徐絲雨

初知《陶庵夢(mèng)憶》，緣于《湖心亭看雪》一文，作者筆下寥寥數(shù)語(yǔ)，一幅水墨淡雅的湖山夜雪圖、一腔刻骨銘心的故國(guó)留戀情，躍然紙上，呼之欲出。

《陶庵夢(mèng)憶》既是張岱記述親身經(jīng)歷雜事的散文集、半世生涯的真實(shí)寫(xiě)照，亦是他人生歷程中血與淚的凝結(jié)。它既讓我們了解了明代社會(huì)生活和風(fēng)俗人情，又讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積淀，更讓我們感受到亡國(guó)之民對(duì)故國(guó)的深切懷念。

這是一幅明末的市井風(fēng)俗畫(huà)。

茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神、山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)……《陶庵夢(mèng)憶》就像一幅明末的市井風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)中，有西湖的香市、魯藩的煙火；有說(shuō)書(shū)的柳敬亭、雕刻的濮仲謙；有朱云崍的女戲、張家的聲伎……作者通過(guò)對(duì)這些風(fēng)俗、人物的刻畫(huà)，將明代江浙地區(qū)的社會(huì)生活和風(fēng)俗人情，淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前。

然而，這又是一部用藝術(shù)家的眼光來(lái)描繪的明末市井風(fēng)俗史，書(shū)中雖多俗人俗事，讀來(lái)卻不覺(jué)其俗，反有超然出塵的雅韻，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)與精神風(fēng)貌。

這是一部晚明的文化世俗史。

《陶庵夢(mèng)憶》充滿(mǎn)了作者對(duì)生活品位的獨(dú)到見(jiàn)解。天臺(tái)牡丹、越俗掃墓、吳中絕技、紹興琴派、兗州閱武……文章題材涉及工藝古跡、民俗風(fēng)味、奇人異事、風(fēng)景名勝、名山大川等各方面。

張岱崇尚自然，藝術(shù)創(chuàng)作中不拘于傳統(tǒng)的“道統(tǒng)”觀念，強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然的生活樣態(tài)和人的生命價(jià)值，崇尚個(gè)性和真善美，可以說(shuō)，《陶庵夢(mèng)憶》是晚明社會(huì)風(fēng)貌的“清明上河圖”。透過(guò)作者細(xì)致的筆觸，晚明時(shí)期的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)氣仿佛歷歷在目，觸手可及。

這是一曲深沉的故國(guó)留戀曲。

作為一個(gè)有氣節(jié)的文人，張岱創(chuàng)作《陶庵夢(mèng)憶》的立意無(wú)疑是對(duì)昔日生活的傷悼。作品以《鐘山》一文開(kāi)端，筆觸凝練，寓意深厚，鐘山自古是帝王龍脈聚焦之地，通過(guò)對(duì)比鐘山饗殿昔日的華麗莊嚴(yán)和如今的衰敗鄙陋，將山河破碎的亡國(guó)之痛一筆道出。張岱寫(xiě)作《陶庵夢(mèng)憶》時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，但其中許多文章仍以“崇禎”年號(hào)開(kāi)篇，言外之意，不言而喻。

面對(duì)國(guó)破家亡的張岱，于一個(gè)個(gè)日?，嵤碌幕貞浿校髀兜氖菍?duì)繁華過(guò)眼云煙、舊游如夢(mèng)的傷感，抒發(fā)的是揮之不去的家國(guó)之思、亡國(guó)之痛。

“繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)?！鼻鞍肷一鹋胗停r花著錦；后半世國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。就是這樣一個(gè)張岱，將對(duì)家國(guó)的萬(wàn)般深情，化為回憶，凝成一夢(mèng)，訴說(shuō)著對(duì)往昔的留戀、對(duì)故國(guó)的懷念。

（指導(dǎo)老師：王? 明）