【摘 要】我國是一個多民族國家，不同民族有著不同的文化特色，尤其是少數民族的傳統(tǒng)音樂文化，傳承至今仍然綻放著璀璨的光芒。新時期在國家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承的背景下，提高對少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的研究和實踐，有助于促進各民族文化特色展現和留存，豐富我國音樂文化體系。但由于全球化步伐加快，目前我國少數民族傳統(tǒng)音樂文化陷入到了一個尷尬的生存境地，如何脫困而生，還需要社會各界共同關注和支持。本文就少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的相關理論研究進行探究，嘗試著提出一系列應對措施付諸實踐，以求為傳承和弘揚少數民族文化做貢獻。

【關鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；傳統(tǒng)音樂文化；少數民族；文化傳承；人才培養(yǎng)

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—115—03

少數民族傳統(tǒng)音樂文化作為豐富多彩、特色鮮明的文化遺產，承載著一個國家或地區(qū)獨特的歷史、價值觀念和身份認同，新時期如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護受到了社會各界廣泛的關注。而在現代社會的快速發(fā)展下，我國少數民族傳統(tǒng)音樂文化傳承面臨著嚴重的威脅，如逐漸消失、失傳或變異。這不僅影響寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久發(fā)展，也損害了全球文化的多樣性。鑒于此，為了保護和傳承少數民族傳統(tǒng)音樂文化，應多角度需要制定理論與對策，以實現其可持續(xù)發(fā)展。

一、少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論基礎

（一）傳統(tǒng)音樂文化的持久性

少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展的理論基礎之一是傳統(tǒng)音樂文化的持久性，由于少數民族傳統(tǒng)音樂自身特性，通常扎根于特定的地理環(huán)境和社會體系中，并通過口頭傳承代代相傳[1]。這種傳承方式使得傳統(tǒng)音樂文化在歷史長河中得以延續(xù)，承載著民族的歷史、價值觀和生活方式。傳統(tǒng)音樂文化的持久性還表現在其深刻的文化聯系上，少數民族傳統(tǒng)音樂形式與民族的儀式、慶典、信仰和社交活動密切相關，成為社區(qū)凝聚力的象征。因此，傳統(tǒng)音樂文化在少數民族社會中具有不可替代的地位，維系著民族身份和文化認同。

（二）多元文化并存的合理性

少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展不僅建立在其傳統(tǒng)性的基礎上，還依賴于多元文化并存的合理性。多元文化的理念認為，社會中存在不同的文化群體，每個群體都有權利維護和發(fā)展其獨特的文化傳統(tǒng)。在多元文化的框架下，少數民族傳統(tǒng)音樂文化被視為文化多樣性的一部分，應該得到保護和發(fā)展。而這種多元文化的并存不僅豐富了社會的文化景觀，還有助于跨文化的交流與理解，傳統(tǒng)音樂文化在這一背景下被賦予了重要的社會和文化價值[2]。因此，為了實現少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，需要堅持多元文化并存的理念，通過政策和實際行動，確保各個文化群體的音樂傳統(tǒng)都能夠在社會中得到平等的機會和重視?；诖朔N方式來維護文化多樣性，促進文化的繁榮，并為少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的理論基礎。

二、少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展陷入的困境

（一）外部音樂文化沖擊，民族傳統(tǒng)音樂喪失話語權

盡管少數民族傳統(tǒng)音樂文化在理論上具有持久性和多元文化并存的合理性，但它們仍然面臨嚴重的困境，一個主要問題是外部音樂文化的沖擊，導致民族傳統(tǒng)音樂逐漸喪失話語權[3]。外部音樂文化的沖擊可以表現為流行音樂、國際音樂產業(yè)、數字媒體以及全球化的文化標準。這些因素促使少數民族傳統(tǒng)音樂文化在媒體、市場和社交平臺上面臨著激烈的競爭，無形中將傳統(tǒng)音樂文化推向邊緣化。對于廣大青年人而言，可能更容易接觸和被吸引到流行音樂，由于缺少正確、有效的引導，以至于忽視了自己文化的音樂傳統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)音樂文化也受到商業(yè)化和標準化的壓力，迫使許多傳統(tǒng)音樂家尋求適應市場需求，而非堅守傳統(tǒng)。這可能導致音樂的商業(yè)化程度過高，喪失了其原汁原味的特點[4]。

（二）傳承人才斷層，傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展動力缺失

在許多少數民族社區(qū)中，長輩傳承給年輕一代的傳統(tǒng)音樂知識和技能面臨中斷的風險。這可能是由于年輕人對現代生活方式的吸引、城市化的影響、遷徙以及傳承環(huán)境的改變所導致的[5]。傳承人才斷層不僅威脅著傳統(tǒng)音樂文化的傳承，還在一定程度上削弱了這些音樂形式的發(fā)展動力。因為傳統(tǒng)音樂的魅力和創(chuàng)造力常常依賴于經驗豐富的音樂家和表演者，他們可以賦予音樂以深刻的情感和精湛的技巧。如果沒有年輕一代音樂人的積極參與和學習，傳統(tǒng)音樂文化可能會逐漸喪失其活力。例如，湖南桑植民歌，傳唱者大多為中老年人，而多數青年人對小調、山歌等傳統(tǒng)音樂文化卻較為陌生，這一趨勢愈加明顯，導致少數民族傳統(tǒng)音樂文化人才儲備不足，人才斷層問題嚴峻。究其根本，是因為社會轉型發(fā)展，多數少數民族青年認為投身于傳統(tǒng)音樂領域無法獲得理想的財富，因此選擇外出求職生活，對少數民族音樂文化態(tài)度較為淡薄，致使少數民族音樂傳承陷入到了困境。

（三）傳統(tǒng)音樂文化資料不完備，缺少可靠的信息支持

少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展面臨另一個重要問題，即傳統(tǒng)音樂文化的資料不完備，缺乏可靠的信息支持。這一問題導致了文化的斷層和失傳，妨礙了傳統(tǒng)音樂的研究和傳承[6]。傳統(tǒng)音樂文化通常以口頭傳統(tǒng)的方式傳承，而沒有書面或錄音記錄。這種口頭傳承的方式雖然保持了音樂的純正性，但也容易導致信息的喪失。隨著年齡的增長和傳承人口的減少，許多寶貴的音樂知識和曲目可能會永遠失傳。

另外，現代數字化媒體雖然為音樂文化的傳播提供了新的途徑，但也可能導致信息的失真和商業(yè)化。在數字時代，很多原本特色鮮明的民族傳統(tǒng)音樂作品可能被改編成商業(yè)化的版本，即便一段時期可以獲得市場的青睞，但卻失去了其原本的味道，不利于少數民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)展。

（四）投入資金有限，制約傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展

在實現少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的過程中，一個顯而易見的困境是資金有限。傳統(tǒng)音樂文化的保護、傳承和發(fā)展需要投入資金，包括音樂教育、記錄與存檔、音樂活動舉辦等方面的費用。目前國內諸多的少數民族社區(qū)中，資金匱乏成為限制傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的主要因素之一。

首先，音樂教育是傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要環(huán)節(jié)，但經常面臨資金不足的問題。音樂教師、教材、樂器和場地的費用都需要資金支持，但往往難以獲得足夠的經濟支持。其次，記錄與存檔傳統(tǒng)音樂文化的資金需求也很高。常規(guī)載體包括音頻和視頻錄制、文化檔案館藏以及數字化處理等，但由于資金限制可能導致重要的音樂知識和表演被遺漏或遺忘[7]。最后，音樂活動的舉辦和推廣也需要可觀的投入。音樂會、音樂節(jié)和社區(qū)活動有助于傳統(tǒng)音樂文化的傳播和交流，但組織和宣傳這些活動都需要經費。

三、少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的路徑

（一）擴大宣傳推廣，擴大傳統(tǒng)音樂文化的社會影響力

為了實現少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，通過擴大宣傳推廣來擴大傳統(tǒng)音樂文化的社會影響力是切實可行的，這樣不僅有助于傳統(tǒng)音樂的傳承，還能夠增加社會對其重要性的認知，促進其在現代社會中的地位。

首先，宣傳和推廣可以通過各種媒體和渠道來進行，包括電視、廣播、互聯網和社交媒體。音樂文化節(jié)目、紀錄片、音樂會和在線音樂平臺都可以用來傳播傳統(tǒng)音樂的美妙之處。這樣的宣傳活動可以吸引更廣泛的觀眾，包括年輕人，讓他們了解和欣賞傳統(tǒng)音樂。

其次，教育也是擴大宣傳推廣的重要途徑。學校課程、音樂學校和工作坊可以教授傳統(tǒng)音樂的知識和技能，培養(yǎng)新一代音樂愛好者和表演者。同時，教育也有助于傳統(tǒng)音樂文化的理論傳承，使其更深入地被理解。

再次，社區(qū)參與也是宣傳推廣的關鍵組成部分。社區(qū)音樂活動、慶典和節(jié)慶可以讓居民積極參與傳統(tǒng)音樂的演出和傳承。社區(qū)團體和文化組織可以舉辦音樂工作坊、表演和比賽，激發(fā)人們對傳統(tǒng)音樂的興趣和參與度[8]。

最后，國際交流和合作可以進一步擴大傳統(tǒng)音樂文化的影響力。音樂家、學者和文化工作者可以參與國際音樂節(jié)、研討會和交流項目，與其他文化群體分享傳統(tǒng)音樂的獨特之處，促進跨文化的對話和理解。

（二）優(yōu)化完善教育培訓機制，培養(yǎng)文化傳承人才

圍繞少數民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的目標方向，應對現有的教育培訓機制優(yōu)化完善，有目標、有意識的去以培養(yǎng)新一代傳統(tǒng)音樂文化傳承人才。這一路徑可以保證傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，同時為年輕一代提供學習和發(fā)展的機會。

首先，音樂教育在學校和社區(qū)中應得到更多關注和支持。學校課程可以包括傳統(tǒng)音樂的教學內容，使學生能夠了解和欣賞本地的音樂傳統(tǒng)。此外，社區(qū)音樂學校和工作坊可以提供專業(yè)的音樂培訓，培養(yǎng)年輕音樂家和表演者。

其次，建立導師制度來培養(yǎng)文化傳承人才。經驗豐富的音樂家可以擔任導師，指導年輕一代學習和練習傳統(tǒng)音樂。這種一對一的傳承方式有助于傳授技巧、知識和情感，使傳統(tǒng)音樂更深入地傳承下去。

再次，數字技術可以用于音樂教育和培訓，使其更加靈活和全面。在線音樂課程、教學視頻和音頻資源可以讓學習者隨時隨地獲得音樂知識和技能。這對于那些無法參加傳統(tǒng)音樂學?；蚬ぷ鞣坏娜藖碚f尤為重要。另外，應尋求社會各界的關注和支持，鼓勵文化機構、相關部門和社區(qū)提供獎學金和資助計劃，以減輕學習音樂的經濟負擔，激發(fā)年輕人對音樂傳承的興趣。

（三）深化理論研究，深挖民族音樂文化底蘊

深化理論研究有助于解析音樂文化的歷史、社會背景和文化含義，通過對傳統(tǒng)音樂的歷史演變和文化背景的研究，能夠更好地理解音樂形式、曲目和演奏風格的根源，有助于保持傳統(tǒng)音樂的純正性，并指導后續(xù)的音樂創(chuàng)作和演出。一方面，地方相關部門要發(fā)揮主導作用，積極組織專業(yè)人員系統(tǒng)化整理少數民族傳統(tǒng)音樂文化資料，避免寶貴的民族音樂文化流失和被遺忘，為理論研究提供只是參考。同時，也要組織專業(yè)人員和民族傳承者設立專門的音樂文化資料整理隊伍，深入基層走訪和調查，以及查閱相關文獻資料，為理論研究深化提供支持。另一方面，高等院校也要展現高等教育資源優(yōu)勢，加大科研力度，如，設立少數民族傳統(tǒng)音樂文化項目，在專業(yè)人才支持下深挖少數民族傳統(tǒng)音樂文化底蘊和內涵。從義務教育階段出發(fā)，到初中、高中、大學，為各個教育階段編制傳統(tǒng)音樂文化教材。另外，現代社會發(fā)展進程較快，少數民族傳統(tǒng)音樂想要得到可持續(xù)發(fā)展，應在保持原本色彩基礎上進一步創(chuàng)新音樂形式、內容，以此來尋求突破，煥發(fā)新的生機與活力。

（四）適當增加資金投入，夯實文化發(fā)展基礎

少數民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，必須適當增加資金投入，夯實堅實的文化發(fā)展基礎。增加資金投入，可以用于音樂教育和培訓，無論是音樂學校、工作坊，還是培訓項目都需要經費來聘請資深音樂導師、購買樂器和音樂教材，以及提供獎學金給有潛力的學生。在培養(yǎng)新一代音樂家和表演者的同時，還可以傳承傳統(tǒng)音樂知識和技能。增加資金投入，為少數民族傳統(tǒng)音樂保存和記錄提供支持，實際上，音頻和視頻錄制、文化檔案館藏、數字化處理和保護工作都需要資金。提供充足的資金，便于長久保存音樂文化的信息，避免其喪失或遺忘。此外，音樂家和文化工作者需要獲得合理的報酬，以維持他們的生計，支持音樂家的創(chuàng)作和演出，確保他們能夠繼續(xù)貢獻其音樂才華。故此，增加資金投入，相關部門可以提供文化補貼、獎勵計劃和文化基金，以支持傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。私營部門和企業(yè)也可以參與贊助音樂活動和項目。社區(qū)自身也可以籌措資金，通過義賣、募捐和會員制度來支持音樂文化。

四、結語

總的說來，少數民族傳統(tǒng)音樂文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，盡管目前面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗，但卻有著極其深刻的價值底蘊。因此，新時期應加強對其理論研究，多措并舉來開拓少數民族傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展路徑，以此來推動我國傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：翟珮婷（1995—），女，漢族，吉林長春人，博士生在讀，研究方向為音樂學。