劉俊玲 徐文建 張星

【摘要】開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須肩負(fù)的莊嚴(yán)責(zé)任，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，也是完成廣大人民群眾共同心愿的歷史選擇。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播和始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)作為重要基礎(chǔ)，在一代代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的不懈努力和持續(xù)創(chuàng)新下，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得了一次次歷史性的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化|新境界|重要基礎(chǔ)|實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。只有不斷從馬克思主義中汲取智慧，與中國(guó)具體實(shí)際和中華文化、時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐的雙向互動(dòng)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，才能不斷創(chuàng)造中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色主義發(fā)展新的奇跡。探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神，真正將馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論蘊(yùn)涵

“新境界”之“新”，是在守正、革舊、返本中創(chuàng)新，不僅解決或回答了以往的問(wèn)題，還在于提出了新的議題。相比“新境界”的表述方式，此前更多出現(xiàn)的是“新飛躍”及其相關(guān)表述?！靶戮辰纭迸c“新飛躍”用來(lái)描述馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既有區(qū)別，也有聯(lián)系?！帮w躍”指的是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)變化，變化是主動(dòng)行為的結(jié)果，變化結(jié)果是前進(jìn)的，變化前后有著顯著的差異；“境界”則意指事物空間上的疆界或性質(zhì)上的程度，“境”多表達(dá)內(nèi)容細(xì)節(jié)的豐富程度，“界”表達(dá)范圍與高度。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，“新飛躍”用來(lái)形容新老更替的發(fā)展過(guò)程，“新境界”則形容積微成著的發(fā)展態(tài)勢(shì)，代表著成熟、穩(wěn)定、可持久的發(fā)展樣態(tài)。“新飛躍”是“新境界”的基礎(chǔ)，沒(méi)有從無(wú)到有、新老演替的過(guò)程，就無(wú)法從原有境界躍升到新的發(fā)展境界，每一次“新飛躍”都為開(kāi)辟新境界奠定重要基礎(chǔ)。“新境界”是“新飛躍”后達(dá)到的發(fā)展效果，有了“新境界”量的積累，為下一次的飛躍做了必要的準(zhǔn)備。

發(fā)展往往是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，新事物脫胎于舊事物，新事物產(chǎn)生和發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，在不斷解決矛盾過(guò)程中醞釀量的積累，逐漸形成質(zhì)的突破，從而達(dá)到新的境界，實(shí)現(xiàn)飛躍式的、革命的發(fā)展。回首百年黨史，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史性飛躍，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要基礎(chǔ)構(gòu)件。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了新一次的飛躍，面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，總結(jié)提煉出立足國(guó)情、面向時(shí)代的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等重要論述，形成了科學(xué)性、系統(tǒng)性的思想理論體系。面對(duì)“百年未有之大變局”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)世界和時(shí)代之變，科學(xué)回答“三大時(shí)代課題”，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

二、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要基礎(chǔ)

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界經(jīng)歷了從發(fā)端到發(fā)展成熟的歷程，建立在一次次馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史性飛躍的基礎(chǔ)上。從馬克思主義傳入中國(guó)得到廣泛傳播，到一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人持之以恒的理論創(chuàng)新和付諸實(shí)踐，使馬克思主義真正在中國(guó)落地生根、創(chuàng)新發(fā)展，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果，黨和國(guó)家事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，得以成功開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

晚清時(shí)期的中國(guó)，面臨內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)峻局面，眾多先進(jìn)人士大量譯介西學(xué)以啟蒙思想、救國(guó)救民，馬克思的學(xué)說(shuō)隨之傳入中國(guó)。但彼時(shí)傳入國(guó)內(nèi)的馬克思學(xué)說(shuō)零散、不成體系，且尚缺乏馬克思學(xué)說(shuō)生根發(fā)芽的社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的影響較小。俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，中國(guó)先進(jìn)分子意識(shí)到馬克思列寧主義的巨大力量，開(kāi)始系統(tǒng)介紹馬克思主義理論。新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思列寧主義的傳播，大批進(jìn)步青年在比較甄別中成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。馬克思主義傳入中國(guó)并得到廣泛傳播是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的前提條件，若馬克思主義沒(méi)有傳入中國(guó)，或是沒(méi)有得到廣泛傳播，中國(guó)的前途命運(yùn)會(huì)從根本上發(fā)生改變，更談不上馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在持之以恒的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征形成創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、國(guó)家建設(shè)、改革開(kāi)放等實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍式發(fā)展，為開(kāi)辟新境界奠定重要基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)辟新境界的根本保證，馬克思列寧主義以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體來(lái)領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”。馬克思和恩格斯將“共產(chǎn)主義者”稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義者”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐將客觀世界與主觀認(rèn)識(shí)有機(jī)接軌，對(duì)馬克思主義進(jìn)行接續(xù)創(chuàng)新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化走在正確的前進(jìn)道路上。“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是開(kāi)辟新境界的必然要求?！皟蓚€(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)將馬克思主義同中國(guó)文化相結(jié)合，使馬克思主義與中華五千年文明史產(chǎn)生深刻聯(lián)系，與中國(guó)人的思想、道德、倫理觀念相融通。通過(guò)馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族的同頻共生，彰顯中華民族文化自覺(jué)和文化自信，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

三、踐行“六個(gè)必須堅(jiān)持”中譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)，要從無(wú)到有、從有到優(yōu)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化向前發(fā)展，需要提煉習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想的精髓要義。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，既是現(xiàn)在時(shí)更是進(jìn)行時(shí)，為開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界指明方向并提供了實(shí)現(xiàn)方法的遵循。

（一）堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)

堅(jiān)持人民至上，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的價(jià)值取向和根本立場(chǎng)。人民在馬克思主義理論中占據(jù)中心地位，人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值共識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是本質(zhì)意義上的人民政黨，以人民理論建設(shè)人民國(guó)家。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年黨史中，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福的初心使命，矢志于不負(fù)人民，為人民群眾創(chuàng)造美好生活。

堅(jiān)持人民至上，就是要站穩(wěn)人民立場(chǎng)。開(kāi)辟新境界，要站穩(wěn)最廣大人民的立場(chǎng)，服務(wù)人民利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民立場(chǎng)上思考問(wèn)題，服務(wù)個(gè)體利益與集體利益相統(tǒng)一的絕大多數(shù)人民，正確處理人民利益中一致性與多樣性的關(guān)系，不斷增進(jìn)人民利益的一致性，引導(dǎo)多樣性的發(fā)展方向，合理控制利益差異與沖突，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量匯聚合力。

堅(jiān)持人民至上，就是要精準(zhǔn)、全面把握人民愿望。馬克思恩格斯“現(xiàn)實(shí)的人”思想是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，為“人民至上”思想提供了理論基礎(chǔ)[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論是為人民造福的理論，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的推進(jìn)方法始終與廣大人民群眾的愿望相耦合，從擺脫“三座大山”的壓迫當(dāng)家做主，到提升物質(zhì)生活和精神生活水平，再到滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要，始終把握人民愿望。人民群眾的愿望是鮮活具體且多元化的，要把握好人民群眾的顯性愿望和隱性愿望，關(guān)注滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化生活需求和民主、公平、安全、環(huán)境等需求，提升人民群眾的獲得感和幸福感。

堅(jiān)持人民至上，就是要尊重人民創(chuàng)造，持續(xù)激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力。要尊重人民的創(chuàng)造精神，暢通民意渠道，廣泛征求人民群眾的意見(jiàn)，激發(fā)他們?cè)诨鶎又卫?、科研攻關(guān)等領(lǐng)域的創(chuàng)造活力。要從廣大人民群眾中凝聚力量，在人民群眾的共同努力下形成新成果，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化邁上新臺(tái)階。

堅(jiān)持人民至上，就是要集中人民智慧，將成就依靠群眾與群眾共享成就相統(tǒng)一。發(fā)展來(lái)自于人民群眾的智慧和實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果是集體智慧的結(jié)晶，不僅來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索，也源于廣大人民群眾智慧的凝聚。集中人民智慧，需要以小學(xué)生的姿態(tài)面對(duì)人民群眾，以人民為師，從人民生活中汲取智慧養(yǎng)分并將其融入到馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果中，運(yùn)用理論成果指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)和改造世界。

（二）堅(jiān)持自信自立的立足基點(diǎn)

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，一百多年來(lái)始終有著強(qiáng)大生命力，在于馬克思主義本身是科學(xué)的、實(shí)踐的、開(kāi)放的思想體系，能夠不斷自我完善和與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐，改變了中華民族的命運(yùn)，在積貧積弱的舊中國(guó)上建立起富強(qiáng)的新中國(guó)，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

堅(jiān)持自信自立，就是要對(duì)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見(jiàn)、實(shí)事求是和革命精神充滿(mǎn)自信，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)回答發(fā)展問(wèn)題，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，使馬克思主義永遠(yuǎn)保持強(qiáng)大的生命力[3]。馬克思主義的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，要堅(jiān)信人類(lèi)社會(huì)最終必然走向共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要很長(zhǎng)的歷史階段，深信中國(guó)特色社會(huì)主義是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一切成就都是靠實(shí)事求是，在前進(jìn)道路上要有定力、有主見(jiàn)，準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情和主要矛盾，秉承實(shí)事求是的基本原則，從國(guó)情出發(fā)回答發(fā)展問(wèn)題，推進(jìn)發(fā)展目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要自信自立于革命精神，以偉大自我革命推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化向前發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)革命創(chuàng)造偉大成就，堅(jiān)信馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果能幫助黨和國(guó)家跳出興衰治亂的歷史循環(huán)，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度

知常明變、守正創(chuàng)新是中華民族的智慧結(jié)晶?！俺！笔鞘挛锏谋緛?lái)狀態(tài)，“知?！本褪侵獣匀f(wàn)物本性之自然，了解社會(huì)常規(guī)與自然法則?！懊髯儭奔词桥c時(shí)俱變、相機(jī)而變，能夠根據(jù)時(shí)機(jī)做到靈活變化。“守正”就是用正確的方法按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，而“創(chuàng)新”則是敢于突破定勢(shì)，不墨守成規(guī)，做到推陳出新?！爸Ｃ髯?、守正創(chuàng)新”就是要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并能順應(yīng)時(shí)勢(shì)靈活變通，反映了古人辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論和方法論[4]。在馬克思主義哲學(xué)思想中，守正創(chuàng)新反映了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。馬克思主義并非現(xiàn)成的教條，而是研究的出發(fā)點(diǎn)和方法，馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利和國(guó)家建設(shè)的偉大成就，根源在于同中國(guó)具體實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合而不斷創(chuàng)新。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要守道路、理論、制度、文化自信之正，創(chuàng)戰(zhàn)略、理念、思路、舉措之新，以守正固本強(qiáng)基，以創(chuàng)新發(fā)展壯大。要將守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，恪守馬克思主義普遍真理，在實(shí)踐中以客觀事實(shí)為依據(jù)敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，立足中國(guó)國(guó)情結(jié)合時(shí)代特征揭示新規(guī)律、形成新理論，找到解決問(wèn)題的新辦法，通過(guò)創(chuàng)新為開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供不竭動(dòng)力。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是找準(zhǔn)黨和國(guó)家當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直面問(wèn)題打開(kāi)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的突破口，提出解決問(wèn)題的新思路新辦法，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的回答。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，如改革發(fā)展問(wèn)題、黨建問(wèn)題、民生問(wèn)題、國(guó)際局勢(shì)問(wèn)題等，全面、精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)的問(wèn)題。深入研究問(wèn)題的性質(zhì)及癥結(jié)所在，摸清問(wèn)題產(chǎn)生的原因，區(qū)分問(wèn)題的性質(zhì)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面、透徹的研究。通過(guò)多方充分研究論證，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)把脈和對(duì)癥下藥，妥善解決問(wèn)題。思想理論創(chuàng)新是在實(shí)踐中積累形成的，在發(fā)現(xiàn)、研究和解決問(wèn)題過(guò)程中要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以豐富馬克思主義理論寶庫(kù)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法

馬克思主義注重事物的結(jié)構(gòu)層次和客觀聯(lián)系，以全面辯證眼光認(rèn)識(shí)世界。開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法，處理好部分與整體、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系，加強(qiáng)前瞻性思考和全局性謀劃，通過(guò)整體性推進(jìn)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)方法，科學(xué)研判中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和深層次矛盾等，以超前思維抓住發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。將全局利益作為最高價(jià)值追求，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)體制，使全局和局部的改革舉措相配套，從具體問(wèn)題出發(fā)尋找?guī)?dòng)全局的突破口。全面關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、國(guó)家安全等方面的目標(biāo)任務(wù)，把控各項(xiàng)舉措的進(jìn)度和節(jié)奏，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)同配合，通過(guò)補(bǔ)強(qiáng)、重點(diǎn)突破等方法提升整體推進(jìn)效果。

（六）堅(jiān)持胸懷天下的世界眼光

中國(guó)共產(chǎn)黨以人類(lèi)幸福為價(jià)值追求，關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)方向的責(zé)任，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。和平發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，要堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的理念，摒棄敵視對(duì)立、封閉脫鉤等錯(cuò)誤路線(xiàn)，推動(dòng)構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國(guó)際關(guān)系格局，打破破壞和平穩(wěn)定的一切陰謀。加強(qiáng)國(guó)際合作，與世界上其他國(guó)家聯(lián)手應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、氣候變化、地區(qū)沖突等重大問(wèn)題，將中國(guó)人民利益與世界各國(guó)人民利益統(tǒng)一起來(lái)，把握和塑造人類(lèi)共同未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史唯物主義沒(méi)有歷史終點(diǎn)，開(kāi)辟新境界永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境。開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，要認(rèn)識(shí)和總結(jié)以往理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代實(shí)踐中守正創(chuàng)新，在“六個(gè)必須堅(jiān)持”世界觀和方法論的指引下，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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（作者簡(jiǎn)介：劉俊玲，海軍潛艇學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃恍煳慕?，海軍潛艇學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃粡埿?，海軍潛艇學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>