戴呈哲

高考后，我來(lái)到廣西師范大學(xué)，開(kāi)啟了四年的大學(xué)生活。我曾天真地以為，我的大學(xué)四年將完完整整地在書(shū)海里度過(guò)。但正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，在書(shū)本之外，還有更廣闊、更絢麗的世界。而我探索這個(gè)世界的機(jī)緣，起于參加“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目”（下文簡(jiǎn)稱“大創(chuàng)”）。

立項(xiàng)與打磨

“大創(chuàng)”多與論文掛鉤，具體而言，我們需要結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)、個(gè)人研究旨趣，撰寫(xiě)項(xiàng)目申報(bào)書(shū)，評(píng)定項(xiàng)目等級(jí)（國(guó)家級(jí)或省/區(qū)級(jí)），在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)結(jié)項(xiàng)并形成相應(yīng)級(jí)別的研究成果。

做“大創(chuàng)”之前，首先要確定項(xiàng)目主題。就我個(gè)人而言，我一直對(duì)廣西的民族文化深感好奇，于是，我走上了民俗研究這條路。

我與瑤族的緣分，始于讀廣西著名作家楊映川寫(xiě)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通與妻子王同惠在金秀進(jìn)行田野調(diào)查的書(shū)——《圣堂之約》。楊老師用清新自然的筆觸，把我?guī)肓素S富多彩的瑤族世界，并使本就崇拜費(fèi)孝通先生的我許下心愿：“我一定要到金秀，重走費(fèi)先生的足跡！”懷著這樣一顆“素心”，再加上我偶然認(rèn)識(shí)了一個(gè)來(lái)自金秀的姑娘，身邊聚集了一群對(duì)瑤族文化感興趣的友伴，于是，這艘小小的夢(mèng)想之舟，在無(wú)數(shù)機(jī)緣的推動(dòng)下，開(kāi)始駛?cè)氪蠛！?/p>

在項(xiàng)目申報(bào)前夕，我和成員們圍爐夜話，探討如何寫(xiě)學(xué)術(shù)性與時(shí)代性兼具的項(xiàng)目申報(bào)書(shū)，最終敲定“在全國(guó)康養(yǎng)政策的浪潮下，探索金秀盤(pán)瑤藥浴相關(guān)的文化變遷與現(xiàn)實(shí)意義”這一主題。因?yàn)閯?chuàng)新項(xiàng)目需要文獻(xiàn)的支撐，所以我們就在浩瀚的文獻(xiàn)之海里檢索所要用的文獻(xiàn)，打磨出一篇較為優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述，并在專業(yè)指導(dǎo)老師的幫助下一遍又一遍地修改。最終，我們的項(xiàng)目獲得了國(guó)家級(jí)立項(xiàng)。

深入瑤寨，驚喜與疲憊并存

立項(xiàng)的成功不是結(jié)束，而是新的開(kāi)始。項(xiàng)目申報(bào)書(shū)也不是一紙空文，更不是隨口說(shuō)說(shuō)而已，而是需要真正落實(shí)的行動(dòng)本身。

前往廣西來(lái)賓市金秀瑤族自治縣金秀鎮(zhèn)調(diào)研的路途，驚喜與疲憊并存。我們的車沿著盤(pán)山公路顛簸了幾個(gè)小時(shí)，大伙都累得腰酸背痛，但轉(zhuǎn)頭望向窗外時(shí)，沿途的美景倒也緩解了我們的疲憊。

到達(dá)金秀后，我們便開(kāi)始采訪當(dāng)?shù)財(cái)[攤賣藥的瑤族醫(yī)生、瑤族醫(yī)院里的醫(yī)生，還有部分瑤族醫(yī)藥企業(yè)的負(fù)責(zé)人。在“瑤藥一條街”上，有許多頭戴瑤族發(fā)飾的阿奶在擺地?cái)?、曬藥。因?yàn)槭褂卯?dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言溝通可以拉近與受訪者的距離，利于調(diào)研，所以我們的成員就用金秀的桂柳話或者瑤語(yǔ)與當(dāng)?shù)氐默幾灏⒛探涣?，并錄好音，以備后續(xù)的資料整理。

“瑤藥一條街”的街景

幸運(yùn)的是，我們不僅成功采訪到了瑤藥產(chǎn)業(yè)帶頭人，還在他們的帶領(lǐng)下去了瑤藥種植園，了解了瑤藥的生產(chǎn)模式。亦因機(jī)緣，我們成功采訪到了瑤族醫(yī)院里的老瑤醫(yī)，并在其康養(yǎng)中心有了不小的發(fā)現(xiàn)。

在金秀這片熱土上，我們不僅重走了費(fèi)孝通夫婦走過(guò)的路線，還收獲了真情與知識(shí)。一位瑤族阿奶被我們采訪后，硬是要為我們現(xiàn)場(chǎng)唱一曲瑤歌。雖然我聽(tīng)不懂瑤語(yǔ)，但阿奶那清澈的眼神與歌聲中流露出來(lái)的真誠(chéng)，讓我熱淚盈眶。最后，我們一行人站在圣堂山頂峰，為此次學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性與休閑性并存的調(diào)研之行畫(huà)上圓滿的句號(hào)。

用心積淀，收獲滿滿

完成田野調(diào)查之后，我們需要把搜集到的第一手資料，如音頻、視頻等發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要把夾雜著桂柳方言甚至瑤語(yǔ)的訪談轉(zhuǎn)寫(xiě)成文字，還要分析調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果、深耕文獻(xiàn)、整合材料，最后撰寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告、論文。這個(gè)過(guò)程亦是艱辛的，但又是收獲滿滿的。我們最終遞交給學(xué)校的資料并不多，只有一篇精雕細(xì)琢的調(diào)研報(bào)告，甚至連一篇區(qū)級(jí)項(xiàng)目該有的論文都沒(méi)有。但只要我們形成的結(jié)果能夠展現(xiàn)自身做學(xué)術(shù)、寫(xiě)文章的誠(chéng)意，并且是真正建立在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的，那么一切成果便無(wú)關(guān)數(shù)量與名利，只關(guān)乎內(nèi)心是否誠(chéng)懇。

最終，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目還處在積累與耕耘階段，所以我并沒(méi)有拿它參加任何比賽。在我的心中，比賽不是必需的，對(duì)科研工作而言，一顆真心、學(xué)到了多少東西、引發(fā)了哪些思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比發(fā)表了幾篇論文、參加了多少比賽、獲得了多少獎(jiǎng)更重要。我們只要做好自己該做的事情就好，若是強(qiáng)扭出不成熟、不完美的學(xué)術(shù)成果，或許會(huì)被未來(lái)的自己唾棄的吧。

項(xiàng)目之外，是無(wú)盡的遠(yuǎn)方

項(xiàng)目之外，我亦遇見(jiàn)了無(wú)數(shù)機(jī)緣。無(wú)論是中山大學(xué)人類學(xué)老師的關(guān)注與扶持以及共同編書(shū)的許諾，還是班級(jí)集體前往瑤族自治縣的研學(xué)旅行，都是圍繞“瑤族文化”開(kāi)展的行動(dòng)。我在這個(gè)書(shū)本之外的世界，活得酣暢淋漓。

對(duì)我而言，“大創(chuàng)”最有價(jià)值的地方不是那些與比賽掛鉤的功利性的東西，而是人生體驗(yàn)。無(wú)論是項(xiàng)目中期的答辯還是后期的調(diào)研，我們都在努力做到細(xì)致且準(zhǔn)確地闡釋我們目之所見(jiàn)的瑤族文化，以無(wú)愧于瑤族同胞，無(wú)愧于申請(qǐng)這個(gè)項(xiàng)目的初心。在認(rèn)真查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多文獻(xiàn)在諸如瑤族支系、瑤族醫(yī)藥方面有不實(shí)之詞，而這些不實(shí)之詞很多都來(lái)自“權(quán)威書(shū)籍”。因此，糾正這些學(xué)術(shù)偏誤，也是我們此行的目的之一。

讀書(shū)固然是重要的，行動(dòng)也是重要的。先前在文學(xué)之海里，透過(guò)魯迅的文字，我觸碰到了一顆永遠(yuǎn)將行動(dòng)視為最要緊之事的真心。后來(lái)通過(guò)“大創(chuàng)”，我用行動(dòng)與人相交、抒情，踐行“行動(dòng)的美學(xué)”。走在金秀，走在大山中，走在田野上，我的腦海里時(shí)不時(shí)回響起楊絳的聲音：“我們求知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)，是為了誰(shuí)呢？是為了什么呢？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題?！痹谶M(jìn)行田野調(diào)查的過(guò)程中，我的答案逐漸顯現(xiàn)，正是魯迅所說(shuō)的：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都和我有關(guān)?！?/p>