文/廣州市荔灣區(qū)西關(guān)培正小學(xué) 陳永蓮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的育人元素，可以豐富課程內(nèi)容，也可以更好地服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。 傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于鞏固愛國主義、集體主義、社會主義思想， 增強(qiáng)中華民族自豪感和自信心。

一、依托地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

1.學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須植根于學(xué)生所處的區(qū)域文化土壤

一個地區(qū)所特有的傳統(tǒng)節(jié)日文化， 是學(xué)生在成長過程中必然會關(guān)聯(lián)和接觸到的文化元素。 以西關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗為例， 它源于百年民俗傳承， 是這個區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化的縮影，也是學(xué)生生活的一部分。 西關(guān)地區(qū)的春節(jié)文化、端午節(jié)文化、中秋文化、醒獅文化等都各具獨(dú)特魅力， 是這個地區(qū)的文化標(biāo)志。 在講授道德與法治四年級下冊第10 課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》的內(nèi)容時， 可以與學(xué)生生活的西關(guān)地區(qū)的風(fēng)俗特別是傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗做一個深度融合， 以引導(dǎo)學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)活動中， 在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中涵養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感。

2.與廣州西關(guān)地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗關(guān)聯(lián)

學(xué)校教育要以學(xué)生為本， 從學(xué)生利益和成長需求出發(fā)。 在傳承傳統(tǒng)文化過程中， 更要考慮如何使其融入學(xué)生生活，貼近學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生成長。 依托學(xué)生生活區(qū)域的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化資源， 設(shè)計貼近生活的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)， 增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)和效果。 如果脫離學(xué)生生活體驗(yàn)， 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)容易流于空泛和抽象。 植根學(xué)生所處區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 是學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑，也是促進(jìn)學(xué)生成長的重要途徑。以“我們西關(guān)的節(jié)日風(fēng)俗” 為實(shí)踐活動課程主題， 從西關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度出發(fā)， 讓學(xué)生從生活實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力， 幫助學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗傳承主題的過程中建構(gòu)“自我”與他人、社會的認(rèn)知成長點(diǎn)。

二、 應(yīng)用問題驅(qū)動學(xué)生探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

1.設(shè)計項目式學(xué)習(xí)任務(wù)

相比于傳統(tǒng)的知識傳授式學(xué)習(xí)， 項目式學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)以問題為導(dǎo)向， 在完成一個具體的項目任務(wù)中探究學(xué)習(xí)。 在區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗傳承的項目中， 有效的任務(wù)設(shè)計至關(guān)重要。 教學(xué)過程中讓學(xué)生主動探索西關(guān)風(fēng)俗， 例如春節(jié)醒獅、 逛花街、 年夜飯這三個方面。 教師可以設(shè)計一個關(guān)于風(fēng)俗節(jié)日的項目式學(xué)習(xí)任務(wù)， 要求學(xué)生調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。在這個過程中，學(xué)生需要分組合作，積極討論。與傳統(tǒng)課堂相比， 這種方式更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與和實(shí)踐操作。 學(xué)生通過研究歷史背景、文化意義和現(xiàn)代演變，深入理解每一個傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。例如，在醒獅活動中學(xué)習(xí)獅舞的動作， 探討其在現(xiàn)代社會的意義； 逛花街時研究花市的起源和花卉的象征意義；吃年夜飯時了解不同菜肴的寓意，可以設(shè)計年夜飯的菜譜， 也可以嘗試與家人一起烹飪。 這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度， 還幫助他們更深刻地體驗(yàn)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

任務(wù)設(shè)計要針對性強(qiáng)， 即服務(wù)于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。其中，自主學(xué)習(xí)能力、溝通合作能力、批判思維能力是需要通過完成項目任務(wù)得到提高的關(guān)鍵能力。 在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)學(xué)生主動思考、合作交流、文化分析，而不只是被動地接受灌輸。讓學(xué)生置身于真實(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日文化情境中，感受傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化內(nèi)涵，在這個過程中啟發(fā)思維， 調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.分組合作，探究解決問題

將學(xué)生分小組， 每組專注于探究特定的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。 用這種方法激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，將傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，讓他們通過親身實(shí)踐和體驗(yàn)， 深入理解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“我們西關(guān)的節(jié)日風(fēng)俗” 項目式學(xué)習(xí)子任務(wù)中， 分小組抽簽學(xué)習(xí)不同節(jié)日風(fēng)俗，制作思維導(dǎo)圖和手抄報，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、 分析和理解傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化背后的深層含義。 這種主動探索的學(xué)習(xí)模式有效地提升了學(xué)習(xí)的深度和廣度， 為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)， 不僅可以促進(jìn)學(xué)生之間的合作交流， 還鍛煉他們共同解決問題，提高團(tuán)隊協(xié)作能力。

3.構(gòu)建師生共同體，深化知識內(nèi)化

教師和學(xué)生應(yīng)該共同構(gòu)建一個互動的學(xué)習(xí)環(huán)境， 這種學(xué)習(xí)模式突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 教師不再僅僅是單向的知識傳遞者， 而是成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者和合作者。教師在這一模式中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，通過設(shè)置問題、引導(dǎo)討論、提供資源和反饋， 幫助學(xué)生建立問題意識，激發(fā)探究欲望，從而促進(jìn)知識的深化理解和內(nèi)化。在這種模式下，學(xué)生的角色也發(fā)生了變化。 他們被鼓勵積極參與學(xué)習(xí)過程， 與同學(xué)和教師一起探討問題、共享資源、協(xié)作解決問題， 這種高互動性學(xué)習(xí)過程使得學(xué)生能夠從不同的視角看待問題， 學(xué)生在這個過程中不僅學(xué)習(xí)到了知識， 更重要的是學(xué)會了如何思考，如何將知識應(yīng)用于實(shí)踐。

以 “我們西關(guān)的節(jié)日風(fēng)俗”為例， 教師首先設(shè)定了探究的框架和方向， 即教師需要借助第一階段了解傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗后， 結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生提出 “為什么節(jié)日風(fēng)俗味兒變淡了”的問題，然后學(xué)生分組進(jìn)行深入的研究。在這個過程中，教師通過持續(xù)的指導(dǎo)和反饋， 幫助學(xué)生梳理思路，理出“現(xiàn)代生活方式的變化在影響著我們過這些傳統(tǒng)節(jié)日”這個現(xiàn)實(shí)原因，“不了解風(fēng)俗中的傳統(tǒng)文化是節(jié)日風(fēng)俗味兒變淡的直接原因”。師生在持續(xù)探究中共同探討解決問題，變成學(xué)習(xí)共同體，也通過這種共同探究的學(xué)習(xí)， 師生之間的關(guān)系變得更加緊密， 學(xué)生感到更被尊重和理解， 從而更加積極主動地參與學(xué)習(xí)過程。

三、注重過程性評價，提高學(xué)習(xí)效果

在當(dāng)今的教育體系中， 評價主體的多元化正成為一種趨勢。 這種評價模式打破了傳統(tǒng)的單一教師評價體系，引入了來自同伴、家長甚至學(xué)生自身的多角度反饋。 多元化評價的核心在于提供一個更加全面和客觀的學(xué)習(xí)評估環(huán)境， 使學(xué)生能夠從不同的視角接收反饋， 增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和自我認(rèn)知能力。 同伴評價促進(jìn)了學(xué)生間的互動和交流，通過互評學(xué)習(xí)成果， 學(xué)生們可以學(xué)會如何以建設(shè)性的方式提出批評，并接受評價。 這種相互間的反饋有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和社交技巧。 家長評價則從家庭角度提供了對學(xué)生學(xué)習(xí)行為和態(tài)度的見解。 家長的參與不僅加強(qiáng)了家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系， 而且有助于構(gòu)建一個支持學(xué)生學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境，這是學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的一個延伸保障。

學(xué)生自我評價是評價主體多元化中的重要組成部分。 通過自我評價， 學(xué)生被鼓勵去思考和分析自己的學(xué)習(xí)過程， 識別自己的強(qiáng)項和提升空間。 例如引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合 “不受歡迎的節(jié)日風(fēng)俗”小調(diào)查：隨著社會的發(fā)展， 有些風(fēng)俗已經(jīng)不能滿足人們的需要，或不再適應(yīng)社會的發(fā)展，有的人認(rèn)為就把這些風(fēng)俗都去掉、不要了， 有的人認(rèn)為即使這些風(fēng)俗不合時宜也不能更改。 以5 個數(shù)字來代表5 種選擇，“1”代表不需要改變，數(shù)字越大代表改變的程度越大，請做出你們的選擇， 并說說自己的理由。在交流過程中，學(xué)生能理性看待現(xiàn)實(shí)中的事物并不是非此即彼的， 站在多個群體對象的立場或角度思考問題， 做出更為客觀和理性的判斷。

這種自省的過程不僅提高了學(xué)生的自我管理能力， 還促進(jìn)了他們的批判性思維和解決問題的技能。自我評價使學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)過程的主人， 更加積極主動地參與學(xué)習(xí)活動。 評價主體的多元化為學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)提供了更加廣闊的空間。 這種評價方式鼓勵學(xué)生從多個角度審視自己的學(xué)習(xí)過程， 從而獲得更深入的理解和更全面的成長。

四、結(jié)語

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思政課的方法，不僅有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 指向培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。 未來，這一方法有望在更廣泛的教育領(lǐng)域得到應(yīng)用，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新的路徑。在未來，可以考慮將這種教學(xué)方式應(yīng)用到更多年級和學(xué)科，以及不同地區(qū)的學(xué)校中。 這將有助于學(xué)生從小培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和敬重，同時增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和民族認(rèn)同感。 在教學(xué)方法上，可以進(jìn)一步探索如何將現(xiàn)代技術(shù)， 如數(shù)字化工具和在線資源，與項目式學(xué)習(xí)結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容更加生動、互動和高效。 另一方面，對多元化評價體系的深入研究和實(shí)踐也是未來的重要方向。 通過更全面和客觀的評價方式，不僅能更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能促進(jìn)他們的可持續(xù)發(fā)展。