廖思月

《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》指出，要推動(dòng)我國(guó)由文物資源大國(guó)向文物保護(hù)利用強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)文物數(shù)字化保護(hù)。互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及與數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展給館藏文物的保護(hù)和傳播帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代下，有必要深入探索館藏文物的保護(hù)與傳播路徑，以期為建設(shè)文物保護(hù)利用強(qiáng)國(guó)提供助力。

自2022年《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》發(fā)布以來，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型便成為一項(xiàng)先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作；博物館、圖書館、檔案館等文化機(jī)構(gòu)紛紛投入館藏文物的數(shù)字化建設(shè)中；學(xué)界學(xué)者則針對(duì)該問題從數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀、趨向、問題、路徑等多方面進(jìn)行了深入探討。然而，直到目前，關(guān)于館藏文物數(shù)字化傳播的研究成果仍然較少。筆者在總結(jié)近年來館藏文物數(shù)字化轉(zhuǎn)型成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合拉斯韋爾傳播模式，對(duì)館藏文物的創(chuàng)新傳承路徑進(jìn)行深入的探索與剖析。

館藏文物數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性

館藏文物是指由博物館、檔案館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)收藏的具有藝術(shù)性、審美性、歷史性的物品的統(tǒng)稱。館藏文物既是歷經(jīng)歲月洗禮而保存至今的文化瑰寶，又是文化傳承的重要載體。保護(hù)管理與傳播館藏文物是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神的題中應(yīng)有之義。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化機(jī)構(gòu)開展文物保護(hù)傳播工作帶來了新的機(jī)遇，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為新時(shí)代保護(hù)管理傳播館藏文物的重要命題。首先，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠推動(dòng)文物實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得文物保護(hù)機(jī)構(gòu)能夠更高效地收集整理文物信息，在降低人為損壞風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，有效避免對(duì)文物造成的自然性損毀以及文物信息的非主觀意識(shí)性丟失，確保文物的安全與信息的準(zhǔn)確。其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠促進(jìn)文物的數(shù)字化展示。為避免因文物移動(dòng)加大文物損毀概率，各地文化機(jī)構(gòu)均不允許珍貴文物外借甚至外展，即使是普通文物，也要求對(duì)其進(jìn)行展出時(shí)置于陳列柜中。依托數(shù)字技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)文物的“全真”復(fù)刻、線上展覽、近距離“觸摸”，從而更好地發(fā)揮文物的價(jià)值。

數(shù)字技術(shù)促使館藏文物傳播機(jī)制發(fā)生變革

館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是指通過三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等科技手段將展館中的文物還原至線上進(jìn)行全景展示，以便瀏覽者可以突破時(shí)空的限制，全方位觀看文物及其相關(guān)圖片、解說等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，館藏文物在傳播內(nèi)容和傳播方式上表現(xiàn)出新的特征。

館藏文物數(shù)字化促進(jìn)文化符號(hào)信息化，深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

趙毅衡將符號(hào)定義為“攜帶意義的感知”。符號(hào)是人類表達(dá)思想、互相交流的工具，具有象征性、傳承性和可傳播性等特征。館藏文物形成于社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，兼具物質(zhì)性與精神性，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。數(shù)字時(shí)代，符號(hào)的傳播形態(tài)發(fā)生深刻變化。借助三維建模技術(shù)和掃描建模技術(shù)，館藏文物被轉(zhuǎn)換為數(shù)字藏品，實(shí)現(xiàn)了存儲(chǔ)、呈現(xiàn)、傳播；通過對(duì)互動(dòng)魔法墻的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)館藏文物全方位的高質(zhì)量展出。融媒體時(shí)代，數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動(dòng)館藏文物與新興媒體、信息技術(shù)相結(jié)合，豐富了館藏文物的展覽形式。

館藏文物數(shù)字化促進(jìn)傳播時(shí)空無界化，滿足及時(shí)性消費(fèi)需求

時(shí)空是時(shí)間與空間的簡(jiǎn)略集合名詞。從傳播視角看，時(shí)空是信息傳播的時(shí)效、媒介、效果等在時(shí)間維度和空間維度的衡量。因此，可以從文物本身和傳播媒介兩個(gè)角度理解館藏文物數(shù)字化促進(jìn)傳播時(shí)空無界化。其一，數(shù)字技術(shù)使得文物資源的傳播突破了時(shí)空的限制。館藏文物的保護(hù)、傳承與研究，歸根結(jié)底是要通過文物故事挖掘、弘揚(yáng)、延續(xù)其蘊(yùn)含的歷史文脈與文化根脈。文化傳承是要將歷史上某一時(shí)空的場(chǎng)景、情感、行為、規(guī)范等再現(xiàn)在另一個(gè)時(shí)空中。一方面，建模技術(shù)讓修復(fù)殘損文物成為可能，也使館藏文物的傳播突破了時(shí)空的限制；另一方面，數(shù)據(jù)庫(kù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文物信息的永久儲(chǔ)存。此外，VR、MR等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“扁平文物立體化”“紙上場(chǎng)景動(dòng)態(tài)化”，有助于人們獲得更深刻的文化體驗(yàn)，推動(dòng)文化傳承。其二，數(shù)字技術(shù)使得文化傳播突破了時(shí)空的限制。融媒體時(shí)代，信息傳播呈現(xiàn)出“超時(shí)空”的特征。媒介技術(shù)重塑了時(shí)空的結(jié)構(gòu)，改變了人們對(duì)時(shí)空的認(rèn)知，并在一定程度上滿足了人們的及時(shí)消費(fèi)需求。從時(shí)間維度看，數(shù)字技術(shù)通過時(shí)間的碎片化延展了時(shí)間的特性，實(shí)現(xiàn)了傳播時(shí)間的定制化；從空間維度看，數(shù)字技術(shù)通過空間的虛擬化重塑了空間的特性，推動(dòng)了傳播空間的多樣化。

館藏文物數(shù)字化促進(jìn)消費(fèi)場(chǎng)景沉浸化，使人們獲得深層次感官體驗(yàn)

沉浸體驗(yàn)理論最早由Csikszentmihalyi提出，是指人們屏蔽不相關(guān)的知覺，注意力完全投入某種情境時(shí)獲得的一種積極情緒體驗(yàn)。《體驗(yàn)式營(yíng)銷》中提到，消費(fèi)者體驗(yàn)由消費(fèi)者的感官（Sense）、情感（Feel）、思考（Think）、行動(dòng)（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）五種體驗(yàn)構(gòu)成。數(shù)字時(shí)代，沉浸式消費(fèi)場(chǎng)景掀起文化產(chǎn)業(yè)新浪潮。文化機(jī)構(gòu)紛紛“下海”創(chuàng)新服務(wù)，致力于豐富觀眾的消費(fèi)體驗(yàn)。湖北省博物館推出“虛擬曾侯乙編鐘”，使得觀眾能夠以手代槌，敲響距今兩千余年的古樂器，聆聽來自曾侯乙編鐘的穿越時(shí)空的“華夏正音”。故宮博物院推出“粉彩鷺蓮盤”，觀眾進(jìn)入展廳時(shí)，可以看到鷺鷥展翅飛翔落入“瓷盤”之中，盤中蓮花隨之搖曳綻放。故宮博物院還與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合推出“《清明上河圖》高科技藝術(shù)互動(dòng)展演”，在視覺盛宴的基礎(chǔ)上融入觸覺、聽覺、嗅覺等感官體驗(yàn)，打造“夢(mèng)中上河”，讓觀眾化身畫中人，在畫中感受宋朝汴京城的眾生百態(tài)。總之，運(yùn)用數(shù)字化手段，創(chuàng)新館藏文物的傳播形態(tài)，憑借立體化、互動(dòng)式的展覽形式和精細(xì)的展品細(xì)節(jié)，可以讓觀眾獲得良好的文化體驗(yàn)。

館藏文物數(shù)字化傳播的創(chuàng)新路徑

數(shù)字技術(shù)賦能館藏文物數(shù)字化傳播，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)美國(guó)學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾提出的“5W”模式，即“誰（who）—說了什么（says what）—通過何種渠道（in which channel）—對(duì)誰（to whom）—取得了何種效果（with what effect）”，文章從傳播者、接收者、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播效能五個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新路徑的探索，并依據(jù)時(shí)代要求重構(gòu)文化傳播模式。

傳播者：“去中心化”，吸引大眾參與

大眾傳播時(shí)代，新媒體平臺(tái)打通了傳播者與接收者之間的通路，內(nèi)容創(chuàng)作與傳播門檻降低，加之社交媒體具有“共時(shí)性”，人人都得以有機(jī)會(huì)成為內(nèi)容創(chuàng)造者。這打破了媒體機(jī)構(gòu)主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式，文化傳播呈現(xiàn)出“去中心化”的特點(diǎn)。在此背景下，文化機(jī)構(gòu)可以通過監(jiān)控把握輿情、開展公眾教育、加大宣傳力度、制定優(yōu)惠政策、提供專業(yè)培訓(xùn)等措施調(diào)動(dòng)大眾參與文化傳播的積極性。由于人們的思維邏輯和生活經(jīng)歷各不相同，故進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)在內(nèi)容側(cè)重、語言表達(dá)等方面存在差異?；诖耍^藏文物的價(jià)值得到了多角度、多層次、多領(lǐng)域的探析，并帶動(dòng)相關(guān)文化實(shí)現(xiàn)了更大范圍的傳播，吸引了更多受眾加入內(nèi)容創(chuàng)作行列，從而促進(jìn)了文化的傳承。

接收者：拓寬受眾邊界，推動(dòng)文化“出?！?/p>

在全球一體化的進(jìn)程中，國(guó)際間文化交流愈發(fā)頻繁，文化全球化伴隨經(jīng)濟(jì)全球化成為大勢(shì)所趨，各民族文化交融互鑒，推動(dòng)了世界文化格局的重塑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，要想向世界發(fā)出中國(guó)聲音、提升中國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)與影響力，就要推動(dòng)中華文明與世界文明交流互鑒。館藏文物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其數(shù)字化傳播意味著要不斷推動(dòng)館藏文物的跨文化傳播、跨地域共享，拓寬受眾邊界，擴(kuò)大文化覆蓋面，從而推動(dòng)中華文化融入世界文化版圖。在文化全球化的過程中，要尊重不同文化的差異，考慮目標(biāo)受眾的文化認(rèn)知語境和價(jià)值取向，因地制宜地制定文化傳播方式。同時(shí)，堅(jiān)決保持中華文化的主體性。

傳播內(nèi)容：以受眾為中心，進(jìn)行個(gè)性化處理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神生活的追求日益多元化，加之全球化進(jìn)程加劇，館藏文物數(shù)字化傳播的受眾逐漸被分化。新時(shí)代，如何轉(zhuǎn)變館藏文物的詮釋形態(tài)，以更好地應(yīng)對(duì)新的受眾結(jié)構(gòu)，提升對(duì)受眾的吸引力，是館藏文物數(shù)字化面臨的重要課題。首先，要轉(zhuǎn)變傳播者本位理念，突出受眾的主體地位。內(nèi)容始終是文化傳播的核心要素。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，UGC（user generated content）取代傳統(tǒng)的PGC（professional generated content）。在此背景下，內(nèi)容創(chuàng)作要堅(jiān)持人民性，以受眾需求為導(dǎo)向，讓需求決定供給，從而制作出有溫度、有力量、與受眾價(jià)值取向一致、為廣大群眾喜聞樂見的作品。其次，要利用算法決策，提升精準(zhǔn)創(chuàng)作能力和智能創(chuàng)作水平。算法決策就是社會(huì)信息化背景下利用大數(shù)據(jù)收集受眾數(shù)據(jù)，通過一系列算法整理出不同受眾的需求與偏好。傳播主體可以依據(jù)算法采集的信息，有效結(jié)合當(dāng)下社會(huì)背景與自身對(duì)文物故事的深層次理解，借助各類科技手段與藝術(shù)功底創(chuàng)作出能引發(fā)目標(biāo)受眾共鳴的作品。最后，要豐富館藏文物的展示形態(tài)，提升個(gè)性化服務(wù)水平。數(shù)字傳播時(shí)代，傳播對(duì)象的展示形態(tài)紛繁復(fù)雜，館藏文物的展示形態(tài)由真實(shí)的典籍、畫作、瓷器、雕塑等傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化虛擬仿真形態(tài)。技術(shù)的發(fā)展賦予了傳播對(duì)象多樣的形態(tài)選擇，有利于傳播者精準(zhǔn)滿足受眾需求。這需要綜合考慮不同類型文物的內(nèi)涵特征和目標(biāo)受眾的需求偏好，從傳播學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科融合的角度探索最為有效的展示形態(tài)，構(gòu)建一套館藏文物數(shù)字化傳播展示形態(tài)體系。

傳播媒介：打破媒體壁壘，深入互動(dòng)協(xié)同

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出要推進(jìn)媒體深度融合，做強(qiáng)新型主流媒體。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展與移動(dòng)智能終端的不斷普及，新媒體憑借其傳播速度快、覆蓋范圍廣、使用便捷、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)迅速發(fā)展壯大，成為新時(shí)代信息傳播的主要媒介。館藏文物的數(shù)字化傳播需要把握時(shí)代紅利與科技機(jī)遇。一方面，要立足于社交媒體主陣地，充分發(fā)揮新興媒體傳播的時(shí)效性、便捷性、互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性和群眾基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建細(xì)節(jié)化展示、多分眾覆蓋、立體化傳播的融媒體體系，多角度挖掘文物歷史價(jià)值，以增強(qiáng)館藏文物的社會(huì)影響力；另一方面，要著眼于傳播媒介平臺(tái)化趨勢(shì)，形成館藏文物數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推動(dòng)不同傳播平臺(tái)間資源共享、合作共贏，通過提供多種觸達(dá)渠道為覆蓋不同領(lǐng)域的目標(biāo)受眾奠定基礎(chǔ)，并在保證內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)提高文化產(chǎn)品傳播的精準(zhǔn)性與靈活性。

傳播效能：讓文物活起來，實(shí)現(xiàn)“脫域”融合

科技的發(fā)展使得人類的感知得以延伸拓展，傳播領(lǐng)域發(fā)生了“脫域”式融合的根本變革。脫域融合是由時(shí)空分離引起的，是指突破時(shí)間的限制和空間的束縛，實(shí)現(xiàn)異步傳輸與虛實(shí)結(jié)合一體化的傳播新模式。在“脫域”語境下，提升館藏文物的數(shù)字化傳播效能需要從多感官刺激入手，持續(xù)推進(jìn)傳播時(shí)空無界化和消費(fèi)場(chǎng)景沉浸化，強(qiáng)調(diào)傳播效果。館藏文物的數(shù)字化傳播需要在視覺上利用VR技術(shù)、3D技術(shù)等，立體、動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)原本平面、靜態(tài)的信息；在聽覺上引入語音導(dǎo)航、模擬音效等，變二維情景為三維實(shí)景；在觸覺上增加受眾與文物之間的互動(dòng)，使受眾不再只能隔著展柜遠(yuǎn)距離觀賞文物。通過視覺、聽覺、觸覺的全方位感知讓文物“活起來”，推動(dòng)受眾從館藏文物的實(shí)地參觀者向文化價(jià)值虛擬體驗(yàn)者轉(zhuǎn)變，使其通過切身體驗(yàn)深入探索文物背后的歷史故事與蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。

綜上所述，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)力度不斷加大，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展為館藏文物的轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新傳承提供了良好的機(jī)遇。因此，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，以國(guó)家政策為風(fēng)向標(biāo)，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，以人民需求為導(dǎo)向，整合傳統(tǒng)媒體與新興媒體的優(yōu)勢(shì)，利用新興技術(shù)創(chuàng)新館藏文物的傳播方式，提高傳播內(nèi)容的制作質(zhì)量，提升傳播效能，拓寬傳播覆蓋范圍，活化文物典藏，堅(jiān)定文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

（作者單位：貴州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）