浮為陽(yáng)為表,證為風(fēng)為虛;沉為陰為里,證為濕為實(shí);遲為在臟,為寒為冷;數(shù)為在腑,為燥為熱;滑為血有余澀;為氣獨(dú)滯也。此諸說(shuō)者,詞雖少異,意實(shí)相通。若以予見(jiàn)言之,總不出乎表里虛實(shí)寒熱六者而已。如浮為在表,則散大而芤可類也;沉為在里,則細(xì)小而伏可類也;數(shù)為熱,則洪滑疾促之屬可類也;遲為寒,則澀結(jié)代緩之屬可類也;虛為不足,則短弱濡微之屬可類也;實(shí)為有余,則弦緊動(dòng)革之屬可類也。

——清·葉天士《葉選醫(yī)衡·六脈綱領(lǐng)》

婦人又多憂思恚怒,傷損心脾,肺臟之火時(shí)發(fā),血走不歸經(jīng),而患赤白帶下。白是脾虛,蓋肝氣郁則脾受傷,脾傷則濕勝,皆由風(fēng)木郁于地中使然耳。宜開(kāi)提肝氣,助補(bǔ)脾元,宜補(bǔ)中益氣湯加茯苓、棗仁、山藥、蒼術(shù)、黃柏、麥冬,或六味丸加杜仲、牡蠣、牛膝、海螵蛸。若陰虛火盛,則以滋陰清火為要,宜六味丸加五味子、杞子、黃柏、車前、菟絲子。

——清·沈金鰲《婦科玉尺·卷五·帶下》

人之一身,調(diào)氣為主,是亦先陽(yáng)后陰之義也。若夫血有敗瘀泥滯乎諸經(jīng),則氣之道,未免有所壅遏,又當(dāng)審所先而決去之。經(jīng)所謂先去其血,而后調(diào)之,又不可不通其變矣!然則調(diào)氣之劑,以之調(diào)血?jiǎng)t兩得。調(diào)血之劑,以之調(diào)氣則乖張,如香附、木香之類,治氣可也,治血亦可也。若以歸、地輩論之,則其性纏綿,于胃氣有虧矣,用藥者審之。

——清·葉天士《葉選醫(yī)衡·血營(yíng)氣衛(wèi)論》

婦女浮腫之病。有先斷經(jīng)而后致四肢浮腫。小便不通者。乃血化為水。古人謂之血分。宜椒仁丸、人參丸。亦有先因小便不通。而后身面浮腫。竟至經(jīng)水不通者。乃水化為血。古人謂之水分。宜葶藶丸。其原皆由外傷六淫。內(nèi)傷七情。飲食失度。起居失宜。漸至脾胃受傷。失生發(fā)統(tǒng)攝之節(jié)。氣與血俱乖而后然也。蓋人身氣血。本屬相須。血者氣之化。氣者水之母。非氣無(wú)以生血。非血無(wú)以養(yǎng)氣。

——清·沈金鰲《婦科玉尺·卷六·婦女雜病》

或沖任脈虛而協(xié)熱,輕則胎動(dòng)不安,重則三五七月即墮,更加外感六淫,內(nèi)傷七情,或飲食傷脾胃,或淫欲損真元,皆致疾之由也。故凡有胎者,以安為要,佐以養(yǎng)血順氣,蓋血有余,則子得血而易長(zhǎng),故四物湯為要?jiǎng)?。若氣得?則中氣舒轉(zhuǎn),飲食加飧,母氣旺子氣亦旺,故須砂仁、香附以順氣。然血虛者,四物加香、砂;氣虛者,即以四君加香、砂。

——清·沈金鰲《婦科玉尺·卷二·胎前》

避風(fēng)寒以保其皮膚六腑,則麻黃、桂枝、溫中、四逆之劑,不必服矣;節(jié)勞逸以保其筋骨五臟,則補(bǔ)中益氣、劫勞健步之劑,不必服矣;戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神,則滋陰降火、養(yǎng)營(yíng)凝神等湯,又何用哉?薄滋味以養(yǎng)血,寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣,則四物、四君、十全、三和等湯,又何用哉?要之血由氣生,氣由神全,神乎心乎,養(yǎng)心莫善于寡欲,吾聞是語(yǔ),未見(jiàn)其人,不得已而仍從一萬(wàn)三千一百余卷中,更覓一治已病之法也。

——清·葉天士《葉選醫(yī)衡·養(yǎng)身論》