黃培華

摘 要：帶有八寶紋樣的中國陶瓷是傳統(tǒng)文化中富有特色的工藝品，八寶紋樣隨佛教一同傳入中原，在青花、斗彩、粉彩等陶瓷類型上雖有不同的表現(xiàn)，但都彰顯著相似的形態(tài)特征，即重復(fù)與完整、均衡與對稱、節(jié)奏和韻律；以及相似的審美特征，即形式美、文化美、象征美。到了現(xiàn)代，八寶紋樣中國陶瓷不僅在構(gòu)圖和造型上實現(xiàn)了創(chuàng)新，更廣泛地被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)了中國陶瓷八寶紋樣的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：中國陶瓷；八寶紋樣；藝術(shù)特色；現(xiàn)代運用

1前言

對吉祥、幸福、圓滿的追求幾乎貫穿整個人類發(fā)展史，人們孜孜不倦地賦予一個又一個事物象征意義，將之視為一種精神寄托，體現(xiàn)了人類情感中最質(zhì)樸、最純粹的一面。八寶紋樣正是來源于此，其蘊含的對于生命的祈愿與祝福幾乎跨越了時間、跨越了山河，成為不同歷史階段、不同地域的人們的精神共識。

2中國陶瓷八寶紋樣的概況

2.1八寶紋樣概述

八寶，即“八吉祥”，是八種在佛教中被視為吉祥的物品，分別是法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié)。[1]八寶紋樣隨藏傳佛教一起傳入中國，在瓷器中的應(yīng)用最為廣泛，最早用于元代景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷和龍泉窯青瓷上。盡管八寶紋樣也有應(yīng)用于其他載體，但與瓷器的結(jié)合一直以來都更受歡迎。因此，兩者也幾乎形成固定的組合關(guān)系，“八寶紋樣”一詞更代表著一種瓷器類型。

2.2中國陶瓷八寶紋樣的表現(xiàn)

2.2.1在青花瓷中的表現(xiàn)

八寶紋樣在青花瓷中的應(yīng)用十分常見，相應(yīng)的技術(shù)也十分成熟。從整體布局來看，八寶紋青花瓷的構(gòu)圖十分嚴謹，能夠突出一種對稱美與和諧美；從細節(jié)刻畫來看，八寶紋圖案嚴謹卻又不失靈活，有些還會結(jié)合簡單的符號作為輪廓修飾；從風(fēng)格來看，明朝初期的八寶紋青花瓷十分華麗，后來則漸漸趨于淡雅輕盈，到現(xiàn)在，其風(fēng)格更為多樣。

2.2.2在斗彩瓷中的表現(xiàn)

佛教圖案往往色彩十分豐富，八寶紋斗彩瓷的出現(xiàn)也是一種必然。從顏色上來看，八寶紋斗彩瓷的顏色多種多樣，有一種生動活潑之感；從手法上來看，以點彩、覆彩和染彩等為主，而且色彩的運用使得圖案青花邊的勾勒也呈現(xiàn)出多樣化美感。

2.2.3在粉彩瓷中的表現(xiàn)

粉彩瓷最早出現(xiàn)在清代，其有層次感的顏色、有立體感的圖案給了瓷器師傅很大的發(fā)揮空間，創(chuàng)造出了各種各樣的八寶紋粉彩瓷，一部分瓷器使用單種花紋，將細節(jié)刻畫到極致；一部分瓷器在原有八寶紋基礎(chǔ)上做出改動，如加飄帶等，豐富了八寶紋圖案；等等。

3中國陶瓷八寶紋樣的藝術(shù)特征

3.1中國陶瓷八寶紋樣的形態(tài)特征

盡管八寶紋樣在不同瓷器中形態(tài)各異，但大多仍是以重復(fù)與完整、均衡與對稱、節(jié)奏與韻律的形式出現(xiàn)，從而體現(xiàn)出反復(fù)美、對稱美、秩序美、和諧美、曲線美。[2]

3.1.1重復(fù)與完整

重復(fù)即同一個形狀的反復(fù)使用，看似簡單，但重復(fù)多少個、兩個形狀間距多少、如何在陶瓷表面達到視覺平衡，仍然需要慎重考量。完整是出于一種信仰和尊敬，八寶紋樣象征喜樂安康，完整地將其繪制出來，不出現(xiàn)殘缺，是將這種吉祥寓意寄托于陶瓷的一項基本步驟，也能突出一種和諧美。

3.1.2均衡與對稱

八寶紋樣在中國陶瓷中的應(yīng)用十分講究均衡與對稱。這一方面是由于瓷器本身就是一種對稱體，從任意一點出發(fā)繪制對稱圖形都有比較好的視覺效果；另一方面，八寶紋圖案本身雖然并不是嚴格的對稱形狀，但是不論從文化意義上通過對稱表現(xiàn)圓滿，還是從視覺意義上用對稱彰顯均衡美，都使八寶紋陶瓷體現(xiàn)出了均衡與對稱的藝術(shù)特征。

3.1.3節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律既可以體現(xiàn)在八寶紋圖案在陶瓷上的排列組合，又可以體現(xiàn)在單個圖案的形態(tài)構(gòu)成上。從整體的排列組合來看，八寶紋在反復(fù)中體現(xiàn)出規(guī)律，在排布中體現(xiàn)出秩序，有著明顯的疏密節(jié)奏與起伏韻律；從細節(jié)來看，八寶圖案中有許多曲線，而曲線的波動與柔美本身就是韻律與節(jié)奏最好的一種體現(xiàn)。

3.2中國陶瓷八寶紋樣的審美特征

3.2.1形態(tài)美

眼睛是人在接受外部刺激時最直接的感官，人們在觀察某一事物時，總是先以其帶來的視覺信息、視覺刺激為基礎(chǔ)。因此，八寶紋陶瓷的形態(tài)美是其最基本的審美特征。上一部分已經(jīng)詳細分析了八寶紋樣陶瓷的形態(tài)美，此處不再贅述。

3.2.2文化美

八寶紋樣最初是藏傳佛教中的吉祥物，是一種帶有藏族文化的、充滿想象力與創(chuàng)造力的圖案藝術(shù)。文化具有多元性，不同地域能夠孕育出不同的文化，從而影響人們的思想觀念。當八寶紋樣來到中原，其背后的藏族文化、佛教文化與漢族文化發(fā)生碰撞，一種新的文化形態(tài)就形成了。因此，八寶紋樣的文化美彰顯了文化間的包容性與多元性。

3.3.3象征美

象征性是中國傳統(tǒng)文化的顯著特征，八寶紋在進入漢族文化體系之前就已經(jīng)具有象征意義，如八寶中的蓮花就象征著福澤、恩愛等。[3]八寶紋樣傳入中原與陶瓷結(jié)合后，象征寓意就更加濃烈了。因為陶藝本身也是一種象征藝術(shù)，而且中原文化中八寶的象征內(nèi)涵更加多元。例如，漢族文化中的蓮花更多象征一種高潔之志，這也是蓮花樣式的青花瓷能給人一種寧靜致遠的感覺的原因。

4中國陶瓷八寶紋樣的現(xiàn)代運用

4.1八寶紋樣在現(xiàn)代陶瓷中的運用

4.1.1構(gòu)圖的創(chuàng)新

從構(gòu)圖上來說，當下許多陶瓷藝人在提取八寶紋圖案時更多采用一種散點裝飾手法，將單個圖案用自由構(gòu)圖的形式進行整合，使之成為一個完整的裝飾圖案，即運用一種解構(gòu)手法，提取原圖形基本的構(gòu)成要素后進行重組，做到神似形不似，從而突出創(chuàng)新。

4.1.2造型的創(chuàng)新

造型的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在陶瓷外形上面。生活中常見的陶瓷大多是完美對稱、極具線條美的，這一方面與陶瓷制作的工藝有關(guān)，一方面又與中國自古以來崇尚和合之美有關(guān)。到了現(xiàn)代，陶瓷藝人們在陶瓷形態(tài)上積極創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一種不規(guī)則的藝術(shù)美。例如，20世紀80年代阿仙的系列陶瓷作品《中國中國》就包含十分大膽、出色的八寶紋陶瓷作品。[4]

4.2八寶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計的運用

八寶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計的運用體現(xiàn)在以下兩個方面，一方面，八寶紋樣本身兼具藝術(shù)價值與文化價值，是現(xiàn)代平面設(shè)計常常運用的元素，通過從中提取出十分傳神的形象，用于logo設(shè)計、廣告設(shè)計等。例如，鄭州合記燴面的品牌標志就是提取了八寶中的盤長結(jié)元素。此外，金魚、蓮花等也常常出現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計中，尤其是與文化相關(guān)的設(shè)計。另一方面，八寶紋樣與中國陶瓷在某種程度上已經(jīng)成為生命共同體，在瓷器獨特的氣質(zhì)浸染下，應(yīng)用于陶瓷的八寶紋樣本質(zhì)上已不再是原本的圖案，平面設(shè)計者或以八寶紋樣陶瓷傳達出的意境和內(nèi)涵為創(chuàng)作基礎(chǔ)，或從陶瓷溫潤細膩的視角來設(shè)計具體的八寶紋樣，在另一個維度上延續(xù)陶瓷與八寶紋樣的生命。

5結(jié)語

在八寶紋陶瓷作品中，兼具形態(tài)美、意境美、文化美的作品并不少見，但總的來看，現(xiàn)代社會中八寶紋陶瓷的創(chuàng)新力度仍需要加強?，F(xiàn)代八寶紋陶瓷仍有許多僅僅只是將八寶紋圖案繪制在瓷器上，并沒有進行明顯的現(xiàn)代化改造。如何讓中國陶瓷既極具八寶紋形態(tài)與內(nèi)容精髓，又充分表現(xiàn)瓷器本身的美感，還需要一代代陶瓷藝人砥礪前行，需要一代代充滿活力與創(chuàng)新思維的年輕人加入其中發(fā)光發(fā)熱。

參考文獻

[1]張雯.陶瓷裝飾中八寶紋飾的文化意蘊及其運用[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2014：13.

[2]孫欣欣.陶瓷裝飾中八寶紋樣的表現(xiàn)探析[J].鞋類工藝與設(shè)計，2023（9）：108-110.

[3]彭蘇娜，彭湘斌，趙慧寧.中國傳統(tǒng)八寶紋樣的現(xiàn)代設(shè)計[J].收藏與投資，2023（8）：86-88.

[4]高翔.探析陶瓷裝飾中八寶紋樣的藝術(shù)符號[J].藝術(shù)品鑒，2015（2）：241.