戚建國

習(xí)近平總書記指出，認(rèn)識世界發(fā)展大勢，跟上時代潮流，是一個極為重要并且常做常新的課題。中國要發(fā)展，必須順應(yīng)世界發(fā)展潮流。面對前所未有的世界之變、時代之變、歷史之變，習(xí)近平總書記站在人類歷史進(jìn)程的高度，對世界發(fā)展大勢作出的歷史性、時代性、戰(zhàn)略性重大判斷，提出世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略思想，準(zhǔn)確判斷了國際戰(zhàn)略形勢的總體走向，清晰構(gòu)畫了世界戰(zhàn)略格局演變的基本形態(tài)，深刻闡明了世界變革動蕩的本質(zhì)特征，為我們認(rèn)識把握世界發(fā)展趨勢、戰(zhàn)略格局演變和國際秩序變革指明了方向，提供了遵循。學(xué)習(xí)理解大變局的戰(zhàn)略思想，關(guān)鍵在于認(rèn)識理解蘊涵其中的世界觀和方法論，在歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一中，整體把握大變局的歷史特征和發(fā)展趨勢。

運用大歷史觀去認(rèn)識把握世界大變局、分析觀察國際戰(zhàn)略大趨勢

堅持用大歷史觀理解大變局的戰(zhàn)略思想，就是運用歷史唯物主義的基本觀點，將歷史、現(xiàn)今與未來進(jìn)行比較分析，從而對歷史發(fā)展大趨勢作出基本判斷；也就是依據(jù)整個人類的發(fā)展歷史，用長遠(yuǎn)的、比較的思維來看待問題的認(rèn)識方法。歷史是最好的教科書，要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡，以歷史邏輯、歷史思維、歷史眼光、歷史情懷，了解昨天，把握今天，開創(chuàng)明天。認(rèn)識觀察世界大變局，不能孤立地從歷史發(fā)展的某一階段、某一事件入手作出簡單判斷，而是要跳出歷史事件本身，從戰(zhàn)略的高度和長遠(yuǎn)的維度去進(jìn)行歷史觀察，作出與歷史發(fā)展趨勢相符合的客觀結(jié)論。如果把我們的視野放到數(shù)千年的人類社會發(fā)展史中去認(rèn)識把握世界歷史發(fā)展大趨勢，將會對東西方總體態(tài)勢的歷史大趨勢有一個系統(tǒng)全面的認(rèn)識。五千年的人類文明史，大體可分為三個歷史時期：從遠(yuǎn)古到公元5世紀(jì)，世界形成了東亞文明與地中海文明，世界格局大體上處于平衡狀態(tài)；從5世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了大約千年“黑暗的中世紀(jì)”，世界呈現(xiàn)出“東方先進(jìn)，西方落后”的總體狀態(tài)；從15世紀(jì)到20世紀(jì)末，西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興和三次工業(yè)革命，近代以來五百年間，在社會生產(chǎn)力發(fā)展上大體處于“西方先進(jìn)，東方落后”的態(tài)勢。

回顧人類文明史，可以得到如下啟示：一是任何文明都不可能壟斷智慧，四大古文明孕育了人類的智慧，發(fā)展出不同的思想和制度，這種多樣化的文化創(chuàng)造了豐富多彩的人類發(fā)展史；二是任何文明都不可能封閉生長，古希臘和古羅馬文明是西方文明的起源，伊斯蘭世界是科學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的源頭和傳播樞紐，多樣化的世界文明是在相互滲透、兼容并蓄中不斷前進(jìn)的；三是任何文明都不可能唯我獨尊，沒有一種文明是不需要學(xué)習(xí)其他文明知識或經(jīng)驗就能進(jìn)步的。在文明多樣化的時代，人類歷史沒有“終結(jié)”，“終結(jié)”的只是西方統(tǒng)治世界的短暫歷史。

運用大戰(zhàn)略觀去認(rèn)識把握世界大變局、分析觀察國際戰(zhàn)略大趨勢

堅持用大戰(zhàn)略觀理解大變局的戰(zhàn)略思想，就是從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策的思維方法，要求我們運用馬克思主義立場觀點方法，把握世界的本質(zhì)特性和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，分析戰(zhàn)略態(tài)勢、明確戰(zhàn)略方向、把握戰(zhàn)略機(jī)遇、制定戰(zhàn)略策略。分析判斷世界大勢，要有登泰山而小天下的戰(zhàn)略胸懷，站在戰(zhàn)略高度思考世界戰(zhàn)略格局的時代之變。要有世界眼光，放眼世界、放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面。要有全局頭腦，從戰(zhàn)略布勢大棋盤和戰(zhàn)略博奕大棋局中把握世界戰(zhàn)略大趨勢的深刻變化。

回顧20世紀(jì)百年演變，世界戰(zhàn)略格局經(jīng)歷了三次大的戰(zhàn)略調(diào)整。第一次大調(diào)整：在帝國主義瓜分世界的狂潮中，資本主義國家之間矛盾激化，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。這五十年的歷史證明：帝國主義就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭必然引起革命。第一、第二次世界大戰(zhàn)之后，民族解放獨立運動風(fēng)起云涌，結(jié)束了四百多年的血腥黑暗的殖民主義歷史。第二次大調(diào)整：冷戰(zhàn)時期，兩大戰(zhàn)略集團(tuán)長期對抗，兩強爭霸引發(fā)多場局部戰(zhàn)爭和武裝沖突，這五十年的歷史告訴我們：兩霸相爭是社會動蕩的根源，社會動蕩必然引發(fā)新一輪的民主政治覺醒。第三次大調(diào)整：冷戰(zhàn)結(jié)束后，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，一超多強的世界戰(zhàn)略格局正朝著多極化方向艱難前行。從戰(zhàn)略思維的角度分析，近代以來，西方國家以戰(zhàn)爭和貿(mào)易兩種手段實施侵略擴(kuò)張，軍事占領(lǐng)隨之推毀式貿(mào)易，概括起來有兩條路線圖：第一條是經(jīng)濟(jì)—軍事路線圖：從西方國家國內(nèi)自由主義到世界范圍內(nèi)的自由帝國主義。從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，歐洲資產(chǎn)階級首先在主要國家取得決定性勝利，隨之開啟了海外貿(mào)易與征服進(jìn)程，完成了世界殖民體系的構(gòu)建。第二條是政治—文化路線圖：隨著殖民體系建立，西方國家推行殖民主義需要政治合法性。從19世紀(jì)中葉開始，伴隨著達(dá)爾文主文的出現(xiàn)，“白人優(yōu)越論”大行其道。20世紀(jì)以來，“西方中心論占據(jù)主導(dǎo)地位，所謂的“西方中心論”是以“西方文明最優(yōu)越”“西方價值觀最普世”“西方道路最唯一”為主要標(biāo)志的話語體系。人類社會進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，經(jīng)歷了新自由主義重塑后的世界資本主義發(fā)展到了一個新的歷史階段——新帝國主義，新帝國主義是資本主義在全球化條件下的特殊歷史發(fā)展階段，其特征集中表現(xiàn)在：一是，資本高度集中與生產(chǎn)、流通的國際化，形成壟斷跨國公司，幾乎掌控了全球經(jīng)濟(jì)走向，成為影響世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素。二是，國際金融壟斷資本形成，是新型帝國主義的顯著特征?？鐕鹑跈C(jī)構(gòu)控制著全球經(jīng)濟(jì)命脈，金融壟斷資本在全球進(jìn)行掠奪式積累，經(jīng)濟(jì)金融化的畸形發(fā)展，成為誘發(fā)戰(zhàn)爭和動亂的直接原因。三是，美元霸權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)壟斷，形成國際分工的不平等不合理和全球財富分配的兩極分化。這種具有壟斷和掠奪特征的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)配置兩極分化，成為戰(zhàn)爭爆發(fā)新的導(dǎo)火索。四是，國際資本主義寡頭壟斷結(jié)成同盟，形成金錢政治、擴(kuò)張文化、科技壁壘和軍事威脅的“小院高墻”。以北約為主體的國際資本主義壟斷軍事同盟，以普世價值形式出現(xiàn)的政治、軍事、科技、文化霸權(quán)，成為戰(zhàn)爭新的策源地。五是，金融壟斷資本主義的矛盾時常激化，形成當(dāng)代資本主義壟斷性和掠奪性、腐朽性和寄生性、過渡性和垂死性的新特征。新帝國主義就是戰(zhàn)爭，正在成為世界愛好和平國家的新共識。

運用大變革觀去認(rèn)識把握世界大變局、分析觀察國際戰(zhàn)略大趨勢

堅持用大變革觀理解大變局的戰(zhàn)略思想，就是運用馬克思主義關(guān)于改革的基本觀點，實事求是地分析社會變革大背景、求真務(wù)實揭示社會變革大規(guī)律、與時俱進(jìn)看待社會變革大趨勢的認(rèn)識方法論。堅持大變革觀，要洞悉時代之變，變革與開放總體上是中國歷史的常態(tài)，世界大變局，核心是一個變字，關(guān)鍵是創(chuàng)新創(chuàng)造、本質(zhì)是世界秩序重塑。要立足時代背景，把握時代發(fā)展的基本特征和中國發(fā)展所處的歷史方位。要與時俱進(jìn)，認(rèn)清大發(fā)展大變革大調(diào)整的大趨勢，積極應(yīng)變、主動應(yīng)變，才能與時代同行。要自信自強，把握中國快速發(fā)展與世界深刻變化這兩個重大歷史進(jìn)程，在歷史之變中變法圖強，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

回顧近代以來的變革史，第一次工業(yè)革命，18世紀(jì)中葉，以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志，西歐國家率先進(jìn)入工業(yè)化時代，隨著商品輸出和技術(shù)傳播，造成亞非拉國家傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)崩潰，這些國家淪為資本和技術(shù)的附庸。第二次工業(yè)革命，19世紀(jì)30年代，以電氣內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和電力技術(shù)為標(biāo)志，人類社會時代進(jìn)入電氣時代，同時以工業(yè)和金融資本的擴(kuò)張為旋律，世界被資本競爭集團(tuán)劃分為若干勢力范圍。第三次工業(yè)革命，20世紀(jì)中葉，以原子能、計算機(jī)和信息技術(shù)為標(biāo)志，推動人類社會進(jìn)入到全球化的新時代，同時，數(shù)字鴻溝進(jìn)一步拉大了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的南北差距。當(dāng)前，人類社會正進(jìn)入第四次工業(yè)革命，以人工智能、量子技術(shù)、生物技術(shù)、新能源、新材料技術(shù)綜合形成的高新技術(shù)群的快速發(fā)展為標(biāo)志，人類社會進(jìn)入人機(jī)互動、萬物互聯(lián)的智慧時代。這次革命以解放人的大腦為主要目標(biāo)，實現(xiàn)人類思維的革命性重塑。世界大變局正在加速演進(jìn)，總體上呈現(xiàn)出：新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在重塑世界，世界經(jīng)濟(jì)和人類社會向經(jīng)濟(jì)全球化政治多極化發(fā)展的大趨勢不可阻擋；新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起正在重塑世界，世界范圍內(nèi)制止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略力量不斷發(fā)展的大趨勢不可阻擋；國際秩序和國際治理體系調(diào)整改革正在重塑世界，國際政治民主化和維護(hù)世界和平發(fā)展的大趨勢不可阻擋。

總之，堅持運用大歷史觀、大戰(zhàn)略觀、大變革觀，去認(rèn)識把握世界百年未有之大變局，就是要求我們運用馬克思主義的世界觀和方法論，客觀、全面、辯證地分析把握世界戰(zhàn)略大格局和歷史發(fā)展大規(guī)律，既要充分估計國際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，更要看到世界多極化向前推進(jìn)的態(tài)勢不會改變；既要充分估計世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，更要看到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會改變；既要充分估計國際矛盾和斗爭的尖銳性，更要看到人類發(fā)展進(jìn)步的大方向不會改變；既要充分估計國際戰(zhàn)略形勢中的不確定性和不穩(wěn)定性，更要看到歷史曲折前進(jìn)的大邏輯不會改變；既要充分估計國際秩序之爭的長期性，更要看到國際社會命運與共的大趨勢不會改變。面對世界大變局，我們要充滿戰(zhàn)略定力的戰(zhàn)略自信，充分認(rèn)識和把握自身發(fā)展和外部環(huán)境的互動變化，捕捉新機(jī)遇，定位新角色，創(chuàng)立新優(yōu)勢，不斷爭取戰(zhàn)略主動，迎接美好的未來。

（作者系第十三屆全國政協(xié)常委、提案委員會副主任，中央軍委聯(lián)合參謀部原上將副參謀長責(zé)任編輯：仇學(xué)平）