田霄

黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。文物是文化的重要物質(zhì)載體。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，文博短視頻紀(jì)錄片成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新興手段，其通過(guò)將歷史文物與短視頻相結(jié)合的方式，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族的文化自信?，F(xiàn)將以《國(guó)寶很有戲》為代表的文博類短視頻紀(jì)錄片作為案例，探索新的文物傳播方式，重構(gòu)短視頻敘事方式，從而深挖文物的歷史文化價(jià)值；建立信息傳播符號(hào)系統(tǒng)，以此增強(qiáng)文物傳播的系統(tǒng)性與時(shí)代性；通過(guò)對(duì)特定場(chǎng)景的構(gòu)建、人物的演繹以及儀式的傳播，增強(qiáng)受眾對(duì)歷史文化的感知，開(kāi)辟全新的歷史文化傳播路徑。

文物是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史與文化傳承的重要載體和實(shí)物見(jiàn)證。從全世界范圍來(lái)看，保持民族特性，保護(hù)人類共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，是國(guó)際社會(huì)的共同要求。而通過(guò)短視頻紀(jì)錄片的形式將文物通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播出去，使之進(jìn)入更多人的視野中，是保護(hù)傳播文物的重要方式。

近年來(lái)，以《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《國(guó)寶很有戲》等為代表的一大批歷史文化傳承類節(jié)目受到大眾的廣泛關(guān)注，既滿足了大眾對(duì)歷史文物的審美需求，又以活潑新穎的形式傳承了歷史文化?！秶?guó)寶很有戲》是2020年由意外藝術(shù)與湖北省博物館、陜西歷史博物館等國(guó)家一級(jí)博物館聯(lián)合推出的一檔體驗(yàn)類文博短劇節(jié)目。該節(jié)目的主題是“祖?zhèn)鲊?guó)寶喚新生”，節(jié)目運(yùn)用舞臺(tái)劇的表演方式對(duì)國(guó)寶背后的歷史文化故事進(jìn)行了深刻的演繹和表達(dá)，同時(shí)還邀請(qǐng)了全國(guó)知名的歷史學(xué)家、文物考古學(xué)家等對(duì)國(guó)寶進(jìn)行解讀，具有較強(qiáng)的趣味性和教育性。最重要的是，憑借較高的制作水平和有趣的傳播形式，節(jié)目最終實(shí)現(xiàn)了“出圈”。在制作水平方面，制作方深挖歷史文化故事，并借助各種類型的傳播符號(hào)，打造個(gè)性化、特色化的演繹場(chǎng)景，大大拉近了與受眾之間的距離，增進(jìn)了受眾對(duì)文博文化的了解；在傳播形式上，制作方充分利用微博等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)化信息傳播，并通過(guò)創(chuàng)新利用傳播媒介和傳播平臺(tái)，與受眾進(jìn)行廣泛互動(dòng)，不僅擴(kuò)大了節(jié)目的覆蓋人群，還有效地增強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果。

傳播符號(hào)：創(chuàng)新符號(hào)表達(dá)范式，提升歷史文物傳播的系統(tǒng)性與時(shí)代性

傳播符號(hào)指的是能被感知并揭示意義的現(xiàn)象形式，即能還原成“意思”的傳播要素。在傳播過(guò)程中，對(duì)特定傳播符號(hào)進(jìn)行分析與使用有助于強(qiáng)化傳播內(nèi)容的內(nèi)涵，豐富傳播形式，增強(qiáng)傳播效果。在《國(guó)寶很有戲》的制作上，制作方通過(guò)大量運(yùn)用傳播符號(hào)，引發(fā)了大眾的一致好評(píng)。

運(yùn)用豐富的語(yǔ)言符號(hào)，增強(qiáng)歷史文物傳播的活潑性

語(yǔ)言符號(hào)可以更加直觀清晰地傳遞傳播內(nèi)容，增強(qiáng)傳播效果，并被廣泛運(yùn)用于信息傳播的過(guò)程中。從《國(guó)寶很有戲》的攝制過(guò)程可以看出，其中運(yùn)用了大量語(yǔ)言符號(hào)，力求清晰地展現(xiàn)歷史文物的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。在口語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)的使用上，《國(guó)寶很有戲》使用了對(duì)話式、講解式、幽默式的口語(yǔ)符號(hào)。講解式的語(yǔ)言表達(dá)能夠相對(duì)平實(shí)、完整地介紹文物的基本情況；而擬人化的語(yǔ)言表達(dá)大大增強(qiáng)了歷史文物傳播的活潑性，從而能夠通過(guò)故事的形式將歷史文物傳播出去，同時(shí)，其中還摻雜了較多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格大大提升了歷史文物傳播的趣味性。例如，在講解古代銅鏡時(shí)，制作方對(duì)銅鏡的兩面進(jìn)行了擬人化處理，通過(guò)兩者幽默對(duì)話的方式進(jìn)行故事的講述，并且融入了諸如“你到底愛(ài)不愛(ài)我”等具有較強(qiáng)時(shí)代性的語(yǔ)言表達(dá)，從而讓受眾在有趣的語(yǔ)言表達(dá)中感受到了歷史文物的深刻內(nèi)涵。

創(chuàng)新文字符號(hào)表達(dá)，凸顯歷史文物傳播的時(shí)代性

除了口語(yǔ)表達(dá)外，文字符號(hào)也是信息傳播的重要方式。文字符號(hào)在短視頻中的運(yùn)用主要包括配套字幕和畫(huà)面文字兩部分。配套字幕主要是通過(guò)旁白的形式對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋，以便受眾更加清晰全面地了解故事；畫(huà)面文字則是對(duì)重要的文字進(jìn)行固定和突出，以增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。

《國(guó)寶很有戲》在對(duì)“鼎”進(jìn)行描述時(shí)，以文字符號(hào)的形式對(duì)其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了表達(dá)和詮釋。其通過(guò)第一人稱演繹的方式，讓演員講述“自己”是如何從一堆青銅原料變成了“鼎”。但這看似無(wú)用的鼎卻通過(guò)銘文記述的方式使多友的后代獲得了精神力量，為國(guó)家的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。在文字符號(hào)上，節(jié)目將大量的銘文作為表達(dá)符號(hào)，著重展示了鑄造鼎的來(lái)龍去脈，以及后代對(duì)多友這位將軍的敬重和愛(ài)戴，如此，銘文便超越了其本身的價(jià)值，被賦予了全新的意義，成為一個(gè)時(shí)代歷史文化發(fā)展的重要見(jiàn)證。

重視非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，拓展歷史文物的文化內(nèi)涵

非語(yǔ)言符號(hào)也具有輔助信息傳播的作用，一般可以分為靜態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)和動(dòng)態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)兩種。在《國(guó)寶很有戲》的攝制中，制作方使用了服裝、色彩等靜態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)，以此還原歷史文物的原生態(tài)，同時(shí)彰顯歷史文化的深刻內(nèi)涵。例如，在服裝上，制作方力求讓表演者的服裝與歷史文物所處的時(shí)代相符合；在色彩運(yùn)用上，制作方利用冷色調(diào)燈光進(jìn)行鋪墊，以表現(xiàn)歷史的厚重性；在空間構(gòu)造上，制作方將虛擬手繪地圖等作為故事的補(bǔ)充，以便受眾充分理解歷史文物的文化內(nèi)涵。此外，制作方還用眼神、手勢(shì)、表情等動(dòng)態(tài)的非語(yǔ)言符號(hào)，完成了對(duì)節(jié)目的信息傳播。例如，在對(duì)“鎏金銀竹節(jié)銅熏爐”進(jìn)行講解的過(guò)程中，熏爐的扮演演員通過(guò)眼神和面部表情將熏爐對(duì)主人的情感展現(xiàn)得淋漓盡致，再加上扮演者對(duì)嘆息、停頓、音調(diào)高低變化等非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，在不經(jīng)意間流露出了熏爐蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，既流暢自然不顯突兀，又將宣傳教化融入其中，從而強(qiáng)化了節(jié)目的傳播效果。

重構(gòu)短視頻敘事表達(dá)，深挖歷史文物的歷史文化價(jià)值

歷史文物承載著泱泱中華上下五千年的文明發(fā)展史，具有重要的文化傳承價(jià)值。深挖歷史文物的歷史文化價(jià)值對(duì)喚起大眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，使大眾堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)民族自豪感具有重要意義?！秶?guó)寶很有戲》采用情景化的敘事方式，深挖國(guó)寶背后的人文內(nèi)涵，通過(guò)活潑新穎的傳播方式塑造文化認(rèn)同。

情景化敘事，增強(qiáng)歷史文化傳播的趣味性

情景化敘事方式不同于傳統(tǒng)說(shuō)教式的文化傳播，指的是通過(guò)將人、物和事件放置于同一時(shí)空?qǐng)鼍爸?，通過(guò)還原歷史發(fā)展的特定情景的方式讓受眾感受發(fā)生在歷史中的真實(shí)故事，增強(qiáng)歷史文化傳播的趣味性和體驗(yàn)感?！秶?guó)寶很有戲》的制作方大量使用情景化敘事，通過(guò)制作虛擬動(dòng)畫(huà)等方式，向受眾傳遞了國(guó)寶背后深刻的歷史文化內(nèi)涵，引發(fā)了受眾的思考，取得了較好的傳播效果。例如，在《國(guó)寶很有戲》第一期節(jié)目中，制作方講述了歷史上著名的“九鼎八簋”的故事。在講述該故事時(shí)，節(jié)目組以“文物練習(xí)生”的趣味傳播形式，通過(guò)演員生動(dòng)幽默的表演，還原了“九鼎八簋”事件發(fā)生的始末，讓受眾在輕松有趣的氛圍中了解了中國(guó)古代的禮儀制度與青銅器文化。

傳統(tǒng)文化與時(shí)代緊密結(jié)合，滿足受眾的求知欲，增強(qiáng)其文化認(rèn)同

《國(guó)寶很有戲》在充分認(rèn)識(shí)到文博類節(jié)目所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，通過(guò)系列傳播符號(hào)深挖國(guó)寶的歷史文化價(jià)值，深刻還原歷史場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了歷史時(shí)空與當(dāng)前時(shí)空的有機(jī)融合，激發(fā)了受眾的求知欲，引發(fā)了受眾的情感共鳴。例如，在《國(guó)寶很有戲》第二季中，在講解蘇東坡時(shí)，制作方通過(guò)對(duì)蘇東坡“朋友圈”的分析，指出了蘇東坡對(duì)交朋友的基本要求，從而讓受眾在了解蘇東坡的同時(shí)，也在一定程度上進(jìn)行了反思。這種將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前時(shí)代緊密結(jié)合的制作方式，集知識(shí)性與趣味性一體，既能讓受眾更加直觀地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，又能引發(fā)受眾的情感共鳴，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同感和民族自豪感，故傳播效果更佳。

借助新技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟新的路徑

此外，多樣化的傳播方式，尤其是新技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用，推動(dòng)歷史文化實(shí)現(xiàn)了“出圈”?！秶?guó)寶很有戲》在傳播方式上融入了更多的年輕化元素，對(duì)枯燥無(wú)趣的文物知識(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá)，使得受眾可以在知識(shí)的海洋中感受到趣味性，從而強(qiáng)化了傳播效果。比如，制作方運(yùn)用大量的現(xiàn)代科技如3D技術(shù)、AR技術(shù)等，對(duì)歷史文化知識(shí)以更加直觀的形式進(jìn)行了呈現(xiàn)和表達(dá)。而在傳播層面，制作方通過(guò)微博、微信、抖音短視頻、嗶哩嗶哩平臺(tái)等新媒體平臺(tái)進(jìn)行全網(wǎng)傳播，選擇了更多年輕受眾駐扎和使用的平臺(tái)，從而擴(kuò)大了受眾范圍，增強(qiáng)了節(jié)目的社會(huì)效果。在互動(dòng)層面，尤其是在嗶哩嗶哩平臺(tái)上，彈幕、一鍵三連等互動(dòng)方式大大拉近了節(jié)目與受眾之間的距離。寓教于樂(lè)的方式讓受眾深刻感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式的突破與創(chuàng)新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。

凸顯歷史文物傳播的內(nèi)涵及厚重感，塑造集體記憶

不同于傳統(tǒng)的短視頻制作，《國(guó)寶很有戲》系列短視頻的制作方在制作節(jié)目時(shí)使用了大量的場(chǎng)景符號(hào)，構(gòu)建了系統(tǒng)化的信息傳播場(chǎng)景，豐富了歷史文化傳播內(nèi)涵。此外，節(jié)目制作方還大量使用了不同年齡段的人物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，通過(guò)還原特定歷史儀式的方式體現(xiàn)了歷史文物傳播的厚重感，凸顯了歷史文物傳播的社會(huì)價(jià)值。正如法國(guó)學(xué)者莫里斯·哈布瓦赫提出的集體記憶的概念一樣，人的記憶更多地來(lái)自集體。一個(gè)國(guó)家或民族之所以能產(chǎn)生認(rèn)同感，很大程度上是因?yàn)槿嗣駥?duì)歷史文化有共同經(jīng)驗(yàn)和集體記憶。

構(gòu)建特定信息傳播場(chǎng)景，搭建歷史文物傳播的環(huán)境基礎(chǔ)和文化基調(diào)

《國(guó)寶很有戲》通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹的方式進(jìn)行歷史文化的傳播，通過(guò)構(gòu)建特定的演繹情景還原歷史文物所處時(shí)代的真實(shí)歷史故事。比如，舞臺(tái)的舞美設(shè)計(jì)、服裝的風(fēng)格設(shè)計(jì)以及燈光的布置等都屬于場(chǎng)景構(gòu)建的內(nèi)容。在第一期講述湖北省博物館“九鼎八簋”的故事時(shí)，制作方設(shè)計(jì)了“蟠桃練習(xí)生出道大賽”，整個(gè)演繹舞臺(tái)的舞美設(shè)計(jì)為黑色點(diǎn)綴著銀色蟠桃的形狀，再加上舞臺(tái)上飄起的“白色氣體”，更是將受眾帶到了一個(gè)“仙氣飄飄的世界”中，為整個(gè)故事的演繹奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。此外，制作方選擇白色為燈光的基本顏色，以代表純潔和高尚。在表演者進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)，燈光隨著表演者的移動(dòng)不斷變換位置，從而突出了人物的主體性，易吸引受眾關(guān)注，增強(qiáng)演繹效果。

人物演繹多樣化，豐富歷史文物的文化內(nèi)涵

人物是故事演繹的靈魂，是推動(dòng)故事情節(jié)不斷發(fā)展、表現(xiàn)特定社會(huì)意義的重要載體。傳統(tǒng)文博短視頻大都是通過(guò)拍攝大量文物的畫(huà)面進(jìn)行信息傳播。這一方式缺乏創(chuàng)新性，很難吸引受眾的注意力。《國(guó)寶很有戲》通過(guò)人物演繹的方式，用人物推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)歷史文物的特定文化意義，更能吸引受眾的關(guān)注，引發(fā)受眾的共鳴，增進(jìn)受眾對(duì)歷史文物的理解。例如，在制作“鎏金銀竹節(jié)銅熏爐”短視頻紀(jì)錄片時(shí)，制作方讓較為年輕的演員扮演情感博主，通過(guò)占卜的方式講述了衛(wèi)青和長(zhǎng)公主的愛(ài)情故事，并用幽默的語(yǔ)言講述了該文物的價(jià)值，受到了受眾的喜愛(ài)。

重視儀式傳播，增強(qiáng)受眾對(duì)歷史文物的文化感知

儀式傳播是一種重要的信息傳播方式，在歷史文化意義的傳承過(guò)程中扮演著重要角色。中國(guó)歷史上的許多文物本身就是重要儀式的體現(xiàn)，比如，青銅器在商周時(shí)期是重要的祭祀禮器，具有顯著的歷史文化意義。在《國(guó)寶很有戲》的攝制上，制作方運(yùn)用多樣的儀式化符號(hào)進(jìn)行信息傳播，通過(guò)對(duì)歷史文物的擬人化處理，強(qiáng)化了受眾的文化感知。例如，《國(guó)寶很有戲》第三期在進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，制作方將舞臺(tái)的背景設(shè)計(jì)為一輪發(fā)散銀白色月光的滿月，滿月底下是金黃色的燈籠，燈籠旁邊是一棵孤零零的老樹(shù)。這一獨(dú)特場(chǎng)景為接下來(lái)的故事演繹作了鋪墊。在具體的故事講述上，制作方也還原了這一歷史時(shí)期的祭祀等重要儀式，傳遞出了歷史文物背后的內(nèi)涵和價(jià)值。這種儀式觀念的運(yùn)用更加豐富地展現(xiàn)了歷史文物的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了受眾對(duì)歷史文物的文化認(rèn)知。

新時(shí)代背景下，歷史文物的傳播有助于傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提振民族自信心，增強(qiáng)民眾的民族自豪感。當(dāng)前，新媒體已成為歷史文化傳播的重要平臺(tái)。文博短視頻紀(jì)錄片《國(guó)寶很有戲》充分借助新媒體平臺(tái)，通過(guò)故事化演繹的方式，向受眾介紹了中國(guó)歷史上的重要文物，引導(dǎo)受眾關(guān)注歷史、關(guān)注傳統(tǒng)文化。文博短視頻紀(jì)錄片也成為當(dāng)前強(qiáng)化受眾身份認(rèn)同、促進(jìn)文化傳播的重要手段。

在文化傳播和創(chuàng)新傳承上，即使短視頻紀(jì)錄片已經(jīng)是較好的傳播方式，然而創(chuàng)新沒(méi)有止境。要想推動(dòng)繼承與發(fā)展相統(tǒng)一，就要像登山一樣不斷開(kāi)闊視野，不斷使用現(xiàn)代手段弘揚(yáng)傳統(tǒng)，或用傳統(tǒng)手段刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀方式，講述更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事。

（作者單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）