劉大偉 程功群

【摘 要】記憶育德是文化記憶與學(xué)校德育相融合的教育實(shí)踐，以記憶的重構(gòu)與再現(xiàn)充實(shí)德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式，助力人的道德發(fā)展，夯實(shí)人才培育的根基，從而達(dá)到形塑文化記憶、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和提升道德品質(zhì)的目的。教育者需要加強(qiáng)記憶育德的整體設(shè)計(jì)與宏觀架構(gòu)，從物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶三重具象維度入手，探索記憶育德的實(shí)踐策略。

【關(guān)鍵詞】文化記憶；記憶育德；價(jià)值向度；課程建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G420? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）15-0007-05

【作者簡(jiǎn)介】1.劉大偉，南京市教育科學(xué)研究所（南京，210002）所長(zhǎng)，副教授，博士；2.程功群，南京曉莊學(xué)院（南京，210013）陶行知研究院講師，博士。

記憶，是個(gè)體在主觀內(nèi)在與客觀外在交往互動(dòng)的基礎(chǔ)上而形成的、獨(dú)屬于個(gè)體或集體的成長(zhǎng)要素與文化基因，其既是一種心理行為，更是人類道德傳承、培育與發(fā)展的重要影響因子。在人類道德發(fā)展史上，任何個(gè)體或集體的道德延續(xù)與發(fā)展都離不開記憶。通過記憶，人類得以傳承優(yōu)秀道德文化，創(chuàng)新具有時(shí)代特色的道德體系，服務(wù)未來道德教育發(fā)展及人才培育。記憶是聯(lián)結(jié)過去、當(dāng)下與未來的精神紐帶與教育媒介，保障著人類道德譜系的代際傳承。因此，從一定意義上說，記憶蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值，發(fā)揮著重要的道德功用，在共時(shí)性和歷時(shí)性中助力人類道德的躍升和認(rèn)同的塑造。

一、記憶育德的學(xué)理分析

記憶育德是一種教育實(shí)踐、教育行動(dòng)、育人理念，更是一種實(shí)踐智慧和育人路徑。人，作為社會(huì)的產(chǎn)物、文化的存在，其記憶伴隨生命始終，在記憶的不斷累積和構(gòu)建過程中定義、重塑了“我”和“我們”，記憶對(duì)于人的道德發(fā)展、認(rèn)同構(gòu)建發(fā)揮著重要作用。從一定意義上來說，在這種定義和重塑的過程中，記憶與道德發(fā)生了緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了二者的相互助益與貫通。就此來看，記憶具有加強(qiáng)德育價(jià)值、發(fā)揮德育效能、實(shí)現(xiàn)德育目的的重要功能，是促進(jìn)道德發(fā)展的重要因素。同時(shí)，道德具有重塑記憶、增強(qiáng)認(rèn)同的價(jià)值功用，指向我們“應(yīng)該記住什么”“如何記住”，以及記憶如何向道德轉(zhuǎn)化等系列問題。也即是說，道德的構(gòu)建或者德育的實(shí)施，能夠形塑人的教育記憶、文化記憶、國(guó)家記憶等，促進(jìn)人的理想信念樹立與認(rèn)同增強(qiáng)。

20世紀(jì)90年代以來，文化記憶理論成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)之一。文化記憶理論始終密切關(guān)注記憶與認(rèn)同的內(nèi)在邏輯，這種研究旨趣與德育的實(shí)施和加強(qiáng)、時(shí)代新人的培育，具有高度一致的理論契合，為學(xué)校德育的創(chuàng)新與突破提供了理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。記憶育德是面向人，尤其是面向青少年一代的教育實(shí)踐，談及記憶育德必然涉及個(gè)人或者群體的集體記憶。法國(guó)學(xué)者哈布瓦赫指出，集體記憶屬于社會(huì)建構(gòu)的概念，依托于一定的社會(huì)框架，“每一個(gè)集體記憶，都需要得到在時(shí)空被界定的群體的支持”［1］40。在他看來，記憶是一項(xiàng)集體功能，應(yīng)在不斷思考中重構(gòu)和再生產(chǎn)，這就需要兩個(gè)維度的努力。哈布瓦赫說：“一方面是記憶，一個(gè)由觀念構(gòu)成的框架，這些觀念是我們可以利用的標(biāo)志，并且只指向過去；另一方面是理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)就是社會(huì)此刻所處的狀況，換言之，理性活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)在?！保?］304就此來看，集體記憶是聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來的紐帶與媒介。

而記憶育德同樣如此。一方面，記憶育德需要由記憶構(gòu)成總體框架體系，諸如歷史記憶、文化記憶等類型，以及革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題式記憶。通過記憶的重構(gòu)、再現(xiàn)與創(chuàng)新，將靜態(tài)的“過去”立體完整系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來，構(gòu)建青少年的記憶圖式；將記憶納入德育體系，充實(shí)德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式，進(jìn)而達(dá)到形塑青少年國(guó)家認(rèn)同的目標(biāo)。另一方面，記憶育德是一種理性活動(dòng)，是立足時(shí)代新人培育目標(biāo)的教育行動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入實(shí)施紅色基因傳承工程，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，振奮各族人民奮進(jìn)新征程、建立新時(shí)代的精氣神?！保?］就此來說，記憶育德是立足新時(shí)代德育體系的創(chuàng)新，教育者應(yīng)以記憶融合為抓手，融合民族精神與時(shí)代精神，以革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)合為基礎(chǔ)，著眼于當(dāng)下及未來的德育發(fā)展和人才培育，合理構(gòu)建青少年的文化記憶，厚植家國(guó)情懷，深化青少年對(duì)中華民族的體認(rèn)與認(rèn)同。

同時(shí)，記憶育德涉及人、人所處的主客觀環(huán)境，以及共同體中的人、事、物之間的多元互動(dòng)關(guān)系等問題，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)記憶的動(dòng)態(tài)生成與道德的整體躍升。具體來說，記憶育德是以記憶的重構(gòu)與再現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人的道德的發(fā)展，通過人的道德認(rèn)知深化、道德情感厚植、道德意志堅(jiān)定和道德行為轉(zhuǎn)化等實(shí)際效果來夯實(shí)人才培育之根基。“集體記憶的道德責(zé)任，其核心內(nèi)容是維護(hù)和保存有關(guān)過去的真理?！保?］記憶育德始終關(guān)注群體的記憶構(gòu)建與道德發(fā)展，將優(yōu)秀的精神、文化、情懷等與教育實(shí)踐相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)化為人類群體共享的記憶，內(nèi)化為時(shí)代新人的價(jià)值理念和行為規(guī)范，構(gòu)建有序合理的道德共同體，發(fā)揮其培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的功能。

以記憶促進(jìn)道德發(fā)展、助力時(shí)代新人培育，是新時(shí)代學(xué)校育人實(shí)踐的重要任務(wù)。在記憶的傳承、重構(gòu)與創(chuàng)新過程中，“回憶著的群體通過憶起過去，鞏固了其認(rèn)同”［4］。人類通過對(duì)自身、文化、國(guó)家歷史的回憶，將悠久的、靜態(tài)的歷史記憶進(jìn)行具象化再現(xiàn)，不斷構(gòu)建自己的文化記憶，為自身延續(xù)發(fā)展、道德賡續(xù)與創(chuàng)新提供價(jià)值支撐，進(jìn)而確認(rèn)并鞏固身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、記憶育德的價(jià)值向度

在堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺的新時(shí)代背景下，記憶育德能夠增強(qiáng)青少年一代關(guān)于國(guó)家、文化、身份的認(rèn)同感，是引導(dǎo)青少年樹立崇高理想、厚植家國(guó)情懷、堅(jiān)定理想信念、鍛煉高尚品格的創(chuàng)新性舉措。

1.記憶育德的核心要義是增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同

記憶育德既是促進(jìn)人類發(fā)展的教育方法，也是維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的政治問題。在特定的時(shí)代背景和權(quán)力結(jié)構(gòu)中，記憶育德必然為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，成為增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的重要工具與教育路徑，這也是記憶育德的核心要義。西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，以及歷史虛無主義的影響，給青少年一代的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同帶來了威脅，因此需要加強(qiáng)“記憶之場(chǎng)”的建設(shè)，夯實(shí)立德樹人的陣地。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”，文化認(rèn)同作為國(guó)家認(rèn)同的核心，是記憶育德的關(guān)鍵著力點(diǎn)。因此，記憶育德要堅(jiān)持以文化記憶為內(nèi)核，將三種文化與教育相融合，以文化為教育橋梁和情感紐帶來增進(jìn)人的國(guó)家認(rèn)同。有學(xué)者指出：“文化及對(duì)民族的歸屬感則成了民族之間真正的紐帶，在這種情況下，歸屬于一個(gè)民族，也就必須認(rèn)同于這個(gè)民族的文化。”［5］記憶育德要以學(xué)校教育為主陣地，建立龐大的記憶場(chǎng)，以文化記憶為主體，將德育與三種文化融合，通過具有象征意義的物型課程、儀式課程和功能課程等，為青少年提供身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的媒介與載體，并以此創(chuàng)新德育形式和豐富德育內(nèi)容，構(gòu)建道德共同體，實(shí)現(xiàn)群體成員信念、意志、情感、凝聚力的共同重塑與建構(gòu)，讓參與者在親身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)道德水平的提升與國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)。

2.記憶育德的旨?xì)w是促進(jìn)人道德水平的全面提升，為培育時(shí)代新人奠定根基

培育時(shí)代新人，始終是學(xué)校教育的重要使命，也是記憶育德的價(jià)值訴求與最終旨?xì)w。記憶育德通過發(fā)揮文化記憶的凝聚和認(rèn)同作用將群體成員凝聚起來，在相互的交往、實(shí)踐和記憶共享中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展和共同體的構(gòu)建，指向人的全面發(fā)展。具體來說，記憶育德將符合國(guó)家發(fā)展需要和遵從人成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的主流意識(shí)、價(jià)值理念、行為規(guī)范等納入學(xué)校德育工作之中，喚醒、重構(gòu)、再現(xiàn)群體的文化記憶，以此促進(jìn)人的發(fā)展。

2023年5月31日，習(xí)近平總書記考察北京育英學(xué)校時(shí)指出：“新時(shí)代中國(guó)兒童應(yīng)該是有志向、有夢(mèng)想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)，懂感恩、懂友善，敢創(chuàng)新、敢奮斗，德智體美勞全面發(fā)展的好兒童?！保?］這為新時(shí)代好兒童培育提供了重要指引，也是記憶育德在發(fā)揮人才培養(yǎng)價(jià)值方面的重要指南。記憶育德就是借助文化記憶，幫助青年一代建立共同共享的歸屬感、認(rèn)同感。具體來說，記憶育德要以特定文化記憶為抓手，以物型課程記憶、儀式課程記憶、功能課程記憶三重維度構(gòu)建德育體系。以物型課程記憶發(fā)揮以物育人的作用，在青少年文化記憶重構(gòu)、文化認(rèn)同的形塑中發(fā)揮潛移默化的作用，在浸潤(rùn)中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。以儀式課程記憶發(fā)揮實(shí)踐育人的價(jià)值，通過系列教育儀式課程的構(gòu)建與實(shí)施，以儀式的莊嚴(yán)性、規(guī)范性讓學(xué)習(xí)者在沉浸式、貫通式參與中實(shí)現(xiàn)道德情感的升華、道德意志的磨練。以功能課程記憶發(fā)揮全面育人的價(jià)值，通過學(xué)科課程融合、校本讀物研發(fā)、特色活動(dòng)創(chuàng)設(shè)等，幫助學(xué)習(xí)者深化道德認(rèn)知、激發(fā)道德思維、凝聚道德情感，實(shí)現(xiàn)道德水平的進(jìn)一步飛躍。

三、記憶育德的路徑探索

記憶育德是一種育人哲學(xué)，更是一種實(shí)踐哲學(xué)。記憶育德的實(shí)踐是通過存儲(chǔ)、重構(gòu)、創(chuàng)新與再現(xiàn)各種具有教育意義的文化符號(hào)，并將之與學(xué)校德育緊密融合而完成的。

1.加強(qiáng)整體系統(tǒng)設(shè)計(jì)，保障記憶育德的有序推進(jìn)

記憶育德是一種能夠?qū)θ祟悅€(gè)體和群體的記憶行為、道德發(fā)展進(jìn)行理性規(guī)約、科學(xué)建構(gòu)的教育實(shí)踐，它將記憶傳承創(chuàng)新和道德承繼發(fā)展相融合，從而形成育人合力?！澳切┲鲝堖@些記憶應(yīng)該被找回的人，認(rèn)定那些年代的記憶應(yīng)該保留，這種記憶必須要交代清楚，必須要從個(gè)體記憶轉(zhuǎn)變成集體記憶，要傳承給那些沒有親身經(jīng)歷過的后代?！保?］記憶育德就是要將那些過去的記憶找回，并融入德育工作中，彰顯其教育意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵，并服務(wù)于人類的道德發(fā)展，構(gòu)筑根基穩(wěn)固的文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。

記憶的找尋、重構(gòu)與再現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，涉及“誰(shuí)在記憶、記憶什么、如何記憶、記憶效果如何”等系列問題，有著特殊的復(fù)雜性、系統(tǒng)性，因此需要加強(qiáng)記憶育德的整體系統(tǒng)設(shè)計(jì)。首先，深化記憶育德的系統(tǒng)認(rèn)知。記憶育德的構(gòu)建者、參與者要厘清其具體內(nèi)涵與價(jià)值意義，深刻認(rèn)識(shí)記憶育德與時(shí)代新人培育、國(guó)家認(rèn)同形塑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與邏輯，彰顯其重要性與時(shí)代性。其次，強(qiáng)化記憶育德的內(nèi)容設(shè)計(jì)。課程內(nèi)容是記憶育德的核心，區(qū)域、學(xué)校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際和特色開發(fā)相應(yīng)的課程。例如，南京市以基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)培育為契機(jī)，試驗(yàn)推廣紅色德育的三重課程體系，即物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶，實(shí)現(xiàn)了以物育人與以文化人的結(jié)合、學(xué)科育人與實(shí)踐育人的融合。最后，建構(gòu)記憶育德的評(píng)價(jià)體系。記憶育德屬于價(jià)值觀教育，學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知、思維、情感、思想等方面的變化是難以精確測(cè)量的，在評(píng)價(jià)體系構(gòu)建中更應(yīng)側(cè)重過程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)主體與方式，重點(diǎn)考查學(xué)生思想意識(shí)與行為轉(zhuǎn)變的情況，同時(shí)注重日常評(píng)價(jià)材料的累積，形成學(xué)段性的長(zhǎng)時(shí)、縱向比較評(píng)價(jià)體系。

2.加強(qiáng)物型課程記憶建設(shè)，深化記憶育德的載體支撐

記憶具有一定的意識(shí)性、內(nèi)隱性，記憶育德又是一個(gè)比較抽象的概念，因此，記憶育德的實(shí)踐需要借助一定的物型課程記憶作為支撐，使歷史和文化能夠具象化為青少年可以感知的、具體的、形象的記憶媒介與德育載體?！拔镄驼n程記憶是學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期的探索中逐漸積累創(chuàng)造出來的，既包括學(xué)校與區(qū)域文化資源相結(jié)合的物型載體，也包括物型載體背后的文化精神、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等?！保?］記憶育德的物型課程記憶建設(shè)，需要以特定的主題來加強(qiáng)學(xué)校的文化空間建設(shè)（如樓宇命名、地標(biāo)建筑、教育場(chǎng)館、廊道空間等），同時(shí)，還可以拓展教育場(chǎng)域，加強(qiáng)學(xué)校與區(qū)域內(nèi)文化空間的聯(lián)系。

3.完善儀式課程記憶建設(shè)，實(shí)現(xiàn)記憶育德的活動(dòng)敘事

儀式課程記憶是記憶育德實(shí)踐的活動(dòng)呈現(xiàn)，需要借助各種教育儀式。從一定意義上來說，儀式課程記憶不純粹是各種教育儀式的展現(xiàn)、德育活動(dòng)的呈現(xiàn)和文化記憶的存儲(chǔ)，更多是以儀式的莊嚴(yán)性、象征性和具象性等，將歷史文化、德育素材和教育意蘊(yùn)融入其中，發(fā)揮儀式育人、實(shí)踐育人的價(jià)值。在記憶育德的實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)從國(guó)家儀式、政治儀式、節(jié)日儀式以及常規(guī)儀式等層面整體系統(tǒng)建構(gòu)儀式課程記憶，如“在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日里，安排學(xué)生寫對(duì)聯(lián)、猜燈謎、包粽子等具有顯著特征的節(jié)日活動(dòng)；在開學(xué)、放假、十周歲、十八周歲等時(shí)間段，安排諸如破蒙、開學(xué)典禮、成長(zhǎng)禮、成人禮等活動(dòng)”［9］。親身參與的儀式操演、內(nèi)涵豐富的儀式內(nèi)容，既實(shí)現(xiàn)了教育的文化記憶賡續(xù)，又在儀式課程記憶中發(fā)揮了育德功效，助力青少年的道德成長(zhǎng)。

4.強(qiáng)化功能課程記憶建設(shè)，提升記憶育德的情感內(nèi)化

功能課程記憶主要以教科書、教育戲劇、教育圖像等載體呈現(xiàn)，貫穿青少年校園生活，貫通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)，以更具選擇性、創(chuàng)新性、主動(dòng)性等特征來形塑青少年的學(xué)校記憶，為記憶育德構(gòu)建“記憶之場(chǎng)”?！啊洃浿畧?chǎng)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它使生活在這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體能夠找到一種歸屬感，即意識(shí)到自己成為一個(gè)社會(huì)群體之一員的潛力，并在這個(gè)群體中學(xué)習(xí)、記憶、共享一種文化。”［10］功能課程記憶以“記憶之場(chǎng)”為青少年文化記憶構(gòu)建和道德水平提升提供了文化共享、道德共生的場(chǎng)域，助力青少年記憶育德的情感內(nèi)化。一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教科書的深度挖掘，研發(fā)記憶育德的校本讀物。如以《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》為基礎(chǔ)，挖掘?qū)W科課程中的革命傳統(tǒng)素材，實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)與學(xué)科課程、課堂教學(xué)的有機(jī)融合；結(jié)合學(xué)校特色，研發(fā)富有特色、助力道德成長(zhǎng)的校本讀物。另一方面，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮教育戲劇等文藝形式的記憶育德價(jià)值，在展演與欣賞中實(shí)現(xiàn)情感的升華。比如，學(xué)?？山Y(jié)合辦學(xué)特色與歷史，融合區(qū)域文化，通過排演戲劇、話劇以及開展主題式音樂節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生在具身參與中實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳承、道德情感的提升和國(guó)家認(rèn)同的形塑。

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