余蒙

摘 要：傳統(tǒng)村落是寶貴的活態(tài)文化遺產(chǎn)，也是繁榮發(fā)展中華民族文化的根基。文化保育強(qiáng)調(diào)還原文化的本真面貌，使其與規(guī)劃布局、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、公共空間、社區(qū)治理等真正融為一體，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中的人文主義精神。以皖西南G村為例，結(jié)合鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村社區(qū)治理的目標(biāo)和任務(wù)，傳統(tǒng)村落應(yīng)動(dòng)員文化“能人”，加強(qiáng)陣地建設(shè)，活化文化資產(chǎn)，形成多元主體協(xié)同共治的體系，以豐富居民生活、增強(qiáng)居民能力、激發(fā)社區(qū)活力、盤活社區(qū)資源，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)治理的發(fā)展和完善，為傳統(tǒng)村落注入新的活力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化保育；社區(qū)治理

農(nóng)村是留住鄉(xiāng)愁的主要空間，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是培養(yǎng)文化自信的必然要求。通過(guò)文化保育傳承傳統(tǒng)村落社區(qū)文化的精髓，同時(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村治理工作，對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展以及建設(shè)美麗中國(guó)具有深遠(yuǎn)而重要的意義。本研究以皖西南G村為例，探索傳統(tǒng)村落在文化保育下的社區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，留住鄉(xiāng)愁與文脈，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化。

一、問(wèn)題的提出

文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過(guò)程。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確提出：“劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。傳承傳統(tǒng)建筑文化，使歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)融入鄉(xiāng)村建設(shè)與維護(hù)?！背擎?zhèn)化進(jìn)程的加快和人口結(jié)構(gòu)的更新導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，傳統(tǒng)社區(qū)文化面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，因此社區(qū)文化保育成為當(dāng)前社區(qū)建設(shè)與治理的重要路徑?！拔幕Ｓ弊畛踉谙愀凼且粋€(gè)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的地區(qū)性術(shù)語(yǔ)，之后在全國(guó)范圍內(nèi)得到了更廣泛的應(yīng)用和接納，其核心是“對(duì)地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和活化”。文化保育強(qiáng)調(diào)還原文化的本真面貌，使其能夠與規(guī)劃布局、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、公共空間、社區(qū)治理等真正融為一體，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中的人文主義精神。社區(qū)文化保育不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)和復(fù)原社區(qū)文化，而是要深入挖掘社區(qū)文化，對(duì)社區(qū)文化進(jìn)行塑造、再生和活化。

習(xí)近平總書記在論述如何建設(shè)新農(nóng)村時(shí)特別指出：“一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展的規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)村味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化日漸式微和邊緣化，在鄉(xiāng)村治理中的作用和功能難以發(fā)揮。如何在鄉(xiāng)村振興的大背景下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保育和農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一，成為當(dāng)前亟待解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

二、案例村概況

皖西南G村處于大別山腹地，于2018年實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量脫貧摘帽。因?yàn)檫@里是筆者的家鄉(xiāng)，筆者見(jiàn)證了大別山深度貧困農(nóng)村面貌發(fā)生的翻天覆地的變化，親歷了衣食住行的發(fā)展，而且皖西南G村作為打造鄉(xiāng)村振興的樣板，具有典型性和代表性。

皖西南G村位于潛山市東北部，村域總面積9平方公里，轄42個(gè)村民組，戶籍人口1 150戶、4 380人，四面環(huán)山，交通不便，平均海拔500米以上，水資源豐富，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)出低，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限，屬于典型的“七山一水兩分田”的皖西南大別山地貌結(jié)構(gòu)。G村在2016年被列入第四批傳統(tǒng)村落名錄，現(xiàn)擁有歷史文化、民俗文化、紅色文化、自然文化、建筑文化、手工藝制作文化和其他文化7類文化資源，具體如表1所示。

三、文化保育下皖西南G村社區(qū)治理路徑

（一）動(dòng)員文化“能人”，挖掘文化資產(chǎn)

G村內(nèi)能工巧匠眾多，有“豆腐西施”、非遺傳人、鄉(xiāng)村老藝人、文化鄉(xiāng)賢等多名社區(qū)“能人”。在他們的帶動(dòng)下，G村的文化資本實(shí)現(xiàn)了向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。為弘揚(yáng)千年孝義文化，嵌入孝心元素，G村組建了豆制品專業(yè)合作社，注冊(cè)“德馨莊”商標(biāo)，整合村集體扶貧車間1 100平方米，建成豆制品廠，把做大做強(qiáng)德馨莊牌豆腐系列產(chǎn)品作為切入點(diǎn)和突破口，探索適合山區(qū)農(nóng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。同時(shí)，充分挖掘社區(qū)的內(nèi)源力，尋找農(nóng)村老藝人和鄉(xiāng)賢，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，組建龍獅隊(duì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、黃梅戲劇社等隊(duì)伍，參與各式各樣的文化活動(dòng)，提升社區(qū)群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)水平、文化素質(zhì)、創(chuàng)作能力，用文化服務(wù)帶動(dòng)和感染更多的群眾，激發(fā)基層治理新活力。

（二）加強(qiáng)陣地建設(shè)，構(gòu)建文化空間

G村尊重村鎮(zhèn)的歷史文化肌理，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)，依托美麗鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)村落、農(nóng)舍作坊等傳統(tǒng)建筑文化，建設(shè)鄉(xiāng)村特色民宿、精品民宿。同時(shí)，活化鄉(xiāng)愁資源，提供記憶化、特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)產(chǎn)品和服務(wù)。在保護(hù)原有村落文化面貌的基礎(chǔ)上，完善文化陣地建設(shè)，依托建筑文化，圍繞紅色文化和余氏宗祠等家族文化，打造孝義文化博物館、村史館、忠義館、禮義館、余氏宗祠等“德馨五館”。以文化服務(wù)處處皆陣地的理念，創(chuàng)新打造實(shí)用化、有溫度的陣地體系，在公共區(qū)域建設(shè)百姓大舞臺(tái)、居民休閑健身場(chǎng)地，積極營(yíng)造社區(qū)文化空間，以承載居民日常生活需要。居民們?cè)谖幕臻g中形成有效的交往互動(dòng)，進(jìn)而孕育出鮮活的社區(qū)記憶。

（三）活化文化資產(chǎn)，留住鄉(xiāng)愁記憶

在社區(qū)文化傳承的過(guò)程中，將文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為具體的活動(dòng)，搭建居民參與的平臺(tái)，也就是用創(chuàng)新的理念和方法使得傳統(tǒng)社區(qū)文化“活起來(lái)”，讓文化融入現(xiàn)代生活，與人們溝通互動(dòng)，豐富人們的思想。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓社區(qū)文化變得鮮活、接地氣。通過(guò)活化有形和無(wú)形的文化資產(chǎn)，打造村史館，它不僅凝聚著村莊的記憶，更是繼承傳統(tǒng)文化、留住鄉(xiāng)愁記憶的重要載體。村史館中陳列的很多展品都是居民捐贈(zèng)的老物件，依托老物件、老照片、老故事等形式，用老照片追憶往事，用老物件喚醒記憶，搭起一座過(guò)去與現(xiàn)代之間記憶的“橋梁”，留住鄉(xiāng)愁記憶。

（四）多元主體參與，形成協(xié)同共治

文化保育是以創(chuàng)新和多元化的方式挖掘、傳承和活化社區(qū)文化，需要專業(yè)人才的參與和多方面資源的投入，以推動(dòng)鄉(xiāng)村構(gòu)建多元化的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。古村落文化保育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多元主體協(xié)同共治，形成一股合力，從而促進(jìn)社區(qū)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，推動(dòng)鄉(xiāng)村基層治理的前進(jìn)步伐。具體到G村而言，從對(duì)孝義文化博物館、村史館、忠義館、禮義館、余氏宗祠等“德馨五館”做初期投入到“德馨五館”的建成，匯聚了眾多愛(ài)心人士、社會(huì)組織、政府機(jī)構(gòu)及企業(yè)的關(guān)注，他們作為重要的支持性力量參與其中，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整各自分工，使得鄉(xiāng)村社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)逐步形成多元主體協(xié)同共治的體系。

四、文化保育下皖西南G村社區(qū)治理成效

（一）居民生活豐富

G村堅(jiān)持以活動(dòng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化、開(kāi)展人文教育、倡導(dǎo)全民健康、提升全民素養(yǎng)的理念，立足于滿足轄區(qū)居民的精神文化需求，不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)文化工作基礎(chǔ)，依托各種文化表現(xiàn)形式，豐富居民的生活和精神世界。以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，舉辦“桃花節(jié)”“納涼節(jié)”“九九重陽(yáng)”等特色活動(dòng)，引導(dǎo)居民親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力。推行“鄉(xiāng)村夜話”工作機(jī)制，將農(nóng)家小院、休閑廣場(chǎng)等作為“鄉(xiāng)村夜話”主陣地，鎮(zhèn)村干部、駐村工作隊(duì)隊(duì)員和村民圍坐一起，拉家常、講政策、商農(nóng)事、謀發(fā)展，使“鄉(xiāng)村夜話”成為一項(xiàng)集理論宣講、文明實(shí)踐、為民辦事于一體的綜合性服務(wù)舉措，幫助群眾解決了諸多實(shí)際困難，得到群眾的一致好評(píng)。

（二）居民能力增強(qiáng)

G村注重居民的主動(dòng)參與，幫助社區(qū)“能人”成為社區(qū)文化保育的主力軍，最大程度發(fā)揮文化“能人”的引領(lǐng)作用，從而帶動(dòng)社區(qū)居民自身能力的提升，全力推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興。孝義文化節(jié)等活動(dòng)的舉辦催化出鄉(xiāng)村舞蹈隊(duì)的成立。每逢傳統(tǒng)節(jié)假日，G村新時(shí)代文明實(shí)踐站充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的陣地作用，組織村民依托文化廣場(chǎng)、農(nóng)家書屋、黨員群眾服務(wù)中心等資源開(kāi)展文藝演出、全民閱讀、體育健身、科技講座等，村民由被動(dòng)的文化觀賞成為主動(dòng)的文化參與，真正成為文化活動(dòng)的主體。

（三）社區(qū)關(guān)系融合

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和鄰里文化所擁有的一個(gè)重要的功能就是維系農(nóng)耕時(shí)代的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)。社區(qū)依托公共的文化空間，開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)，要求社區(qū)居民共同參與和體驗(yàn)。在這一過(guò)程中，居民通過(guò)互動(dòng)加強(qiáng)彼此間了解，增進(jìn)感情聯(lián)結(jié)，構(gòu)建熟人社會(huì)。鄉(xiāng)村社區(qū)文化以其特有的文化符號(hào)和信仰，在潛移默化中影響著社區(qū)居民共同的價(jià)值觀念，在公共利益的引導(dǎo)下逐步形成“我們”的社區(qū)共同體意識(shí)。受社區(qū)共同體意識(shí)的影響，社區(qū)居民形成了一個(gè)相互依存、相互支持的群體，共同承擔(dān)著社區(qū)發(fā)展和建設(shè)的責(zé)任，建立起更加融洽、和諧的社區(qū)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同繁榮與進(jìn)步。

（四）社區(qū)活力提升

第一，重塑社區(qū)文化認(rèn)同。社區(qū)文化保育所取得的較為顯著且直觀的成效是成功地保存了社區(qū)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資產(chǎn)，以及那些能夠?yàn)榫用窳舸婕w記憶的文化空間。這些文化空間承載著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)與集體意識(shí)，成為居民的情感寄托。各類公共生活和公共空間的建設(shè)有助于提高社區(qū)成員之間的親密度和熟悉度，孝義博物館和村史館是居民們對(duì)于鄉(xiāng)村文化共同記憶的載體。通過(guò)村史館里老人對(duì)小輩講述的過(guò)去的故事，大家感受到小村承載的深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的孝義文化。這兩處展館常年向公眾開(kāi)放，提供各類導(dǎo)覽服務(wù)，以滿足本地居民和外來(lái)訪客的需求，在時(shí)間和空間的雙重維度上為社區(qū)居民提供了一個(gè)與文化記憶互動(dòng)的良好平臺(tái)，有效提升了居民對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

第二，發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。社區(qū)文化保育致力于深度發(fā)掘社區(qū)所獨(dú)有的文化元素和廣大社區(qū)居民的巨大潛力，利用社區(qū)自身固有的資源優(yōu)勢(shì)，以蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色的文化創(chuàng)意作為出發(fā)點(diǎn)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)行業(yè)的深度融合，從而帶動(dòng)全域旅游業(yè)的繁榮發(fā)展以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，使其成為文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。積極開(kāi)拓優(yōu)質(zhì)農(nóng)特產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)和銷售渠道，采取定點(diǎn)直銷、幫扶助銷、平臺(tái)促銷、旅游帶銷等方式，實(shí)現(xiàn)收入效益變優(yōu)、支柱產(chǎn)業(yè)變強(qiáng)、集體蛋糕變大。通過(guò)挖掘社區(qū)文化，將其培育成社區(qū)多元化可持續(xù)發(fā)展的新興資本，進(jìn)一步提高社區(qū)居民的知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)并掌握與文化相關(guān)的各種技能，幫助他們把自己所擁有的內(nèi)在資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的產(chǎn)品成果，從而拓寬其參與開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性空間。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是國(guó)家、民族和地區(qū)認(rèn)同感和自豪感的體現(xiàn)，作為人類社會(huì)文明的象征，其地位和作用日益彰顯。隨著現(xiàn)代文明高速發(fā)展與社會(huì)變遷，傳統(tǒng)古村落在尋求自身生存空間的過(guò)程中遭遇一些困境，蘊(yùn)含鮮明特色且具有不可估量?jī)r(jià)值的古村落鄉(xiāng)村文化亟待保育。在文化保育下動(dòng)員文化“能人”，構(gòu)建文化空間，活化文化資產(chǎn)，培育多元主體參與社區(qū)文化保護(hù)，激發(fā)社區(qū)活力，盤活社區(qū)資源，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)治理的發(fā)展和完善，為傳統(tǒng)村落注入新的活力，讓中華傳統(tǒng)村落“留住青山綠水”，讓華夏兒女們“記住故鄉(xiāng)的味道與鄉(xiāng)愁”。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]