李玉春

【摘要】文章從融入現(xiàn)代教學(xué)手段，加強語言、文化和知識的鋪墊和補充，強化思維能力的培養(yǎng)等方面，探討古詩文教育的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。只有不斷完善教育體系，加強師資隊伍建設(shè)，推出更為優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】古詩文教育；現(xiàn)代教學(xué)；思維能力

古詩文作為中華文化的瑰寶，作為傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，具有深遠的歷史價值和教育意義。然而，隨著社會變革的不斷深化，古詩文教育也面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣與傳統(tǒng)的古詩文學(xué)習(xí)方式可能存在不匹配之處，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的下降。另一方面，快節(jié)奏的生活和信息爆炸使得學(xué)生對于抽象的古詩文內(nèi)涵理解不足，傳統(tǒng)的教學(xué)方法可能難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育在新時代具有重要的現(xiàn)實意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是民族精神的傳承，也是培養(yǎng)人們正確價值觀、文化自信和創(chuàng)新能力的重要途徑。因此，如何在新時代背景下有效傳承和教育古詩文，使其更好地融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，成為教育界亟須解決的問題。本研究旨在探討新時代背景下，古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法與策略，以及如何更好地將古詩文與現(xiàn)代教育目標(biāo)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和文化自信心。

一、目前古詩文教學(xué)過程中存在的問題

目前古詩文教學(xué)過程中存在以下一些常見的問題，這些問題可能會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和對古詩文的理解。

難度過大：一些古詩文因其深奧的語言和文化背景，可能對學(xué)生來說難以理解。教材選取的古詩文難度過大，可能會使學(xué)生望而卻步，影響他們的學(xué)習(xí)興趣。

缺乏實際應(yīng)用：部分學(xué)生認(rèn)為古詩文脫離了現(xiàn)實生活，難以與他們的日常經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)系，導(dǎo)致他們對古詩文的興趣不高。

重背誦輕理解：在一些情況下，教學(xué)過程側(cè)重于對古詩文的背誦，而較少關(guān)注對其內(nèi)涵、文化背景和修辭手法的深入理解。

缺乏情感共鳴：有些學(xué)生認(rèn)為古詩文與他們的情感體驗相距甚遠，無法產(chǎn)生共鳴。這可能導(dǎo)致學(xué)生對古詩文的情感投入不足。

文化背景缺失：由于古詩文中涉及豐富的歷史、文化背景，學(xué)生可能因為缺乏相關(guān)知識而難以理解其中的內(nèi)涵和情感。

考試導(dǎo)向教學(xué)：在一些教學(xué)環(huán)境中，古詩文教學(xué)受到考試的壓力，教師和學(xué)生可能更關(guān)注如何應(yīng)付考試，而忽略了對古詩文深入的探究和欣賞。

缺乏多樣性：古詩文教學(xué)可能局限于少數(shù)經(jīng)典作品，而忽略了更廣泛的文化遺產(chǎn)，限制了學(xué)生的視野。

缺乏互動和創(chuàng)新：一些傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)方法可能較為單一，缺乏足夠的互動和創(chuàng)新元素，難以激發(fā)學(xué)生的積極參與和創(chuàng)造性思維。

解決這些問題需要教育界的共同努力。教師可以采用多樣化的教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的個體差異，將古詩文與現(xiàn)實生活相結(jié)合，通過讓學(xué)生參與討論、演繹、創(chuàng)作等方式，增加學(xué)生的興趣和參與度。同時，教育機構(gòu)可以鼓勵編寫更具現(xiàn)代意義的古詩文教材，強調(diào)情感體驗和實際應(yīng)用，以提高古詩文教學(xué)的質(zhì)量和吸引力。

二、新時代背景下古詩文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

在新時代的教學(xué)背景下，古詩文作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，具有重要的教育意義。以下是古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義。

文化傳承與認(rèn)同：古詩文是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過教學(xué)，學(xué)生可以更好地了解和傳承中國的文化遺產(chǎn)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對自己文化根源的認(rèn)同感和文化自信心。

價值觀培養(yǎng)：古詩文中蘊含著豐富的價值觀念，如孝道、友情、忍讓等。通過深入學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以感受到這些傳統(tǒng)價值在人類社會中的重要性，從而培養(yǎng)正確的道德觀念和價值取向。

審美情趣培養(yǎng)：古詩文以其精練的語言、深刻的意境和優(yōu)美的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。通過欣賞和品味古詩文，學(xué)生可以培養(yǎng)對美的敏感性和鑒賞能力。

語言表達能力提升：古詩文運用獨特的修辭手法和表達方式，可以幫助學(xué)生提升語言表達能力。學(xué)生通過模仿、仿寫古詩文，可以鍛煉自己的寫作技巧和表達能力。

思維發(fā)展和批判思考：古詩文中常常涉及深刻的思想和哲理，學(xué)生在分析和解讀古詩文的過程中，需要進行深入思考和批判性分析。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和批判思考能力。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)：古詩文涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，通過古詩文的學(xué)習(xí)，可以促進跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的知識面。

跨文化交流與理解： 古詩文不僅反映了中國古代社會的生活和思想，也是進行跨文化交流的窗口。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以更好地理解其他文化，促進不同文化間的交流與理解。

古詩文以其獨特的語言和情感表達方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，使他們更加敏感于美的體驗和表達。

在新時代教學(xué)中，古詩文作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，不僅有助于學(xué)生的文化認(rèn)同與傳承，還可以培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、審美情趣、思維能力和跨文化理解能力。通過融入古詩文教學(xué)，可以使學(xué)生更全面地發(fā)展自己，成為有文化素養(yǎng)、有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民。

三、新時代背景下古詩文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略

1.教學(xué)中融入現(xiàn)代教學(xué)手段

在新時代背景下，古詩文教學(xué)需要注重融入現(xiàn)代教學(xué)手段，如互動課堂、多媒體教學(xué)、小組研討等，以提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

互動課堂作為現(xiàn)代教學(xué)的重要手段，具有互動、參與、反饋等特點。在古詩文教學(xué)中，可以采用這一手段，讓學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)、課中討論、課后總結(jié)等環(huán)節(jié)，參與到教學(xué)中，以達到更深入的知識理解和記憶。多媒體教學(xué)可以豐富課堂內(nèi)容，提供更全面、直觀的知識呈現(xiàn)形式，讓古詩文變得更加生動。如通過展示古代繪畫作品、音樂、舞蹈等，可以讓學(xué)生更直觀地感受古代文化的魅力。小組研討可以培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和思維能力，是教學(xué)中的一種常見手段。在古詩文教學(xué)中，可以將學(xué)生分成小組，共同研讀文本，分析詩意、理解人物形象、解讀社會背景等，從不同角度討論古詩文中的智慧，并進行分享和展示，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性思維能力。

例如在教授《靜女》《無衣》《涉江采芙蓉》等古詩文時，教師可以通過互動課堂、多媒體教學(xué)和小組研討等現(xiàn)代教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。教師通過展示相關(guān)的古代繪畫作品，如“靜女圖”等，讓學(xué)生感受古代文化的藝術(shù)氛圍。然后，教師通過多媒體教學(xué)，給學(xué)生講解古代社會文化背景和文學(xué)風(fēng)格等知識點，并配以各類音樂、視頻、圖片等文本素材，激發(fā)學(xué)生的多元感知。接著，教師將學(xué)生分成小組，讓他們研讀古詩詞并分析其詩意和表現(xiàn)手法。最后，在課堂互動環(huán)節(jié)中，教師針對這些好文篇目提問學(xué)生的看法和思路，讓學(xué)生自覺參與到課堂互動中來，并且在互動過程中及時反饋學(xué)生提出的問題，從而真正做到了教與學(xué)的互動。

2.加強語言、文化和知識的鋪墊和補充

語言是文學(xué)作品的載體，而對于許多學(xué)生來說，對語言的手法洞察力往往比較薄弱，不夠敏銳。因此，教師需要在教學(xué)中重視語言的細(xì)節(jié)，如詞匯、句法、修辭等方面的講解和培養(yǎng)。

文化是古詩文生動形象、絢爛多彩的背景，是學(xué)生理解古詩文的重要積淀。然而，由于學(xué)生對古文化知識的缺乏，使得他們難以深入理解詩歌的內(nèi)涵。因此，教師需要在教學(xué)中適當(dāng)加入古代文化的介紹和展示，如古代禮儀、宗教、民俗、美學(xué)等，從而讓古詩文的文化背景得到更好呈現(xiàn)，并讓學(xué)生更加深入了解古代文化。知識是學(xué)生理解和欣賞古詩文的基礎(chǔ)，而古詩文中蘊含的知識也是多方面的，既有文學(xué)知識，也有哲學(xué)、歷史、科學(xué)等方面的知識。因此，教師需要在教學(xué)中加強有關(guān)知識的鋪墊和應(yīng)用，從而讓學(xué)生更好地理解古詩文，做到力求深入、廣泛、系統(tǒng)。

例如在教授《滕王閣序》《琵琶行（并序）》《赤壁賦》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀和解析，強化學(xué)生對于語言、文化和知識的理解和應(yīng)用能力。

教師可以通過呈現(xiàn)相關(guān)的古代文化背景、歷史背景和文學(xué)風(fēng)格等知識點，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨和文化內(nèi)涵。同時，也可以在教學(xué)中適當(dāng)加入社會風(fēng)氣、夫妻相處、戰(zhàn)爭等人性及倫理和歷史背景的講解，讓學(xué)生在基礎(chǔ)了解的情況下更好地把握文章的真正含義。然后，教師可以針對課文的特點進行解析。對于《琵琶行（并序）》，重點解讀其思想內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代社會各個方面的生活，讓學(xué)生理解其深刻的哲理意義—描繪了封建社會中受到輕視、遭到傷害的藝人和樂伎的悲慘遭遇，并通過這些角色之間的情感糾葛，表達了作者作為同樣貧窮落魄的人所感受到的痛苦和困境。對于《滕王閣序》，可以注重教學(xué)語言和文化的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生體會作者華麗詩意和樂旨的表現(xiàn)，從而讓學(xué)生更加深入理解作者的藝術(shù)表達。對于《赤壁賦》，可以通過歷史和文化知識的補充，讓學(xué)生真正體會古文中的真諦，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀，以及其中包含的歷史意義和政治影響。最后，在互動交流環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生進行討論，讓學(xué)生彼此分享讀者的感受和思考。同時，教師可以針對學(xué)生的不同問題和疑惑，及時反饋和解決，讓學(xué)生更好地理解和欣賞古文的內(nèi)涵。

3.強化思維能力的培養(yǎng)

古詩文教學(xué)不只是知識傳授，更是思維能力的培養(yǎng)，因此在教學(xué)中要重視思維能力的訓(xùn)練。

批判性思維是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個重要方向，也是古詩文教育改革的方向之一。批判性思維可以讓學(xué)生從多個角度、多個維度去看待事物，讓學(xué)生更有廣度和深度的思考，有利于他們更好地理解古詩文。為此，教師需要把批判性思維運用到教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)閱讀古詩文，了解作者的心路歷程，深入分析文本本身，幫助學(xué)生建立更加完整的知識體系。分析能力和歸納總結(jié)能力是古詩文教學(xué)中需要培養(yǎng)的能力。古詩文的語言和意象都是非常細(xì)膩而藝術(shù)的，需要學(xué)生具備一定的分析能力，從句式、詞匯、修辭等方面去深入挖掘和分析。同時，在分析的基礎(chǔ)上，還需要具備歸納總結(jié)的能力，讓學(xué)生能夠?qū)⒐旁娢牡囊饩澈蜕钜膺M行概括和提煉，增強對古詩文內(nèi)在結(jié)構(gòu)和總體感受的認(rèn)識和把握。

在新時代背景下，古詩文教學(xué)不僅是一種知識的傳授，更是一種文化的傳承和思維能力的培養(yǎng)。通過結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段，強化語言、文化和知識的鋪墊和補充以及強化思維能力的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生更好地理解和欣賞古詩文，賞析其中的人文價值和思想內(nèi)涵。

例如在教授《論語》《老子》《禮記》《孟子》時，教師旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、分析能力和歸納總結(jié)能力，提高學(xué)生對于古代文化和智慧的理解和認(rèn)知。

首先，教師對課文的核心思想和文化內(nèi)涵進行概述和講解，引導(dǎo)學(xué)生了解各篇課文的結(jié)構(gòu)和主旋律。然后，教師通過提問與互動的方式，啟發(fā)學(xué)生展開批判性思維和深度思考，分析在現(xiàn)代社會應(yīng)如何運用到課文中所表達的觀點和價值。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層次去閱讀課文，并且在閱讀過程中進行分析， 理解課文的意境和深意，感受到古代文化中蘊含的智慧和哲學(xué)思想。接著，教師安排學(xué)生進行小組活動，讓學(xué)生就一定的話題進行討論和研究。如《老子》中“無為而治”的思想是否適用于現(xiàn)代社會，或《孟子》中“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”如何應(yīng)用到我們的日常生活中去等。學(xué)生在小組討論中，可以充分發(fā)揮批判性思維，分析各種觀點，提出自己的見解，加深對于古詩文的理解和敏銳度。最后，教師組織學(xué)生進行個人總結(jié)和分享，讓學(xué)生通過對自己思維過程的反思和總結(jié)，進一步加深對所學(xué)知識的記憶和理解。教師也可以在這個環(huán)節(jié)中，給予學(xué)生良好的反饋和建議，幫助學(xué)生更好地發(fā)掘自己的潛能和能力。

總之，我們需要不斷完善教育體系，加強師資隊伍建設(shè)，推出更為優(yōu)質(zhì)的教育資源，進一步提高教學(xué)質(zhì)量。只有這樣，才能在新時代背景下真正實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。需要注意的是，古詩文教學(xué)不能只停留在故紙堆里，還需要聯(lián)系現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識與生活經(jīng)驗相結(jié)合，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新應(yīng)用知識，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會和未來的發(fā)展。

四、結(jié)語

在新時代背景下古詩文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，我們不僅在傳承傳統(tǒng)，也在賦予其新的時代內(nèi)涵和教育意義。新時代背景下的古詩文教育既是傳統(tǒng)文化的傳承，更是時代發(fā)展的需要。在教學(xué)中，教育者應(yīng)當(dāng)巧妙地將古詩文的內(nèi)涵與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生走向價值觀高地、創(chuàng)新思維的廣闊天地，成為具有文化底蘊和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代公民。這種教學(xué)理念必將為培養(yǎng)新一代的社會棟梁打下堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

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【課題項目】本文系江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)背景下高中語文教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐研究”的研究成果，課題編號：21PTZD056。