摘要：資本主義現(xiàn)代化作為“先行”的現(xiàn)代化模式，在一定程度上推動了世界日益聯(lián)系成為一個整體，但是卻因為資本的貪婪、擴張本質(zhì)也同時造成了不平等的世界格局。打破這種不平等的世界格局，是人類社會和世界各國人民的共同期盼。黨的二十大報告提出推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一重要論斷，不僅符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理，而且順應(yīng)了當(dāng)前世界發(fā)展的歷史大勢和必然潮流，深刻體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化為世界人民謀福祉的價值旨歸。在新征程上，我們在中國式現(xiàn)代化的實踐中不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，要以共建共享的理念把世界建設(shè)得更加美好，要以開放包容的精神促進世界文明共同繁榮，要以“中國理念”共同應(yīng)對世界百年未有之大變局，要以“中國方案”共同破解全球治理危機，提高人類命運共同體對外傳播影響力。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；資本主義現(xiàn)代化；人類命運共同體；國際傳播

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0109

收稿日期：2023-07-15

基金項目：本文系教育部人文社會科學(xué)研究項目“媒介素養(yǎng)的測量維度與影響因素研究”（22YJC860015）、海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究資助項目“海南省高等學(xué)校核心競爭力研究”（Hnjg2022-8）的階段性成果。

作者簡介：孔澤鳴，男，吉林集安人，文學(xué)博士，海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向為網(wǎng)絡(luò)輿情治理、意識形態(tài)安全，E-mail： zeming.kong@qq.com。

我國已經(jīng)全面建成了小康社會，現(xiàn)在正處于向第二個百年奮斗目標(biāo)奮進的歷史節(jié)點上。在這樣的關(guān)鍵時刻，黨的二十大勝利召開，為我們今后全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興指明了前進方向。黨的二十大報告是堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的總綱領(lǐng)，全面闡明了中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、鮮明特征、本質(zhì)要求和推進路徑，將中國式現(xiàn)代化理論推進到了新高度。黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！薄玖?xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第23-24頁。】推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一重要論斷，是我們在“百年未有之大變局”和國際形勢不穩(wěn)定性、不確定性因素顯著增多的情形下，堅持馬克思世界歷史理論的理論導(dǎo)向，順應(yīng)世界歷史潮流與大勢作出的科學(xué)判斷，既顯示了中華民族在變局面前的戰(zhàn)略定力，又向世界展示了中國式現(xiàn)代化的道義擔(dān)當(dāng)。

一 資本主義現(xiàn)代化造成了不平等的世界格局

習(xí)近平指出：“18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會現(xiàn)代化歷程?！薄玖?xí)近平《為建設(shè)世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》（2016年5月30日），人民出版社2016年版，第3頁?！渴澜绗F(xiàn)代化的潮流是由西方資本主義國????? 家率先開啟的。近代以來，以英國為代表的西方國家由于率先完成了工業(yè)革命、產(chǎn)業(yè)革命，以及建立起了比封建主義更加適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的、以資本主義民主制度為基礎(chǔ)的一整套資本主義上層建筑，隨著航海大發(fā)現(xiàn)的完成、世界市場的開拓，“所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個新階段”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2012年版，第190頁。 】。在馬克思主義的視域中，這一階段就是馬克思在講到資本主義社會時常常會使用到的“現(xiàn)代資本主義社會”或“現(xiàn)代社會”。隨著西歐資本主義生產(chǎn)方式加快發(fā)展和現(xiàn)代化進程逐步加快，人類之間的交往逐漸加深，尤其是世界市場的不斷擴展使各民族的孤立狀態(tài)被打破，各民族之間的交往越來越頻繁，世界各國、各民族逐漸聯(lián)系為一個整體。馬克思正是站在歷史唯物主義科學(xué)理論的高度，揭示了資本主義現(xiàn)代化不斷推進的過程正是世界日益打破隔閡，聯(lián)系為一個不可分割的整體的過程。

第一，資本主義現(xiàn)代化的加快促使生產(chǎn)力實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展推動世界快速聯(lián)系成為一個整體。資本主義大工業(yè)的形成極大地加快了資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程。馬克思、恩格斯認為，資本主義大工業(yè)是人類社會由各民族的分割狀態(tài)向著緊密聯(lián)系轉(zhuǎn)變的生產(chǎn)基礎(chǔ)，大工業(yè)“把自然力用于工業(yè)目的，采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁?！?，這種分工一方面使整個社會的普遍競爭成為必然，另一方面也使各行業(yè)之間、各地區(qū)之間、各民族之間的交往越來越頻繁。原本只在一個行業(yè)中的手工協(xié)作逐漸演化為世界范圍內(nèi)的分工協(xié)作，形成了世界范圍內(nèi)的分工體系，于是世界范圍內(nèi)的普遍交往成為必然。這種普遍交往是以各個國家、各個地區(qū)之間的商品交換和互通有無為基礎(chǔ)的，而這些都需要開辟一個世界市場。15世紀(jì)末的航海大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟，極大地促進了西方資產(chǎn)階級開辟世界市場的進程，以及后來發(fā)展的大工業(yè)極大地改善了西方國家的航海技術(shù)，使他們開始有能力承擔(dān)起遠涉重洋與世界各國進行海外貿(mào)易的任務(wù)，資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第566頁?！?。世界市場的成功開辟使得生產(chǎn)、交換和消費同時都變?yōu)槭澜缧缘牧?，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁?！?。于是，各民族的歷史演化成為世界歷史，以往各個民族的隔閡快速地得以消解，這恰恰是資本主義大工業(yè)作用的結(jié)果。正如馬克思、恩格斯所指出的，大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁?！?。

第二，資本主義現(xiàn)代化模式向世界擴張促進了世界格局的形成。資本的貪婪本性決定了資本主義現(xiàn)代化模式從一開始就具有對外擴張的基因。眾所周知，資本主義現(xiàn)代化模式是以資本作為唯一驅(qū)動力的，資本主義國家推動資本主義現(xiàn)代化的唯一動機和最終動機是為了實現(xiàn)資本的無限增殖。何謂資本？馬克思認為，資本是掩蓋在各種物的外觀下的生產(chǎn)關(guān)系，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)”【卡·馬克思《資本論》，《馬克思恩格斯文集》第7卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第922頁?！?。馬克思在《資本論》等著作中揭示了資本增殖的密碼，指出資本要想實現(xiàn)增殖就必須占有足夠的空間，也就是占有資源和市場，這就要求將資本主義生產(chǎn)方式輸出至世界各國。于是，資本主義國家在完成工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命之后，迫切地想要向世界上的各個國家輸出資本主義的生產(chǎn)方式，好讓別國成為自己的附庸，通過剝削和掠奪別國資源、占有別國市場來實現(xiàn)使本國資本快速增殖的目的?！八仁顾鼈冊谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。】。進行殖民擴張成為西方資本主義國家輸出資本主義現(xiàn)代化模式和攫取資源的有效途徑，東印度市場的開拓、中國“閉關(guān)鎖國”狀態(tài)的被迫終結(jié)，以及美洲非洲成為歐洲的新興市場，資產(chǎn)階級依靠著“船堅炮利”在世界上橫行霸道，獲取了規(guī)模空前的剩余價值和利潤，加速了資本主義現(xiàn)代化模式向世界范圍的擴張。同時，一些后起國家因害怕成為西方國家的侵略對象，開始主動向西方國家學(xué)習(xí)，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁?！?，包括學(xué)習(xí)西方國家的先進生產(chǎn)技術(shù)，也包括學(xué)習(xí)西方國家資本主義的管理制度和生產(chǎn)方式。日本的“明治維新”就是主動向西方資本主義強國靠攏的結(jié)果。于是，不論是暴力入侵還是以和平的方式，資本主義現(xiàn)代化模式從西方逐漸走向全世界。伴隨著這一過程，越來越多的國家開始采用資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟模式——自由市場經(jīng)濟，使原來呈保守狀態(tài)的國家也逐漸融入世界市場中來，貿(mào)易壁壘被打破，世界格局進一步形成。

第三，資本主義現(xiàn)代化在推動世界日益成為一個整體的過程中造成了不平等的世界格局。資本主義現(xiàn)代化雖然推動了世界不斷聯(lián)系為一個整體，這是人類歷史的巨大進步，但是它同時也帶來了不平等的世界體系和世界格局。資本主義現(xiàn)代化的擴張本質(zhì)是資本主義文明的擴張，但是這種文明擴張從來都是打著“文明”的口號向世界販賣著不文明的行為。從最開始的資本主義殖民擴張開始，資產(chǎn)階級就通過發(fā)動戰(zhàn)爭、販賣人口、掠奪資源等方式，以被入侵地的血與淚寫下了資本主義原始積累的殘暴歷史。造成被入侵地長期處于殖民地和半殖民地狀態(tài)下，資源和人口的被掠奪使它們更加喪失了發(fā)展的權(quán)利，最終導(dǎo)致它們長期落后于西方資本主義國家。如印度、中國、越南等國家在遭受了西方資本主義國家的殖民入侵之后，都經(jīng)歷了通過反帝國主義戰(zhàn)爭擺脫被壓迫剝削的命運，進而獨立自主探索富國強民道路的漫長過程，但盡管如此，它們依然距西方資本主義國家的發(fā)展水平還有很長距離。時至今日，依然是西方發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)著經(jīng)濟全球化的進程。一方面，西方發(fā)達資本主義國家通過制定有利于自己的全球貿(mào)易規(guī)則，以及依靠著自己在世界貨幣體系中的主導(dǎo)地位，不斷使經(jīng)濟全球化朝著有利于自身的方向發(fā)展，并從發(fā)展中國家那里獲取到更多利益。另一方面，當(dāng)今西方發(fā)達資本主義國家還通過向世界各發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁自身矛盾來緩解自身國內(nèi)遇到的各種危機。如西方發(fā)達資本主義國家通過掠奪發(fā)展中國家的能源來轉(zhuǎn)嫁自身能源危機，將國內(nèi)高污染企業(yè)轉(zhuǎn)至發(fā)展中國家以轉(zhuǎn)嫁自身環(huán)境危機等，這更加加劇了世界格局的不平衡性。雖然西方發(fā)達資本主義國家如今已經(jīng)呈現(xiàn)出諸如英國脫歐等諸多亂象，正越來越折射出西方發(fā)達資本主義國家面臨著的制度性危機，但不得不承認的是，西方發(fā)達資本主義國家依然主導(dǎo)著世界政治經(jīng)濟格局，資本主義現(xiàn)代化模式依然在世界上占據(jù)著主導(dǎo)地位，且越來越加劇著世界的不平等。世界各發(fā)展中國家迫切地希望終結(jié)這種不平等的世界體系，爭取獲得平等的對待，從而獲得公平的發(fā)展機會。推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷就是對這種期望的積極回應(yīng)，它為構(gòu)建更加平等的世界體系指明了方向，科學(xué)地回答了人類社會向何處去和怎么辦的問題。

二 推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

人類命運共同體理念是習(xí)近平于2013年在《順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展》的重要演講中首次提出來的，習(xí)近平指出：“這個世界……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！薄玖?xí)近平《順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日報》2013年3月24日，第2版?！繒r至今日，人類命運共同體理念已屢次被寫入了聯(lián)合國有關(guān)決議。黨的二十大報告作出推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，不僅進一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，而且符合馬克思世界歷史理論，具有科學(xué)性。它的提出契合了世界發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢，符合世界各國的共同期盼。更為重要的是，它的提出向世界彰顯了我國作為社會主義國家，推進現(xiàn)代化與資本主義國家的不同，中國式現(xiàn)代化不走暴力血腥的資本主義現(xiàn)代化老路，而是在求和平、謀合作中實現(xiàn)共同發(fā)展，彰顯了社會主義實現(xiàn)現(xiàn)代化的道義擔(dān)當(dāng)。

（一）符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理

將馬克思世界歷史理論歸結(jié)為一點，就是揭示了世界日益融為一個有機整體，世界各國日益成為我中有你、你中有我的必然趨勢，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁?！俊Ｍ苿訕?gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，正是中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，綜合判斷國際形勢，提出來的處理國際關(guān)系的行動指南。這一論斷閃耀著馬克思世界歷史理論真理的光輝，順應(yīng)了時代之所需，符合民心之所向。

人類命運共同體理念與馬克思世界歷史理論具有相同的歷史觀基礎(chǔ)——唯物史觀，在歷史觀上體現(xiàn)出這一理念對馬克思世界歷史理論的繼承性。一方面，二者都以“現(xiàn)實的人”作為理論立足點。“現(xiàn)實的人”是馬克思唯物史觀也是世界歷史理論的出發(fā)點，所謂“現(xiàn)實的人”，在馬克思恩格斯看來，就是“在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第151頁?！窟@些人，他們處于一定社會關(guān)系中，從事著物質(zhì)生產(chǎn)活動。正是“現(xiàn)實的人”構(gòu)成了世界歷史形成和發(fā)展的主體，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”【卡·馬克思、弗·恩格斯《神圣家族》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，第295頁。】。沒有“現(xiàn)實的人”的活動，就不會有世界歷史的產(chǎn)生和發(fā)展，也只有人才是世界歷史的終極目的和最終旨歸。人類命運共同體理念也立足于“現(xiàn)實的人”的主體性存在，體現(xiàn)出對人這一主體生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。中國推動構(gòu)建人類命運共同體，致力于在為世界求和平、謀發(fā)展、謀大同中給人類創(chuàng)造一個更加美好的生存環(huán)境，改善人類總體的生活水平。另一方面，二者都將生產(chǎn)力作為推動歷史發(fā)展的最核心要素。馬克思世界歷史理論認為，只有生產(chǎn)力提升，各國家、各民族、各地區(qū)的孤立和閉關(guān)自守狀態(tài)才有可能被打破，世界歷史才可能形成和發(fā)展，世界歷史的形成就是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然結(jié)果。人類命運共同體理念致力于解決人類發(fā)展的難題，旨在在世界不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯增多的今天，通過為世界創(chuàng)造更多發(fā)展機遇、共享自身發(fā)展經(jīng)驗與成果等方式，為人類實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展提供中國力量與中國智慧。

人類命運共同體理念在話語體系方面的創(chuàng)新，在一定程度上對馬克思世界歷史理論進行了重構(gòu)，使馬克思世界歷史理論迎來了新發(fā)展。一方面，從理論源泉來看，人類命運共同體理念源自五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?000多年的中華文化，蘊含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”【中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室《新時代的中國與世界》（2019年9月），人民出版社2019年版，第35頁?！?。正是基于以“和而不同”為價值核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人類命運共同體理念才具有極強的包容性，也才能在國際上產(chǎn)生出巨大的影響力。另一方面，人類命運共同體理念在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也在一定程度上將符合中國人民幾千年來日用而不覺的價值觀念融入其中，從豐富的中華文明寶庫中借鑒了相關(guān)的術(shù)語表達來闡述自身的具體所指，從而使自身具有鮮明的中國風(fēng)格、中國特色，在提升自身話語穿透力的同時，也在話語體系層面進一步發(fā)展了馬克思世界歷史理論。

（二）推動構(gòu)建人類命運共同體順應(yīng)了世界發(fā)展趨勢

推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，順應(yīng)了世界融合發(fā)展的趨勢。隨著全球化時代的到來，世界各國的命運緊密地聯(lián)系在了一起，它們之間利益的依存程度在人類歷史上任何時期都未曾達到，這深刻表明人類命運唇齒相依，人類社會正日益融為一體。盡管在“世界百年未有之大變局”下，西方發(fā)達資本主義國家為了維護自身的既得利益，不斷阻礙人類社會融為一體的進程，尤其是近些年來，在霸權(quán)主義和新冠疫情肆虐的加持下，極端主義、保護主義、單邊主義等逆全球化傾向迭起，但人類命運日益休戚與共的必然趨勢不會被打破。正如習(xí)近平所指出的：“人類命運休戚與共，各國利益緊密相連，世界是不可分割的命運共同體?！薄玖?xí)近平《構(gòu)建新發(fā)展格局 實現(xiàn)互利共贏——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人對話會上的主旨演講》（2020年11月19日），《習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織第二十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上的講話》，人民出版社2020年版，第2頁?！棵鎸θ蛐晕C，任何一個國家都不可能獨善其身，一國發(fā)生的危機也有可能引發(fā)全球性危機。新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)的肆虐就是對這一現(xiàn)象的印證。世界各國只有在價值觀念、政治制度、文化傳統(tǒng)等都不相同的條件下，尋求共同利益，加強合作才可能應(yīng)對和化解各種全球性危機，才能夠引導(dǎo)世界經(jīng)濟走向復(fù)蘇和發(fā)展，才能夠最大程度上實現(xiàn)人類社會的整體利益，也才能夠維護世界各國利益。中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建人類命運共同體，就在于將中華民族自身的利益與世界各國、各民族的利益融合起來，“努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”【習(xí)近平《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》（2017年12月1日），人民出版社2017年版，第4頁?！?。世界融合發(fā)展的趨勢印證著馬克思世界歷史理論的科學(xué)性，同時也表明，中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建人類命運共同體具有必然性。

推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，順應(yīng)了人類社會的共同期盼。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是大勢所趨，但是世界不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增多，世界形勢愈加復(fù)雜。尤其是“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)”【習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第60頁?！俊Ｈ祟惿鐣惹行枰卮稹跋蚝翁幦ァ边@一根本性問題。面對西方資本主義國家在資本邏輯主導(dǎo)下不斷威脅世界和平發(fā)展，不斷造成各種“赤字”加重，中國式現(xiàn)代化積極推動構(gòu)建人類命運共同體，無疑為回答“世界怎么了、我們怎么辦”這一問題提供了全新答案。同時，人類命運共同體理念摒棄了傳統(tǒng)國際交往的對立思維，站在時代的高度，以大歷史觀為世界各國提供了一種基于和平、合作、共贏理念的外交范式，為世界各國處理國際關(guān)系提供了全新選擇。正如習(xí)近平所指出的：“面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路?！薄玖?xí)近平《加強政黨合作 共謀人民幸?！谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》（2021年7月6日），人民出版社2021年版，第3頁。】

（三）為世界人民謀福祉是中國式現(xiàn)代化的價值旨歸

中國式現(xiàn)代化的價值旨歸就是為中國人民謀幸福，同時也是為世界人民謀福祉。一方面，從中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源來看，中國是在革命與戰(zhàn)爭時代背景下走上現(xiàn)代化道路的，這決定了中國式現(xiàn)代化本身就具有著求和平、謀發(fā)展的基因。中國開啟現(xiàn)代化的進程最初并不是主動的，而是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人民在面對亡國滅種危機時被迫進行的。中國起初希望通過學(xué)習(xí)西方資本主義的現(xiàn)代化模式來擺脫半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀，但經(jīng)過數(shù)次嘗試之后均以失敗告終，最終由接受了馬克思主義指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過新民主主義革命，付出了巨大流血犧牲，走上了社會主義現(xiàn)代化的道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人深諳沒有和平的國際環(huán)境，就不能實現(xiàn)中國的民富國強，由此確立了獨立自主的和平外交政策，從此奠定了我國處理國際關(guān)系的基本原則。多年以來，中國秉持和平發(fā)展理念，積極維護世界和平，在國際社會上積極反對霸權(quán)主義與強權(quán)政治，踐行多邊主義，不斷為世界和平與發(fā)展獻出自己的智慧。在新征程上，我們將始終保持寬容與開放的姿態(tài)，順應(yīng)世界融合發(fā)展大勢，不斷為世界永續(xù)發(fā)展貢獻中國力量，中國式現(xiàn)代化必將走出符合人類共同利益的現(xiàn)代化新路。另一方面，從中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)來看，中國式現(xiàn)代化承繼了社會主義現(xiàn)代化實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值旨歸。習(xí)近平在黨的二十大報告中明確指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！薄玖?xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第22頁?！恐袊浆F(xiàn)代化堅持了科學(xué)社會主義一般原則，符合馬克思主義對社會主義的一般預(yù)設(shè)。而以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化模式，為了實現(xiàn)資本的利益不惜發(fā)動殖民戰(zhàn)爭，破壞世界和平與穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化摒棄了“資本邏輯”，將實現(xiàn)人的發(fā)展與解放作為自身的根本價值追求，這就從根本上決定了中國式現(xiàn)代化不會走資本主義現(xiàn)代化的老路，不會通過血腥與暴力的方式來實現(xiàn)自身發(fā)展?！盁o論發(fā)展到什么程度，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”【習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第61頁?！?。中國式現(xiàn)代化通過有力推動構(gòu)建人類命運共同體的渠道，將中國人民和世界人民的利益福祉融通起來，不斷為世界發(fā)展賦能和為世界人民謀福祉。人類命運共同體的人民性也將引導(dǎo)世界各國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，做到堅持以人民為中心，正如習(xí)近平所指出的：“世界各國應(yīng)該堅持以人民為中心，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展……創(chuàng)造發(fā)展成果更多更公平惠及每一個國家每一個人的發(fā)展局面?！薄玖?xí)近平《在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上的講話》，《人民日報》2021年10月26日，第2版。】

三 在中國式現(xiàn)代化的實踐中不斷推動構(gòu)建人類命運共同體

黨的二十大報告從基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略目標(biāo)等方面進一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化理論，同時指出推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明我們推進中國式現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國、推進中華民族偉大復(fù)興的進程，就是推動構(gòu)建人類命運共同體的進程。在新征程上，我們堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，必將對世界各國發(fā)展、對中國自身發(fā)展、對中國式現(xiàn)代化等產(chǎn)生深刻影響。

（一）以共建共享理念把世界建設(shè)得更加美好

我們堅持走中國式現(xiàn)代化道路，全面推進中華民族偉大復(fù)興，將在本世紀(jì)中葉實現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)，屆時，中華民族將以更加自信自強的姿態(tài)屹立在世界東方，“引領(lǐng)人類社會的發(fā)展”【韓喜平、楊艷坪《以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興》，《中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022年第6期，第15頁?！?。同時，我們走中國式現(xiàn)代化道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，堅持共建共享理念，把世界建設(shè)成一個更加美好更加繁榮的世界。一是堅持共建共享理念繼續(xù)為世界和平持續(xù)地貢獻出中國力量?！爸袊冀K堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨”【習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第60頁?！?。和平的國際環(huán)境是我們推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需，也是世界各國、人類社會實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展所需。人類命運共同體理念秉持和平發(fā)展的宗旨，主張在國際交往中以對話、交流、協(xié)商的和平方式化解爭端，反對恃強凌弱的霸權(quán)主義，中國式現(xiàn)代化必將引領(lǐng)世界和平發(fā)展的走向。二是以共建共享理念向世界各發(fā)展中國家分享中國自身發(fā)展的經(jīng)驗。中國式現(xiàn)代化取得成功，向世界表明，實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式絕不止資本主義現(xiàn)代化模式一種，世界各國可以根據(jù)自身特殊國情自主地選擇適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展模式。世界各發(fā)展中國家在歷史、人口、資源等方面與中國有著相似的國情，我們堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，將主動地把自身發(fā)展經(jīng)驗分享給世界各發(fā)展中國家，為它們實現(xiàn)自身現(xiàn)代化貢獻出更多的“中國智慧”。三是以共建共享理念把中國自身發(fā)展成果分享給世界。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果不僅是中國人民的，也將是世界人民的。自人類命運共同體理念提出以來，中國通過建設(shè)“一帶一路”、參與全球生態(tài)治理、提供人道主義援助等，將自身發(fā)展成果分享給世界，更好地推動了世界發(fā)展。我們堅持走中國式現(xiàn)代化道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，必將使中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果更好地造福于世界人民。

（二）以開放包容的精神促進世界文明共同繁榮

尊重文明多樣性是推動構(gòu)建人類命運共同體理念應(yīng)對世界文明多樣性的主張。目前，西方資本主義國家維持著霸權(quán)邏輯，秉持著所謂的“文明沖突論”，認為因文明的遭遇而導(dǎo)致的沖突將不可避免。亨廷頓提出的“文明沖突論”是一種文明和另一種文明相遇的假設(shè)，他把兩個文明之間的相遇概括為三個階段，即遭遇、沖擊和相互作用。隨著技術(shù)的發(fā)展和全球化的加速推進，文明的遭遇成為必然，在這種遭遇中沖擊階段是不可跨越的，而且這種沖擊是不會隨著技術(shù)進步和全球化發(fā)展而有所緩和，只會愈加激烈?！拔拿鳑_突論”反映的是西方資本主義霸權(quán)國家的意識形態(tài)，赤裸裸地否認了文明交往交融的可能性，也忽略了當(dāng)前世界各國文明交往交融正日益加深的客觀事實。不同于“文明沖突論”，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民推動中國式現(xiàn)代化的過程中，始終堅持以胸懷天下的精神，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”【

習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第21頁。】，以開放包容的精神充分尊重世界各種文明，促進世界各種文明在交往交流交融過程中實現(xiàn)共同繁榮和美美與共。在新征程上，我們堅定地推進中國式現(xiàn)代化，堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，不僅是向世界發(fā)出了共同發(fā)展、走共贏之路的發(fā)展倡議，而且向世界提出了中國式現(xiàn)代化的文明主張，“中國式現(xiàn)代化主張各國家與各民族一律平等……以推動構(gòu)建人類命運共同體為目標(biāo)追求，提出共建‘一帶一路倡議，為相關(guān)國家?guī)嶋H利益，真正踐行了‘胸懷天下的理想”【陸衛(wèi)明、王子宜《中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊》，《探索》2023年第5期，第23頁?！俊Ｔ诓粩嘈纬瑟毺氐闹腥A文明的進程中，我們始終以開放包容的精神，在與世界各種文明的交流互動中促進世界文明的共同繁榮。

（三）以“中國理念”共同應(yīng)對百年未有之大變局

從人類命運共同體理念出場的時代背景來看，世界正經(jīng)歷著“百年未有之大變局”。世界格局雖然受西方發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)，但“東升西降”的態(tài)勢更為明顯，一批后起的非西方發(fā)展中國家正在沖擊著不平衡的世界格局。世界向何處去？人類命運共同體理念就是在人類面臨“百年未有之大變局”的背景下，對人類之問的科學(xué)回答。一批非西方發(fā)展中大國逐漸走近世界舞臺中央，這是世界形勢發(fā)展大勢所趨。但這并不代表世界形勢會自動地、自然地朝著更加公正和進步的方向發(fā)展，而是需要正確的理念作為引領(lǐng)。中國作為負責(zé)任大國，同時是世界第二大經(jīng)濟體，通過堅持走中國式現(xiàn)代化道路，不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，以人類命運共同體這一先進理念引領(lǐng)“國際力量、國際關(guān)系、國際秩序朝著相互尊重、公平正義、合作共贏的方向發(fā)展”【閆立光、朱成山、張巍《習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體重要論述的時代邏輯與世界意義》，《南京社會科學(xué)》2021年第11期，第7頁?！?。這一理念主張消除某些國家的優(yōu)先成分，兼顧了世界上不同社會制度、不同發(fā)展水平的國家的共同利益，是能夠合理應(yīng)對“世界百年未有之大變局”的“中國理念”。盡管世界在“百年未有之大變局”下，“變”的因素增多，但“不變”的是和平與發(fā)展的時代主題，是世界人民求和平、謀發(fā)展的共同愿望。在這樣的必然趨勢下，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)堅定走和平發(fā)展道路的決心，繼續(xù)堅守為世界謀大同的使命。正如習(xí)近平在黨的二十大報告中所指出的：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨?！薄玖?xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第21頁?！课覀円趪H舞臺上傳播人類命運共同體意識，講好中國參與聯(lián)合國維和行動、反恐合作、國際減貧、生態(tài)保護、氣候治理的真實故事，彰顯美美與共、世界大同的愿景。

（四）以“中國方案”共同破解全球治理危機

當(dāng)前，隨著以中國為代表的后發(fā)型發(fā)展中國家的加速發(fā)展，世界格局正在加速變化，國際輿論交鋒斗爭異常尖銳復(fù)雜。人類面臨的全球性問題前所未有地增多，如恐怖主義問題、單邊主義問題、國際安全問題、資源與環(huán)境問題、貧富分化等問題的頻發(fā)正困擾著人類社會的整體發(fā)展與進步。面對這些問題，原有的全球治理體系在制度、理念與行動等方面均表現(xiàn)乏力，尤其是西方發(fā)達資本主義國家依然秉持著霸權(quán)主義、西方中心論的治理理念，使全球性問題不僅不能得到合理解決，反而有加重的趨勢，人類社會迫切地希望變革全球治理體系。中國共產(chǎn)黨在推動中國式現(xiàn)代化的實踐中，不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，推動中國積極參與全球治理體系改革，不斷為破解全球治理危機持續(xù)提供“中國方案”。人類命運共同體理念主張堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，構(gòu)建各美其美、美人之美的共通性內(nèi)容，對外不斷弘揚共建共享、合作共贏的思想觀念，反對全球治理中的霸權(quán)主義、單邊主義，凸顯包容性，將引導(dǎo)全球治理體系朝著“多元化”方向發(fā)展。同時，我們以推動構(gòu)建人類命運共同體的實踐破解全球治理危機的行動，以“一帶一路”創(chuàng)造新的國際合作機制，打造新的全球化合作平臺，“踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展”【習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第62頁。】。

［責(zé)任編輯：何 毅］