邱天仁

摘 要：根雕與根藝是兩種如同姊妹般的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其歷史可以追溯到古代的祭祀和生活用具制作。作為工藝和美術(shù)范疇，根雕與根藝不僅展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力，也承載了深厚的文化價(jià)值和歷史意義。隨著時(shí)間的推移，根雕與根藝逐漸發(fā)展成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門類，在歷史的長(zhǎng)河中，其精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力受到了人們的廣泛贊譽(yù)。然而，在數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)工藝與美術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和影響。因此，探討數(shù)字媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響和挑戰(zhàn)，對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文旨在分析根雕與根藝在數(shù)字媒體時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展路徑，探索如何在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，融合現(xiàn)代科技和文化元素，以實(shí)現(xiàn)根雕與根藝的可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；根雕；根藝；數(shù)字媒體；新機(jī)遇

中圖分類號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）10-0-03

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕與根藝的特點(diǎn)和價(jià)值

（一）根雕與根藝的歷史演變

根雕與根藝的歷史悠久，其起源可以追溯到中國(guó)古代的原始社會(huì)時(shí)期。最初，根雕與根藝主要用于制作日常生活用品和宗教儀式用具，如飯碗、酒杯、筆架和祭祀器物等。這些早期的根雕與根藝作品雖然簡(jiǎn)單，但已經(jīng)展現(xiàn)出了中國(guó)人民對(duì)木材雕刻藝術(shù)的初步探索和運(yùn)用。

隨著歷史的發(fā)展，尤其是到了明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)都得到了空前的繁榮發(fā)展，根雕與根藝也隨之進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。這一時(shí)期，根雕與根藝開始從單純的生活用品制作轉(zhuǎn)向更加注重藝術(shù)性和審美價(jià)值的獨(dú)立藝術(shù)門類，受到了文人墨客和皇室貴族的青睞和推崇。藝術(shù)家在根雕與創(chuàng)作中融入了更多的文化元素和個(gè)人情感，作品的題材、風(fēng)格和技巧都有了顯著的豐富和提升，根雕與根藝逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。

孔子博物館館藏作品明代的《明竹雕猴桃擺件》根雕作品（見(jiàn)圖1）。這件作品以樹根的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思和精細(xì)雕刻，塑造出幾只活潑可愛(ài)的猴子，手捧碩大的桃子，形象生動(dòng)逼真。猴子的面部表情豐富，仿佛正在向觀眾展示它的成果，充滿了生活氣息。整件作品線條流暢，刀法細(xì)膩，既保留了樹根的自然紋理和色澤，又賦予了作品以深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

北京故宮博物院館藏的清代的《天然木椅》根藝作品（見(jiàn)圖2）。該作品以其獨(dú)特的根藝風(fēng)格，巧妙地將大自然的鬼斧神工與人工的精湛技藝相結(jié)合，展現(xiàn)了根藝家具的獨(dú)特魅力。從材料上看，《天然木椅》采用了天然樹根作為原材料，這些樹根經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，形成了獨(dú)特的形態(tài)和紋理。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，充分利用了這些自然形態(tài)，將其巧妙地拼接和組合，形成了座椅的各個(gè)部分。這種因材施藝的創(chuàng)作方式，既保留了樹根的自然美感，又賦予了作品以新的生命。從造型上看，其線條流暢，形態(tài)優(yōu)美。椅子的靠背和扶手呈弧形連接，根據(jù)椅背造型挑選走勢(shì)合適的木根拼鑲而成，座面為光素的板面，四周包鑲木根條，面下的牙子、腿足也都由木根拼接而成。這種設(shè)計(jì)既符合人體工學(xué)的原理，又充滿了藝術(shù)感，使人在休息的同時(shí)，也能感受到人與自然之間的微妙關(guān)系。

根雕與根藝歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，從實(shí)用性到藝術(shù)化，技藝與表現(xiàn)漸至巔峰，成為獨(dú)具特色、傳承中華文化的重要工藝美術(shù)形式。

（二）根雕與根藝的藝術(shù)特點(diǎn)

根雕與根藝之間如同緊密的姊妹關(guān)系。它們同屬于傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，根雕偏向于工藝范疇而根藝屬于美術(shù)范疇，但是它們都是以樹根為原材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式，但在表現(xiàn)方式和藝術(shù)特點(diǎn)上又有所區(qū)別。

根雕注重形態(tài)的表現(xiàn)。藝術(shù)家巧妙利用樹根的自然形態(tài)，通過(guò)精細(xì)的雕刻手法，將原本不起眼的樹根轉(zhuǎn)化為生動(dòng)逼真的藝術(shù)形象。這種形態(tài)的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)意和想象力，也展示了他們對(duì)樹根形態(tài)特點(diǎn)的敏銳洞察和精準(zhǔn)把握。根雕作品形態(tài)各異，有的如動(dòng)物栩栩如生，有的如人物形態(tài)各異，充滿了趣味性和藝術(shù)性。根雕強(qiáng)調(diào)人工的精細(xì)處理。在根雕的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家會(huì)運(yùn)用各種雕刻工具，對(duì)樹根進(jìn)行削、磨、刻等精細(xì)的處理，使其形態(tài)更加完美，線條更加流暢。這種精細(xì)的處理不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的技藝水平，也使得根雕作品在細(xì)節(jié)上更加精致，更具藝術(shù)價(jià)值。

根藝強(qiáng)調(diào)“天然美”。根藝作品以樹根的自然形態(tài)和紋理為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思和創(chuàng)作，展現(xiàn)出樹根的自然之美。這種“天然美”體現(xiàn)了根藝作品與藝術(shù)家還有大自然三者之間的緊密聯(lián)系，也展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自然之美的敬畏和追求。同時(shí)根藝追求“因材施藝”的創(chuàng)作原則。藝術(shù)家在創(chuàng)作根藝作品時(shí)，會(huì)根據(jù)樹根的形狀、紋理和色澤等特點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。他們善于發(fā)掘和利用樹根的自然特點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。這種因材施藝的創(chuàng)作方式使得每一件根藝作品都具有獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。根藝作品的創(chuàng)作材料可以來(lái)自各種樹種和形態(tài)的樹根，甚至可以將不同材質(zhì)和形態(tài)的樹根進(jìn)行組合創(chuàng)作。這種包容性也為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間[1]。

（三）根雕與根藝的文化和社會(huì)價(jià)值

根雕作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一種，承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵。它源于古代人民的智慧與創(chuàng)造力，經(jīng)過(guò)世代傳承與發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念。根雕作品通過(guò)其形態(tài)、線條和色彩，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和魅力，成為中華文化的瑰寶。同時(shí)，根雕具有極高的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)樹根的巧妙雕刻和修飾，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，賦予了作品以生命力和靈魂。并且，根雕還具有深厚的文化寓意。它融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多元文化元素，通過(guò)作品傳達(dá)出對(duì)自然、生命和人文精神的敬畏與追求。在社會(huì)價(jià)值方面，根雕藝術(shù)不僅豐富了人們的文化生活，也促進(jìn)了文化交流和傳播。根雕作品作為文化交流的媒介，能夠跨越國(guó)界和民族，傳遞中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，根雕藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，為藝術(shù)家和從業(yè)者提供了就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

根藝作為一種自然與人文相結(jié)合的藝術(shù)形式，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的敬畏和追求和諧共生的哲學(xué)思想。它利用樹根的自然形態(tài)和紋理，通過(guò)藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思和創(chuàng)作，將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美，體現(xiàn)了天人合一的文化理念。同時(shí)，根藝作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。每一件根藝作品都是獨(dú)一無(wú)二的，它們以樹根的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)家的精細(xì)處理和修飾，展現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)和紋理。這種自然與人工的完美結(jié)合，使得根藝作品具有極高的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。并且，根藝還承載著豐富的歷史文化信息。通過(guò)根藝作品，我們可以窺見(jiàn)古代人民的生活方式、審美觀念和文化傳統(tǒng)。它們不僅是藝術(shù)品，更是歷史的見(jiàn)證和文化的傳承[2]。

二、數(shù)字媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

在數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類中特別是根雕與根藝，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）、三維打印、數(shù)字雕刻等技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了生產(chǎn)效率，還拓展了創(chuàng)作的可能性。例如，利用三維打印技術(shù)，藝術(shù)家可以更加精確地實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出傳統(tǒng)手工技藝難以達(dá)到的細(xì)膩效果。然而，這些技術(shù)的應(yīng)用也引發(fā)了關(guān)于傳統(tǒng)工藝精神和手工技藝價(jià)值的討論，人們擔(dān)心過(guò)度依賴數(shù)字技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的流失。

在數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著多重挑戰(zhàn)。首先，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和消費(fèi)文化的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝品的需求和欣賞能力逐漸減弱，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展構(gòu)成了威脅。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，尤其是在全球化背景下，傳統(tǒng)工藝品需要與國(guó)際市場(chǎng)上的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅要保持其獨(dú)特性，還要具有一定的創(chuàng)新性和市場(chǎng)適應(yīng)性。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承也面臨挑戰(zhàn)，由于技藝傳承的復(fù)雜性和艱難性，吸引年輕一代從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的難度加大。

盡管面臨挑戰(zhàn)，數(shù)字媒體時(shí)代也為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)了新的機(jī)遇和可能性。首先，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可以拓展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作空間，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品。其次，數(shù)字媒體平臺(tái)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的展示和推廣提供了新的途徑，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道，傳統(tǒng)工藝品可以觸及更廣泛的受眾，提高其市場(chǎng)知名度和影響力。此外，數(shù)字化技術(shù)還有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育和傳承，通過(guò)在線教學(xué)、虛擬展覽等形式，使更多人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技藝，促進(jìn)其傳承和發(fā)展[3]。

三、根雕與根藝在數(shù)字媒體時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）技術(shù)創(chuàng)新與文化傳承

技術(shù)創(chuàng)新在根雕與根藝的發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色，尤其是在數(shù)字媒體時(shí)代。通過(guò)應(yīng)用數(shù)字設(shè)計(jì)和制作技術(shù)，如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）、三維建模和數(shù)字雕刻等，根雕與根藝可以實(shí)現(xiàn)更精細(xì)的設(shè)計(jì)和更高效的制作。藝術(shù)家可以利用三維建模軟件設(shè)計(jì)出復(fù)雜的根雕與作品，然后通過(guò)數(shù)字雕刻機(jī)進(jìn)行精準(zhǔn)的雕刻。這種技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了生產(chǎn)效率，還保證了作品的質(zhì)量和一致性，使得根雕與根藝在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，也能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。此外，技術(shù)創(chuàng)新還為根雕與根藝的發(fā)展帶來(lái)了新的可能性，使藝術(shù)家能夠嘗試新的材料和技術(shù)，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感和創(chuàng)新性的根雕與作品。

在傳承和弘揚(yáng)根雕與根藝文化方面，數(shù)字媒體時(shí)代提供了新的機(jī)遇。通過(guò)結(jié)合數(shù)字技術(shù)，可以有效地記錄和傳播根雕與根藝的歷史、技藝和文化價(jià)值。例如，利用數(shù)字影像技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)根雕與作品進(jìn)行高清掃描和三維重建，可以以數(shù)字化形式保存這些珍貴的文化遺產(chǎn)，使之得以永久保留。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體的廣泛傳播，根雕與根藝的獨(dú)特魅力可以呈現(xiàn)給全球受眾，加深公眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)。這種文化傳承的方式不僅能夠保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能夠激發(fā)更多人對(duì)根雕與根藝的興趣和熱愛(ài)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展[4]。

（二）市場(chǎng)拓展與教育培訓(xùn)

市場(chǎng)拓展方面，數(shù)字媒體為這兩種藝術(shù)形式提供了一個(gè)全球化的展示和銷售平臺(tái)。通過(guò)建立在線商店并參與電子商務(wù)和融媒體平臺(tái)，可以讓根雕與根藝形成品牌，并讓藝術(shù)家直接接觸全球消費(fèi)者，從而拓寬銷售渠道。利用社交媒體進(jìn)行營(yíng)銷，通過(guò)精美的圖片和視頻展示根雕與作品的獨(dú)特魅力，可以吸引更多年輕消費(fèi)者的注意，并激發(fā)他們對(duì)根雕與根藝的興趣。此外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷和數(shù)字廣告，可以有效地提升品牌知名度和影響力，進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)份額。

教育培訓(xùn)方面，數(shù)字平臺(tái)為根雕與根藝的教育普及提供了便利條件。在線教育平臺(tái)和虛擬課堂使得根雕與根藝的傳統(tǒng)技藝和文化知識(shí)能夠傳授給更廣泛的受眾，包括學(xué)生、愛(ài)好者和專業(yè)人士。這種形式的教育不受地域限制，可以讓更多人了解和學(xué)習(xí)根雕與根藝，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。此外，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，可以創(chuàng)造沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)者能夠更直觀地理解根雕與根藝的制作過(guò)程和藝術(shù)特點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率和興趣。

四、結(jié)論與建議

本文深入探討了傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕與根藝在數(shù)字媒體時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，通過(guò)分析根雕與根藝面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提出了一系列應(yīng)對(duì)策略，包括技術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、市場(chǎng)拓展和教育培訓(xùn)，為根雕與根藝的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益啟示。

針對(duì)根雕與根藝的創(chuàng)新發(fā)展，首先，可以加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，持續(xù)投入資源于數(shù)字設(shè)計(jì)和制作技術(shù)的研發(fā)，推動(dòng)根雕與根藝的創(chuàng)新和高效生產(chǎn)。其次，強(qiáng)化文化傳承，利用數(shù)字平臺(tái)傳播根雕與根藝的文化價(jià)值，加深公眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)拓寬市場(chǎng)渠道，積極利用電子商務(wù)和社交媒體等數(shù)字渠道，拓展根雕與根藝的銷售市場(chǎng)和受眾群體。最后，加強(qiáng)教育普及，借助在線教育平臺(tái)和數(shù)字化教學(xué)資源，提升根雕與根藝的教育普及率，培養(yǎng)新一代工藝美術(shù)人才以及傳承人。

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