前的研究機(jī)構(gòu)，得出中國式現(xiàn)代化道路相關(guān)問題研究機(jī)構(gòu)主要集中在：中共中央黨校、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、天津大學(xué)、吉林大學(xué)、中國社會科學(xué)院大學(xué)、華南師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、南開大學(xué)、華中師范大學(xué)、浙江大學(xué)等，發(fā)文量超過10篇（含）以上的共有20家，其中以中共中央黨校發(fā)文量最多，位居第一位，說明中共中央黨校在此問題研究上有較大的學(xué)術(shù)影響力。從研究機(jī)構(gòu)的性質(zhì)上看，黨校系統(tǒng)、高校系統(tǒng)和社科院是研究此類問題的主力軍，為推動中國式現(xiàn)代化道路問題的研究作出了重要貢獻(xiàn)。從地區(qū)分布情況來看，研究力量多集中于北京、上海、天津、湖北、江蘇等高等教育發(fā)達(dá)的省市，這說明研究力量上存在區(qū)域的不平衡性，區(qū)域間的研究力量有明顯的差異性，呈現(xiàn)出分散性的特點(diǎn)。

4.作者發(fā)文分析

本文對研究樣本文獻(xiàn)的第一作者進(jìn)行了統(tǒng)計，取發(fā)文量3篇及3篇以上的作者?？梢缘弥瑢χ袊浆F(xiàn)代化道路的研究主要以董慧（華中科技大學(xué)）、韓喜平（吉林大學(xué)）、田鵬穎（東北大學(xué)）、顏曉峰（天津大學(xué)）、劉勇（同濟(jì)大學(xué)）、林于良（蘇州大學(xué)）、蔣永穆（四川大學(xué)）、張占斌（中共中央黨校）、項久雨（武漢大學(xué)）、歐陽康（華中科技大學(xué)）、王巖（南京航空航天大學(xué)）、周文（復(fù)旦大學(xué)）、唐愛軍（中共中央黨校）等為主要代表。學(xué)者論文的引用情況是體現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的關(guān)注度和影響力的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計，被引次數(shù)超過20次的共有24篇，其中賀雪峰在《中國農(nóng)村觀察》上發(fā)表的《論中國式城市化與現(xiàn)代化道路》一文（被引達(dá)124次，下載量4288），成為高被引論文。此外，馬敏在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表的《現(xiàn)代化的“中國道路”——中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的若干思考》（被引90次，下載量13368）；韓喜平在《當(dāng)代世界與社會主義》上發(fā)表的《人類文明形態(tài)變革與中國式現(xiàn)代化道路》（被引84次，下載量15693）；孫代堯在《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》上發(fā)表的《論中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)》（被引77次，下載量17291）；胡鞍鋼在《山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》上發(fā)表的《中國式現(xiàn)代化道路的特征和意義分析》（被引69次，下載量16528）；唐愛軍在《哲學(xué)研究》上發(fā)表的《唯物史觀視域中的中國式現(xiàn)代化新道路》（被引60次，下載量7089）；周文在《蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》上發(fā)表的《共同富裕：基于中國式現(xiàn)代化道路與基本經(jīng)濟(jì)制度視角》（被引51次，下載量10933）等文章也受到學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注。

三、中國式現(xiàn)代化道路研究的熱點(diǎn)主題分析

對中國式現(xiàn)代化道路問題的研究現(xiàn)狀不僅要從時空視角進(jìn)行總結(jié)和歸納，而且有必要對該研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞或主題詞進(jìn)行識別和歸納，這將有助于確定中國式現(xiàn)代化道路研究主題的熱點(diǎn)分布狀況和未來發(fā)展的動向。

（一）高頻關(guān)鍵詞分析

1.高頻關(guān)鍵詞的確定

本文利用相關(guān)統(tǒng)計軟件將檢索到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行了語義合并處理，得到如表1所示的中國式現(xiàn)代化道路研究領(lǐng)域高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計表，為我們進(jìn)一步揭示中國式現(xiàn)代化道路研究的熱點(diǎn)趨勢提供了有效參考。從表1中可以得知“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”“中國共產(chǎn)黨”“中國特色社會主義”“中國式現(xiàn)代化道路”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次較高，可以得知這些關(guān)鍵詞所表述的主題在該研究領(lǐng)域的重要內(nèi)容，學(xué)者關(guān)注度較高。當(dāng)然，學(xué)者還將共同富裕、中華民族偉大復(fù)興、馬克思主義中國化、社會主義現(xiàn)代化等內(nèi)容作為研究重點(diǎn)，這說明雖然學(xué)者在同一主題下進(jìn)行研究，但是基于學(xué)術(shù)興趣和學(xué)科背景的不同，選擇的視角有所差別，也從側(cè)面反映出該研究主題具有許多重要意義的研究內(nèi)容，具有較大的學(xué)術(shù)研究空間。一般而言，關(guān)鍵詞的中心性往往反映出該詞在研究領(lǐng)域中的重要程度，中心性越大，說明該關(guān)鍵詞在該研究主題中占據(jù)重要的地位和影響力。由表1可以得知，中國式現(xiàn)代化道路研究領(lǐng)域高頻關(guān)鍵詞中心性大于0.1的有：中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化新道路、現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)、中國共產(chǎn)黨、現(xiàn)代化、中國特色社會主義、習(xí)近平總書記、共同富裕、社會主義現(xiàn)代化、中國道路、馬克思主義、中華民族偉大復(fù)興、馬克思主義中國化、唯物史觀。這些關(guān)鍵詞在中國式現(xiàn)代化道路研究中較為突出并起著十分重要的作用。

2.高頻關(guān)鍵詞的可視化聚類分析

為了進(jìn)一步把握中國式現(xiàn)代化道路研究的熱點(diǎn)分布情況，本文利用VOSViewer軟件對選取樣本文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計，得到中國式現(xiàn)代化道路高頻關(guān)鍵詞可視化聚類圖譜（見圖2）。根據(jù)圖譜呈現(xiàn)，可以將中國式現(xiàn)代化道路問題的研究歸納為以下四個方面的議題：一是本體論議題，主要研究中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)內(nèi)涵與基本特征，主要涉及的關(guān)鍵詞有：本質(zhì)與真諦、以人民為中心、科學(xué)性、共同富裕、中國發(fā)展道路、中國特色社會主義文明、中國特色、現(xiàn)代性、世界性等。二是生成論議題，主要研究中國式現(xiàn)代化道路的如何生成、如何而來，主要涉及的關(guān)鍵詞有：馬克思主義、理論邏輯、歷史邏輯、歷史必然性、實踐邏輯等。三是價值論議題，主要研究堅持中國式現(xiàn)代化道路的價值意義，主要涉及的關(guān)鍵詞有：中華民族偉大復(fù)興、社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、高質(zhì)量發(fā)展、世界歷史意義等。四是實踐論議題，主要研究如何堅持走好中國式現(xiàn)代化道路，主要涉及的關(guān)鍵詞有：堅持和發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)、方法論基礎(chǔ)等。

3.關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜分析

利用CiteSpace軟件，能夠?qū)﹃P(guān)鍵詞按照時間順序排列，從而揭示出每個時間段內(nèi)研究的熱點(diǎn)分布，觀測主要議題的變遷，為進(jìn)一步掌握研究趨勢提供依據(jù)。本文對研究樣本進(jìn)行統(tǒng)計分析，生成中國式現(xiàn)代化道路研究領(lǐng)域共現(xiàn)時區(qū)圖譜（見圖3）。圖3顯示，2012—2023年，研究熱點(diǎn)不斷增加，研究內(nèi)容不斷細(xì)化和豐富。具體而言，2012年主題集中，學(xué)者主要集中在“現(xiàn)代化”“中國道路”“中國特色社會主義道路”“中國特色社會主義”“現(xiàn)代化道路”“社會主義現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化”等方面進(jìn)行研究。2013—2020年，主題詞零散分布，主要有“中國特色”“道路自信”“現(xiàn)代化建設(shè)”“中華民族偉大復(fù)興”“人類命運(yùn)共同體”“新時代”等。2021年高頻詞大幅度增長，這是因為習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”等命題，黨的二十大報告也對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征和本質(zhì)要求作出了深刻概括和總結(jié)，作出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”^[2]的政治論斷，這些都推動學(xué)者對這一主題的深入研究。2021年8月17日，在中央財經(jīng)委員會第十次會議上，習(xí)近平總書記指出“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”^[3]。為此，學(xué)界開始將“共同富?！奔{入中國式現(xiàn)代化道路的研究領(lǐng)域，探究“共同富?！迸c“中國式現(xiàn)代化道路”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

應(yīng)該指出的是，一個國家所選擇的現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式必然要受到本國長期積淀的歷史傳統(tǒng)和社會文化心理的影響，從這一角度來說，中國式現(xiàn)代化道路與中華傳統(tǒng)文明有著密切的關(guān)系，中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)含豐富的文化意蘊(yùn)，建設(shè)中華民族新文明是堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然之意，因此，走中國式現(xiàn)代化道路必須繼承和弘揚(yáng)古老的中華文明。當(dāng)前學(xué)者們也尤為注重中國式現(xiàn)代化道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究，體現(xiàn)出國內(nèi)學(xué)者對學(xué)術(shù)問題保持較強(qiáng)的前瞻能力，不斷更新研究內(nèi)容，拓寬學(xué)術(shù)視野。

（二）研究主題的內(nèi)容分析

1.本體論議題：關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征研究

“一切知識都需要一個概念，因為這是在形式上起規(guī)則作用的東西?！?sup>[4]296概念是認(rèn)識的起點(diǎn)，是研究的基礎(chǔ)。因此，如何理解中國式現(xiàn)代化道路必然成為學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的議題。學(xué)者普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在立足中國國情的基礎(chǔ)之上，團(tuán)結(jié)奮斗，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義的創(chuàng)造性成果。其中代表性的觀點(diǎn)有：從根本上來說，中國式現(xiàn)代化道路是成功將“社會主義”“現(xiàn)代化”“中華民族”深度結(jié)合的社會主義現(xiàn)代化道路^[5]，注重現(xiàn)代化的“協(xié)調(diào)性、體系性、接續(xù)性，同時有自身的獨(dú)特性和超越性的獨(dú)特內(nèi)涵”^[6]。同時“中國式現(xiàn)代化道路也是一條實現(xiàn)人民群眾美好生活的道路，是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，成功彰顯了中國制度的巨大優(yōu)越性的正確道路”^[7]。有部分學(xué)者從指導(dǎo)理論、價值取向、制度設(shè)計、文化蘊(yùn)含等角度出發(fā)探討了中國式現(xiàn)代化道路的多重內(nèi)涵，認(rèn)為這四個方面是“中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在稟賦”，從而“展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路的鮮明形象”^[8]。

對于中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征的研究，學(xué)者觀點(diǎn)不一，形成了幾種代表性的觀點(diǎn)。一是“一特征說”。有學(xué)者認(rèn)為，西方模式的內(nèi)核是“資本”，中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)核是“人民”，因此，中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯、價值立場、實踐方式、目標(biāo)追求、世界旨趣都體現(xiàn)了“以人民為中心”^[9]的特性。還有學(xué)者認(rèn)為“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化接續(xù)發(fā)展的根本保證，也是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族復(fù)興的必然要求”^[10]。二是“二特征說”。董德福等認(rèn)為，“中國式現(xiàn)代化道路具有‘獨(dú)特性，表現(xiàn)在以黨的領(lǐng)導(dǎo)作為獨(dú)特的政治保障，以中國化的馬克思主義理論作為獨(dú)特的理論優(yōu)勢，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，以共同富裕作為獨(dú)特的價值取向，同時具有‘超越性，體現(xiàn)在它不僅超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路，還超越了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路，具有雙重特性”^[11]。三是“三特征說”。有學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路具有“三重面向”的特征：既遵循人類現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律又立足中國具體實際，體現(xiàn)一般性與特殊性相結(jié)合；既堅持科學(xué)社會主義基本原則又結(jié)合中國社會主義現(xiàn)代化的具體實際作出創(chuàng)造式發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化與社會主義在理論、歷史與實踐層面的交匯融合，實現(xiàn)歷時性與共時性相貫通；在文明面向上，符合人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律，又內(nèi)生出新的文明形態(tài)，彰顯合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一^[12]。四是“四特征說”。徐艷玲等^[13]認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路具有漸進(jìn)接續(xù)、獨(dú)立自主、全面協(xié)調(diào)、人民至上的特征，具有西方式現(xiàn)代化無可比擬的強(qiáng)大優(yōu)勢和顯著特質(zhì)。五是“五特征說”。多數(shù)學(xué)者將中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征概括為五個方面，王藝苑等^[14]學(xué)者從發(fā)展動力、制度保障、價值基礎(chǔ)、發(fā)展進(jìn)程和交往原則這五個層面對中國式現(xiàn)代化道路的基本特征進(jìn)行概括和總結(jié)，并認(rèn)為這一道路充分彰顯了中國特色、中國風(fēng)格、中國智慧。

六是“六特征說”。有學(xué)者進(jìn)一步指出中國式現(xiàn)代化道路的主要特色是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是鮮明特征，全體人民共同富裕是價值立場，協(xié)調(diào)有序發(fā)展是內(nèi)在特征，注重生態(tài)保護(hù)，實現(xiàn)人與自然和諧共生是基本原則，走和平發(fā)展的道路是根本路徑 ^[15]。盡管學(xué)者們從不同維度出發(fā)概括了中國式現(xiàn)代化道路的顯著特征，但是鮮有學(xué)者說明為何中國式現(xiàn)代化道路具有此特征，基于何種視角或者理論視野得出這樣的結(jié)論，這些特征是否具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和共同的本質(zhì)，這些還需要進(jìn)一步深入思考并作出理論回應(yīng)和解答。此外，黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”^[2]，并將中國式現(xiàn)代化的特征概括為五個方面，本質(zhì)要求概括為九個方面，學(xué)者也需要對此進(jìn)行學(xué)理性的分析和闡釋，深化對中國式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征的認(rèn)識。

2.生成論議題：關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路如何而來的研究

學(xué)者較多從理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的角度進(jìn)行追本溯源，探究其生發(fā)機(jī)理：第一，從理論邏輯的角度上審視，馬克思主義理論為中國式現(xiàn)代化道路的生成奠定了理論基礎(chǔ)。“馬克思主義與中國發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性”^[16]。第二，從歷史邏輯上回溯，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了“被動—主動”“知之甚少—知之較多”的漸進(jìn)式發(fā)展過程。因此，中國式現(xiàn)代化道路的生成不是一蹴而就的，而是在大歷史觀和大歷史的邏輯視野上，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開拓和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路所取得重大成就和寶貴經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對西方和蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的反思與揚(yáng)棄，超越了他們脫離實際、制度僵化、片面發(fā)展的弊端^[17]。實際上，學(xué)者探討中國式現(xiàn)代化道路的歷史生成，主要以回溯式的方式進(jìn)行，從而透視其特殊的歷史邏輯。第三，從實踐邏輯上進(jìn)行考察，解決中國問題是中國式現(xiàn)代化道路生成的實踐動力。張潤峰^[18]認(rèn)為，經(jīng)典現(xiàn)代化的任務(wù)尚未完成，同時，后現(xiàn)代化雙重挑戰(zhàn)和任務(wù)紛至沓來，并內(nèi)嵌入中國實踐之中，“由此形成了并聯(lián)發(fā)展型的中國式現(xiàn)代化道路”。還有學(xué)者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路是黨和國家對現(xiàn)代化道路的持續(xù)探索和奮斗的偉大實踐的必然結(jié)果^[19]，是基于客觀特殊的國情、領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索并取得發(fā)展巨大成就，這些構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路形成的條件 ^[20]。除此之外，學(xué)者還從文化邏輯、制度邏輯、文明邏輯、時代邏輯等角度探討了中國式現(xiàn)代化道路的生成?？梢?，中國式現(xiàn)代化道路的生成是多重“歷史合力”的必然結(jié)果。

3.價值論議題：關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊(yùn)研究

這一議題的研究主要集中在理論意義、實踐意義、文明意義和世界意義。一是就理論意義而言，中國式現(xiàn)代化道路是對馬克思主義科學(xué)理論的守正與創(chuàng)新。呂瑤^[21]從“馬克思主義社會發(fā)展理論、唯物史觀和自由人聯(lián)合體”的視域出發(fā)，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是馬克思主義社會發(fā)展理論的時代彰顯，是對唯物史觀正確性的時代印證并內(nèi)含實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值取向。二是就實踐意義而言，開辟中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。陳金龍^[22]認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路破解了中國走向現(xiàn)代化的難題，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的正確道路，推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的新進(jìn)程。 三是就文明意義而言，中國式現(xiàn)代化道路具有超越性和破解性的文明意義。一方面，中國式現(xiàn)代化道路超越和破解了所謂西方的“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”。有學(xué)者認(rèn)為“中國式現(xiàn)代化道路超越了新馬克思主義的‘不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，破解了發(fā)展中國家遇到的‘依附發(fā)展或‘脫鉤的難題”^[23]。另一方面，打破了把“現(xiàn)代化”等同于“西方化”的迷思，賦予了社會主義強(qiáng)大的生機(jī)與活力，展現(xiàn)出世界社會主義的光明前景，為人類的文明進(jìn)步開辟出更加光明的前景和未來^[24]。還有學(xué)者認(rèn)為“中國式現(xiàn)代化道路探索了現(xiàn)代文明的新走向，回答了‘多元文明如何共存的問題，突破了‘歷史終結(jié)論‘西方中心論和‘文明沖突論，提供了嶄新的文明智慧，書寫了新的現(xiàn)代性”^[25]。四是關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路世界意義的研究受到學(xué)者們的高度關(guān)注，研究成果集中，許多學(xué)者進(jìn)行了理論分析和闡釋。如高曉林^[26]認(rèn)為，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路具有重大的世界貢獻(xiàn)，即不僅為世界現(xiàn)代化增添了新的理論形態(tài)，也為人類現(xiàn)代化路徑的探索提供了新的發(fā)展范式，同時創(chuàng)新性合理利用各類文明資源創(chuàng)造出新的人類文明形態(tài)。段妍^[27]認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路以社會主義為本質(zhì)屬性，“反駁了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的話語霸權(quán)，為世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。韓喜平^[28]則認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路的成功向世界證明了科學(xué)社會主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，為發(fā)展中國家提供了新的參考，影響了世界歷史進(jìn)程，改變了世界的格局，促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?？梢钥闯?，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的世界意義，學(xué)者們多從超越西方現(xiàn)代化、提供中國智慧、貢獻(xiàn)中國方案、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等視角進(jìn)行理論分析。

4.實踐論議題：關(guān)于如何堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的研究

堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路不僅是一個理論問題，也是實踐問題，對此學(xué)者也高度關(guān)注。楊榮剛^[29]將此問題歸納為四個方面：推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展必須處理好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心相統(tǒng)一，堅持民族內(nèi)生性和世界開放性相結(jié)合。顏曉峰^[30]認(rèn)為，堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路要堅持“兩個結(jié)合”，即“要堅持把馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合，把握中國式現(xiàn)代化道路的實踐基礎(chǔ)，同時，要堅持把馬克思主義基本原理和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把握中國式現(xiàn)代化道路的文化根基”。黃寶成^[31]認(rèn)為，堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的路線、方針和政策，堅持全局觀、系統(tǒng)觀和整體觀，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化和生態(tài)現(xiàn)代化。

除了上述議題之外，學(xué)界還對中國式現(xiàn)代化道路的其他問題進(jìn)行了研究。一是中國式現(xiàn)代化道路與實現(xiàn)共同富裕的關(guān)系。共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的價值內(nèi)核，這是因為“駕馭資本”是中國式現(xiàn)代化道路探索的關(guān)鍵性問題，而實現(xiàn)共同富裕是中國作為后發(fā)大國建成現(xiàn)代化強(qiáng)國唯一可能的實踐方式，承載了中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路的內(nèi)在要求^[32]。二是中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)間的關(guān)系。從本質(zhì)上來說，中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)不能一概而論，也不能將二者割裂開來。學(xué)界對二者關(guān)系也進(jìn)行了研究與討論，如有學(xué)者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)生成的依托，奠定了人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)，人類文明新形態(tài)則是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的必然產(chǎn)物，并為其提供了動力牽引^[33]。三是黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)系。如沈傳亮^[34]認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化道路的根本性質(zhì)，確保中國式現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，激發(fā)并凝聚起建設(shè)和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大力量。

四、研究結(jié)論與未來展望

通過運(yùn)用相關(guān)統(tǒng)計軟件對中國知網(wǎng)收錄相關(guān)研究成果進(jìn)行統(tǒng)計與分析，我們可以大體了解學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究現(xiàn)狀及其未來研究走向，總結(jié)出現(xiàn)階段的研究特點(diǎn)和不足，以啟未來。

（一）研究結(jié)論

第一，從研究現(xiàn)狀上看，黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化道路的研究已然成為當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的話題之一，特別是2021年7月習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，提出“中國式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”的命題之后，國內(nèi)學(xué)者掀起了對此的研究熱潮，成果數(shù)量急劇上升，提出了許多具有主體性和原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，學(xué)界形成了一定的研究規(guī)模和相對穩(wěn)定的研究群體和研究機(jī)構(gòu)，涌現(xiàn)出一批具有影響力的學(xué)術(shù)研究成果，這充分說明國內(nèi)學(xué)者高度關(guān)注中國特色社會主義發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的重大理論問題，逐步建構(gòu)關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路研究的學(xué)術(shù)體系和話語體系，為解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論、總結(jié)中國經(jīng)驗等方面作出重要貢獻(xiàn)。但從當(dāng)前的研究成果的質(zhì)量上看，雖然學(xué)界已經(jīng)形成了一批高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，但是高被引論文數(shù)量還較少，這說明學(xué)術(shù)成果的影響力和輻射面還較小。此外，從研究成果的深度和廣度上看，該研究主題涉及較廣的研究內(nèi)容，但對部分研究內(nèi)容存在淺嘗輒止的問題，如現(xiàn)代化本質(zhì)上是以人為中心的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路也必須正確處理人的關(guān)系，如何處理好這個關(guān)系，人在中國式現(xiàn)代化道路中的地位和作用是什么，需要學(xué)界進(jìn)一步闡釋。

第二，從研究的熱點(diǎn)主題來看，學(xué)者對中國式現(xiàn)代化道路的研究形成了四大基本議題，即本體論議題、生成論議題、價值論議題、實踐論議題，分別涉及中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)特征、生成基礎(chǔ)、價值意蘊(yùn)和實踐方略等內(nèi)容，這些是當(dāng)前學(xué)界研究的熱點(diǎn)主題。同時，學(xué)者堅持宏觀和微觀相結(jié)合的研究方法，將中國式現(xiàn)代化道路置于多元現(xiàn)代性理論范式、人類歷史發(fā)展的總體性視野、中華民族發(fā)展或建黨百年的視角進(jìn)行宏觀研究，也有學(xué)者聚焦探討中國式法治現(xiàn)代化道路、中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路等，進(jìn)一步拓寬了研究內(nèi)容。通過對中國式現(xiàn)代化道路研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞分析，發(fā)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”“中國特色社會主義”“新時代”“社會主義現(xiàn)代化”等是該領(lǐng)域的高頻詞匯，也是未來一段時間內(nèi)的研究熱點(diǎn)。

第三，從研究主題的空間分布上看，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究以馬克思主義理論、中國政治與國際政治學(xué)科為主體，同時涉及政治學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科，呈現(xiàn)出多學(xué)科協(xié)調(diào)研究的趨勢。從作者和研究機(jī)構(gòu)上看，中國式現(xiàn)代化道路的研究以高等院校和黨校系統(tǒng)為主要研究力量，研究實力較強(qiáng)的機(jī)構(gòu)有中共中央黨校、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)、蘇州大學(xué)、四川大學(xué)、清華大學(xué)等，形成了以胡鞍鋼、方世南、齊衛(wèi)平、韓慶祥、顏曉峰、蔣永穆、張占斌、歐陽康、艾四林、韓喜平、田鵬穎、董慧等為代表的研究群體。但研究機(jī)構(gòu)和研究作者之間的學(xué)術(shù)合作關(guān)系較少，說明雖然形成了一定的研究規(guī)模和群體，但是合作密度不強(qiáng)，研究力量相對分散，科研協(xié)同力度較低。如何發(fā)揮高校的作用，形成協(xié)同攻關(guān)的學(xué)術(shù)理論，這是今后學(xué)界應(yīng)該著重思考和改進(jìn)的重要方面。

（二）未來展望

雖然學(xué)者從不同的理論視角出發(fā)進(jìn)行了多維度的研究，但是在研究內(nèi)容、研究視角等方面還存在一定的局限性。總體而言，學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路的研究涉及理論與實踐兩大基本論域，對一些深層次的理論問題研究不夠深入，分析不充分。

在繼承已有的理論研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)該著重在以下幾個方面努力和深化。

第一，深化研究內(nèi)容。

一是深化中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)內(nèi)在邏輯的研究。學(xué)者認(rèn)為，正是由于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，才開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，兩者是遞進(jìn)關(guān)系 ^[35]。但是問題在于，中國式現(xiàn)代化道路為何能夠以及如何開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，人類文明新形態(tài)與中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵、屬性和特征方面是否具有內(nèi)在的一致性，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含何種新文明，中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)三者之間有何內(nèi)在的一致性，本質(zhì)特征是什么，如何理解中國式現(xiàn)代化道路的共時性和歷時性，這些問題亟需學(xué)界進(jìn)一步深入研討。二是深化人類文明新形態(tài)的理論研究。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是從文明的角度出發(fā)對堅持和發(fā)展中國特色社會主義進(jìn)行價值概括與意義總結(jié)，但需要注意的是，人類文明是多樣性的，中國特色社會主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這樣的文明新形態(tài)在人類文明史中的地位是什么，是具有普遍性意義還是特殊性意義，需要學(xué)界進(jìn)一步思考和解答。三是中國式現(xiàn)代化道路具有強(qiáng)大的“溢出效應(yīng)”，對中國和世界文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。因此，學(xué)者既要注重研究中國式現(xiàn)代化道路彰顯出的中國特色，進(jìn)一步概括其特殊性和規(guī)律性，又要關(guān)注其普遍意義；既要強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化道路對中國的影響，也應(yīng)關(guān)注對發(fā)展中國家和西方發(fā)達(dá)國家的影響。對此，需要深化對以中國式現(xiàn)代化造福世界的研究，進(jìn)一步探討“如何增進(jìn)文明交流互鑒、如何弘揚(yáng)全人類共同價值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國學(xué)術(shù)”^[36]，避免空談貢獻(xiàn)，大而論之。

值得注意的是，中國式現(xiàn)代化道路是對中國選擇何種方式實現(xiàn)現(xiàn)代化、如何實現(xiàn)現(xiàn)代化等方面的高度概括與總結(jié)，是對堅持走中國特色社會主義道路的全新概括和高度總結(jié)，正如韓慶祥等^[37]所指出的，習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路重要論斷是“中國社會主義現(xiàn)代化經(jīng)驗、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括”，因此這一重大命題必然成為學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的話題。另外，盡管當(dāng)前學(xué)界興起了對“中國式現(xiàn)代化道路”與“中國式現(xiàn)代化”的研究，但是有時候?qū)Χ哧P(guān)系問題還易于混淆，存在誤用和套用的現(xiàn)象，甚至將二者直接等同起來。為此，有必要從學(xué)理上進(jìn)一步研究二者的關(guān)系，避免對概念理解不清，范圍隨意擴(kuò)大。

第二，拓寬研究視角。中國式現(xiàn)代化道路的研究必須注意開拓研究視角，才能避免同質(zhì)性和重復(fù)性的學(xué)術(shù)勞動。一是要在多元化的視角中把握中國式現(xiàn)代化道路。要從唯物史觀的視角出發(fā)，分析中國式現(xiàn)代化道路的生成理路和理論意義，并在把握世界歷史發(fā)展進(jìn)程、社會主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯和中國社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以大歷史觀和正確的黨史觀為指引，準(zhǔn)確且全面地理解中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵與價值意義；同時學(xué)界還應(yīng)該從學(xué)理的高度上，深入闡述馬克思主義理論及其中國化的理論成果與中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)聯(lián)系。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中提出了“兩個結(jié)合”重要論斷，在黨的二十大報告中再一次強(qiáng)調(diào)“兩個結(jié)合”，特別是在2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“筑牢了道路根基，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”^[38]。可見習(xí)近平總書記提出“兩個結(jié)合”這一重大命題是“站在文明角度思考中國特色社會主義道路的歷史必然性和方向規(guī)定性的高度自覺”，更凸顯“‘中國具體實際中的文化要素”^[39]。這啟示我們在未來研究中要深入研究中華文明歷史演進(jìn)及其文化內(nèi)容與特質(zhì)，深入開展中國式現(xiàn)代化道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，進(jìn)一步彰顯中國式現(xiàn)代化道路獨(dú)特的文明底蘊(yùn)。

二是要加強(qiáng)比較研究，彰顯道路優(yōu)勢。目前學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路的研究主要以“我”為主，然而突出中國式現(xiàn)代化道路的顯著優(yōu)勢不能僅從本土視角出發(fā)，這樣會陷入“自說自話”的局面，還應(yīng)立足本土，面向世界，加強(qiáng)與西方社會的交流和對話，總結(jié)和整理世界范圍內(nèi)典型的現(xiàn)代化發(fā)展模式，并在此基礎(chǔ)上深入分析現(xiàn)代資本主義文明的發(fā)展特點(diǎn)、困境和弊端，從更為宏大的理論視野中把握中國式現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大優(yōu)勢和顯著特征、理論貢獻(xiàn)和世界意義。為此，加強(qiáng)橫向國際比較是未來研究的一個重點(diǎn)方向。

三是要加強(qiáng)多學(xué)科視角的協(xié)同。當(dāng)前對中國式現(xiàn)代化道路的研究以馬克思主義理論學(xué)科、政治學(xué)為主，但這一命題具有豐富的理論內(nèi)涵，如何進(jìn)一步解讀好中國式現(xiàn)代化道路，豐富研究成果，提高研究水平和質(zhì)量是學(xué)界未來關(guān)注的內(nèi)容。因此，要從多學(xué)科的角度出發(fā)，多維度地研究和解讀中國式現(xiàn)代化道路，建立起以馬克思主義理論、政治、中共黨史黨建為主體，輔之以歷史、文化、新聞等相關(guān)學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的研究生態(tài)，在實現(xiàn)多學(xué)科的聯(lián)動和貫通中豐富研究視角。

第三，構(gòu)建話語體系。有學(xué)者提出，要在理論與現(xiàn)實的辯證互動中，“構(gòu)建與中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)相匹配的當(dāng)代中國特色現(xiàn)代性理論的學(xué)術(shù)體系”^[40]。中國式現(xiàn)代化道路這一命題既堅持了科學(xué)社會主義基本理論，又充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在把握中國社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成極具中國特色的政治話語，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的重大創(chuàng)新，具有理論上的守正性、實踐上的創(chuàng)新性和獨(dú)特的民族性特征。但是，由于受思維習(xí)慣與價值立場差異等主客觀因素的影響，西方學(xué)者將中國式現(xiàn)代化道路簡單理解為“中國模式”，并冠以“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸”等污名。如何回應(yīng)西方話語的攻擊和詰難，在思想和理論上構(gòu)建具有民族性和世界性的話語體系便成為學(xué)者責(zé)無旁貸的學(xué)術(shù)責(zé)任。因此，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從馬克思主義理論、中華傳統(tǒng)文化和西方有益文明成果中汲取豐富的理論成分，加強(qiáng)理論供給，彰顯中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)性和正確性；堅持以事實為基礎(chǔ)，用鮮活的事實，闡釋中國式現(xiàn)代化道路，提升研究水平，彰顯中國式現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大優(yōu)勢；堅持以實踐為導(dǎo)向，在實踐中概括中國經(jīng)驗，上升至理論，形成中國智慧，煥發(fā)中國式現(xiàn)代化道路的生命力；堅持以問題為遵循，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題中，提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論，實現(xiàn)“以政治維度話語為引領(lǐng)，融合學(xué)術(shù)維度、生活維度話語闡釋”^[41]，提高中國式現(xiàn)代化話語的親和力、解釋力和吸引力，為提高中國式現(xiàn)代化道路的話語傳播力和影響力提供有力的學(xué)理支撐、事實支撐和話語力量。

第四，要暢通國內(nèi)學(xué)術(shù)研究成果的交流與傳播渠道，擴(kuò)大學(xué)術(shù)成果的國際影響力。當(dāng)前，學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路的研究已經(jīng)形成一定研究成果，并積極對外傳播，取得了良好的國際效應(yīng)，如2024年5月，由中央黨史和文獻(xiàn)研究院國家高端智庫和新華社國際高級智庫聯(lián)合課題組撰寫的《中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路》智庫報告在巴黎發(fā)布，該報告全面詳實地梳理了中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史、鮮明特色和實踐路徑，讓世界更好地了解中國，為講好中國式現(xiàn)代化的故事起到良好的示范作用。但也應(yīng)理性地認(rèn)識到，目前，中國對外傳播話語體系還存在薄弱環(huán)節(jié)，在國際學(xué)術(shù)交流和傳播上仍面臨“自說自話”的弱勢處境。為此，必須從多學(xué)科的角度進(jìn)行研究，不斷增強(qiáng)和擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)話語權(quán)在國際上的優(yōu)勢和影響力。

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Academic Approaches and Future Prospects for the Study of Chinese Path to Modernization

—A Visual Analysis Based on Relevant Domestic Literature

LIANG Jiehao DING Junping

（ School of Marxism，Wuhan University，Wuhan 430071，Hubei，China）

Abstract：As soon as the proposition of Chinese path to modernization was put forward， it has been widely concerned by domestic scholars. The existing research mainly focuses on the basic connotation， generative logic， essential characteristics， value significance and practical approach of Chinese path to modernization. With the papers included in the CNKI database as the data sources， using the relevant bibliometric tools， this study systematically sorted out the current academic research on Chinese path to modernization. It can be found that， at present， the academic research on Chinese path to modernization shows systematic characteristics. Different disciplines have conducted diversified theoretical thinking on this subject from different research perspectives. At the same time， there are also problems， such as basic theories need to be consolidated， research content needs to be further explored， and research perspectives need to be expanded. Therefore， future research should increase the intensity of theoretical innovation efforts， further improve the content of Chinese path to modernization， and make due contributions to the construction of a local-based academic system and discourse system which highlights characteristics， faces the world and bridges China and western countries.

Key words： The Communist Party of China；Chinese path to modernization; socialism with Chinese characteristics; new forms of human civilization; discourse system