謝琳?肖璇

摘 要：廣西壯瑤侗族的音樂和舞蹈彰顯民族特色，舞蹈與音樂的聯(lián)系非常緊密，很多已經(jīng)成為世界和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此對其進行文化傳承和價值研究意義重大。鑒于壯瑤侗族舞蹈和音樂中缺少鋼琴伴奏的現(xiàn)狀，本文首先對壯侗瑤族音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式進行了分析，指出了三個民族音樂及舞蹈的特色及功能，然后對舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編促進壯侗瑤族音樂文化傳承的價值進行了論述，指出可在經(jīng)典的壯侗瑤族舞蹈音樂表現(xiàn)中進行鋼琴伴奏改編，讓觀者積極感知、理解并傳播壯瑤侗族音樂文化，使這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂得到更好的創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞蹈鋼琴；伴奏創(chuàng)編；壯瑤侗族音樂；文化傳承

中圖分類號：J624文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）09-00-03

廣西少數(shù)民族有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等。隨著時代的變遷，各少數(shù)民族形成自身各具特色的民族文化，其中，舞蹈作為一種具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為傳承民族音樂文化的重要途徑之一[1]。這些民族的舞蹈雖都各具特色，但舞蹈往往不進行單獨的表現(xiàn)，而是輔以優(yōu)美的音樂進行渲染，體現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)審美習(xí)俗。但是相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，廣西很多少數(shù)民族的舞蹈都是采用傳統(tǒng)的管弦進行表現(xiàn)的，鋼琴伴奏的舞蹈和音樂融合較少，滿足不了年輕觀者的審美要求。本研究選取廣西壯族、瑤族、侗族三個民族作為研究對象，研究壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式，提出舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編，促進廣西壯瑤侗族音樂文化傳承的價值，希望為廣西少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化發(fā)展提供幫助。

一、壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式分析

民族民間舞蹈包含舞蹈、音樂、文化等多種不同的藝術(shù)形式，體現(xiàn)一個民族的性格與氣質(zhì)，也蘊含了該民族豐富的文化底蘊與內(nèi)涵?？梢哉f舞蹈律動是“形”的體現(xiàn)，音樂旋律是“聲”的演繹。舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編呈現(xiàn)出來的音樂旋律，要與壯瑤侗族舞蹈律動完美融合，必須先對壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式進行分析。壯瑤侗族音樂文化及舞蹈都各具特色，類型也多種多樣，這些都是勞動人民長期積累的結(jié)果，我們在進行傳承的同時，也要進行大膽的創(chuàng)新，使得這些優(yōu)秀文化走出國門。

（一）壯族的音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式

壯族人們喜愛歌唱，每年都有舉行風(fēng)俗性歌會的傳統(tǒng)，音樂表現(xiàn)形式多樣，以男女青年交游嬉戲、演唱情歌或盤歌為主，在傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)來臨時，往往聚之千百人，歌聲通宵達旦，人們唱歌跳舞，音樂完全融入舞蹈中。壯族的音樂主要有民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂等，其中以壯族民歌最為豐富。壯族音樂源于人們長期生產(chǎn)、實踐過程中，為了表現(xiàn)自己的生活、抒發(fā)情感及表達意志而創(chuàng)作的[2]。壯族音樂的特點主要表現(xiàn)為渲染情緒、交流思想感情，表達人們的審美享受。如《山歌好比春江水》形象地描繪出劉三姐從遠處邊唱山歌邊緩緩劃船而至的優(yōu)美畫面，由衷地歌頌著廣西山美水美與人杰地靈。壯族舞蹈源于對狩獵的模仿，如常見的扁擔(dān)舞，通常是婦女表演，舞者手拿扁擔(dān)，圍著一條長板凳互相打擊，邊打邊唱邊跳，將舞蹈和音樂完美融合，這種動作其實是模仿農(nóng)民在農(nóng)田里耕地，因此同樣是寓意勤勞、善良的廣西人民。因此，壯族的音樂文化及舞蹈往往帶有歡快和喜慶成分，如果在音樂表現(xiàn)基礎(chǔ)上融入鋼琴伴奏內(nèi)容，可以讓音樂表現(xiàn)更富有渲染力，對豐富這種民族文化有積極的作用。

（二）瑤族的音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式

瑤族音樂屬于東亞樂系，主要分為民歌和歌舞音樂兩類，主要特點就是生動活潑，通過音樂來演繹故事，同時音樂開門見山，唱法雖然簡單，但是樂曲本身并不單調(diào)。如瑤族民歌中的《禮節(jié)歌》就有這么一段：“金樹開花噴噴香，金口一開歌悠揚，亮的三樹葉青青。”這段音樂就是由單章節(jié)語音構(gòu)成的，每個音、每個字都有聲母和韻母在里面，雖然篇幅小，但很感人，表現(xiàn)出一種音樂穿透力。如《流樂歌》中的“歌娘”，演唱不是高昂的旋律，而是在低回的吟唱中多次使用顫音，平靜中透著淡淡的哀傷，像是在演繹故事。瑤族舞蹈與壯族舞蹈的特點非常相近，也是與狩獵、農(nóng)事等有密切的關(guān)系，喜歡將鼓、歌、舞三者融合在一起，主要有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞三類。以長鼓舞為例，其是瑤族民間歌舞的經(jīng)典代表，表演形式有四人合舞、雙人對舞，采用嗩吶、鑼鼓伴奏，充分表現(xiàn)了瑤族鼓文化的藝術(shù)特色。因此，瑤族的音樂文化及舞蹈在表現(xiàn)的時候，往往將舞蹈和歌曲同時進行演繹，如何使歌曲的樂音變得更加清晰、音域變得更寬廣，成為瑤族音樂研究者的重要目標(biāo)。

（三）侗族的音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式

侗族音樂近些年逐漸走進人們視野中，尤其是蟬之聲組合在央視節(jié)目青歌賽的精彩表演，更是被人們所喜歡。侗族每逢年節(jié)，村寨之間都會賽歌、賽蘆笙，遇到婚嫁喜事時則唱盤歌、攔路歌，表現(xiàn)了侗族人的熱情豪放，民間音樂多姿多彩。侗族音樂的功能主要是滿足人們的精神文化需求，侗族人將音樂與生活緊密聯(lián)系在一起侗族舞蹈的節(jié)奏并不像西北舞蹈那樣具有奔放的節(jié)奏，更突出表現(xiàn)舞蹈的抒情性、韻律感，與其他廣西地區(qū)舞蹈一樣，通常伴之以侗歌，其功能主要是表現(xiàn)人們對美好生活的向往。因此，侗族的音樂文化及舞蹈表現(xiàn)形式較為豐富，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)通過適當(dāng)?shù)貙ζ湮璧负鸵魳繁憩F(xiàn)形式進行改編，讓其發(fā)揚光大，起到文化育人的作用。

二、舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編促進壯瑤侗族音樂文化傳承的價值分析

舞蹈鋼琴伴奏是一門橫跨舞蹈與音樂兩大藝術(shù)種類的新興交叉藝術(shù)，采用鋼琴對舞蹈進行現(xiàn)場伴奏，能使舞蹈與音樂兩者緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)樂為舞之魂、舞為樂之形的當(dāng)代音樂文化理念。壯瑤侗族舞蹈本身就集音樂和舞蹈為一身，鋼琴不但可以與人聲和樂器相互作用，還可以作為獨立的個體與舞蹈相聯(lián)系，共同對藝術(shù)進行演繹。壯瑤侗族舞蹈采用鋼琴伴奏進行表現(xiàn)，能做到音高明確、樂音清晰、音域?qū)拸V，使舞蹈更具有渲染力[3]。鋼琴伴奏者可以根據(jù)壯瑤侗族舞蹈的動作、組合、速度和情緒等進行伴奏創(chuàng)編，使壯瑤侗族舞蹈這種非遺文化更具有現(xiàn)代化氣息。

（一）舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編利于觀者感知壯瑤侗族音樂文化

壯瑤侗族舞蹈通過一幀幀體現(xiàn)民族個性與氣質(zhì)的肢體語言和肢體動作，訴說著民族故事，展現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵。根據(jù)壯瑤侗族舞蹈的特色來創(chuàng)編舞蹈鋼琴伴奏，通過深挖壯瑤侗族舞蹈蘊含的文化內(nèi)涵，理解不同舞蹈背后的文化故事，通過舞蹈鋼琴伴奏，加入具有民族特色的音樂元素，構(gòu)建壯瑤侗族舞蹈呈現(xiàn)的文化意境，讓觀者在欣賞舞蹈的過程中，感知不同民族的音樂文化。

以鋼琴伴奏《瑤族舞曲》為例，鋼琴伴奏者通過改編鋼琴譜，使原先的管弦樂的表現(xiàn)形式更加豐富，能豐富、生動地展現(xiàn)瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場面，鋼琴曲優(yōu)美的旋律，表現(xiàn)了能歌善舞的瑤族人民的生活情貌。伴奏多采用全分解的織體形式將音樂中連綿起伏，如潺潺流水般的動聽音樂傳遞給觀眾，使觀者在欣賞鋼琴伴奏的過程中，能感受到月光下瑤寨的男女老少從各自家中紛紛進入寨中的曠地的情景，身著盛裝的瑤家兒女聚集在銀色的月光下，歡歌跳舞。因此，通過鋼琴伴奏創(chuàng)編的形式，能打破傳統(tǒng)舞蹈形式單一、不能滿足現(xiàn)代人審美的局限，也能讓觀者感受到多樣性的廣西地區(qū)民族音樂文化。同樣，還可以將《八桂大歌》《侗族大歌》等歌舞文化用鋼琴伴奏進行演繹，讓觀者在優(yōu)美的旋律中感受這些民族音樂的發(fā)展過程，推動廣西音樂文化發(fā)展。

（二）舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編利于觀者理解壯瑤侗族音樂文化

舞蹈的呈現(xiàn)不僅是“形”的展示，還是“情”的演繹。在舞蹈表演過程中，觀者不僅通過舞蹈欣賞舞者優(yōu)美舞姿塑造的形象，還會通過舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編呈現(xiàn)出來的具有民族特色的音樂，更深入地理解舞蹈背后蘊含的情感，進而更好地體會壯瑤侗族音樂文化背后的情感表達，深化對壯瑤侗族音樂文化的理解[4]。壯瑤侗族音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式多樣化，可進行舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編的作品較多，藝術(shù)愛好者可以結(jié)合作品的文化背景、內(nèi)容等進行鋼琴伴奏創(chuàng)編，使鋼琴與傳統(tǒng)打擊樂進行融合，從而賦予作品更多的旋律，給人一種清新的感覺。

以鋼琴伴奏壯族《扁擔(dān)舞》為例，可以將打谷、車水、插秧、舂米、納布、趕牛下地等勞動的動作采用鋼琴伴奏的形式進行節(jié)奏變換，組合成一個完整的表演套路，鋼琴聲部中的引子模擬舞者的歌聲，間奏模擬舞者在打谷、插秧時動作的上下變換，這樣就能使鋼琴伴奏豐盈多彩，體現(xiàn)出民族的特點，達到了與演唱聲部相輔相成、相得益彰的效果。通過這樣的鋼琴伴奏創(chuàng)編，也會讓觀者通過鋼琴樂譜節(jié)奏的變化，感受到勞動人民歡歌載舞中體現(xiàn)出來的勞動精神，在觀賞舞蹈的時候融入了真摯的情感，體現(xiàn)了熱愛國家的民族情感。因此，通過舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編利于觀者理解壯瑤侗族音樂文化，使這種民族音樂得以發(fā)揚光大。

再以壯族伴奏《螞拐舞》為例，這里探討的是壯族獨特的圖騰文化。螞拐舞起源于廣西桂西北地區(qū)，是壯族人民通過舞蹈祭祀，向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登的重要儀式。在鋼琴伴奏的創(chuàng)編上，主要采用了復(fù)倚音的技巧，為《螞拐舞》的主旋律增添了趣味性。同時，音樂的節(jié)奏設(shè)計巧妙地與舞蹈動作中的“蹬腿”相吻合，使青蛙的生動形象得以完美呈現(xiàn)。節(jié)奏的運用富有彈性，呈現(xiàn)出輕重緩急和抑揚頓挫的變化，又不失規(guī)律。伴奏者在演奏過程中，需將個人情感與作品情感融為一體，捕捉“螞拐舞”的神韻，實現(xiàn)形式、精神和音樂的和諧統(tǒng)一?！段浌瘴琛诽N含著古越舞蹈的韻味，這反映了駱越文化是在壯族人民長期的生活實踐中逐步形成的。這種民間文化藝術(shù)是歷史沉淀的結(jié)果，非一朝一夕所能成就。通過學(xué)習(xí)《螞拐舞》，學(xué)生不僅對舞蹈動作中的青蛙元素和壯族音樂有了更深入的理解，還對壯族圖騰蛙元素的起源和壯族人民的深邃文化內(nèi)涵有了更新一步的理解和感受。

（三）舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編利于觀者傳播壯瑤侗族音樂文化

創(chuàng)編適合的舞蹈鋼琴伴奏，舞蹈與音樂順暢融合，能夠讓觀者身臨其境地感受壯瑤侗族的不同民族音樂文化，深化其對壯瑤侗族音樂文化的感知、理解之后，讓其更好地通過不同渠道傳播壯瑤侗族音樂文化，最終實現(xiàn)壯瑤侗族音樂文化的傳承?？梢哉f，這種傳承是帶有創(chuàng)新元素的，不僅讓觀者感受到傳統(tǒng)民族音樂的魅力，也能感受到東西方藝術(shù)的交融，增強了文化傳播意識。

如2023年國家大劇院八月合唱節(jié)開幕式如期而至，由流傳于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣沿溶江河一帶的侗寨帶來的侗族大歌驚艷全場。音樂會現(xiàn)場，身著民族盛裝的侗族姑娘、小伙通過多聲部、無指揮、鋼琴伴奏的“天籟之音”，給觀眾帶來了一場精彩的視聽盛宴，讓人們近距離感受到了侗族文化的魅力。鋼琴伴奏者通過對壯瑤侗族音樂文化的深入研究，創(chuàng)編出適合的伴奏后得到好評。傳統(tǒng)的侗族大歌都是無伴奏的，僅憑舞者自己跳舞和唱歌來抒發(fā)感情，表現(xiàn)形式更適合傳統(tǒng)觀眾，但是根據(jù)侗族大歌的演唱節(jié)奏特點，適當(dāng)?shù)丶尤脘撉侔樽嘀?，更能體現(xiàn)出侗族大歌本身的浪漫主義特征，激發(fā)觀者的情感。在享受了一場鋼琴伴奏改編的壯瑤侗族音樂會后，觀者會通過微信、抖音、小紅書等渠道發(fā)布舞蹈內(nèi)容，無形中傳播了由舞蹈鋼琴伴奏者呈現(xiàn)出來的音樂文化，實現(xiàn)音樂文化的傳承。因此，進行積極的舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編既是對傳統(tǒng)音樂文化的肯定，也是傳播壯瑤侗族音樂的重要手段。

三、結(jié)束語

廣西壯瑤侗族音樂文化是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有的已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此對其進行積極的傳承，對于民族文化的發(fā)展將帶來直接的幫助。壯瑤侗族音樂與舞蹈密不可分，但是在歷史長河發(fā)展中，壯瑤侗族舞蹈的音樂表現(xiàn)形式較為單一，很多都是通過管弦樂進行伴奏，鋼琴伴奏這種西方的產(chǎn)物并沒有融入進來，使得壯瑤侗族音樂文化創(chuàng)新較慢，滿足不了現(xiàn)代人對精神文化生活的追求。展望未來，我們期待有更多的研究者關(guān)注舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編在廣西壯瑤侗族音樂文化傳承中的價值研究，從多個角度和層面進行深入探討，以期推動這一領(lǐng)域的發(fā)展。同時，我們也期待有更多的實踐者參與到舞蹈鋼琴伴奏創(chuàng)編的實際工作中，通過創(chuàng)作和表演，將廣西壯瑤侗族音樂文化傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到這一獨特的音樂文化。

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