徐心億

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，中國(guó)古人將物質(zhì)實(shí)用之“質(zhì)”與精神求美之“文”統(tǒng)一起來，“文質(zhì)彬彬”，才可謂“器物之君子”。

于我而言，更是如此：以充足的物質(zhì)為基礎(chǔ)，構(gòu)建精神追求，以精神信仰引領(lǐng)物質(zhì)，使物質(zhì)與精神齊飛，才是最正確的選擇。

精神來源于物質(zhì)，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！敝挥薪鉀Q了溫飽問題，才能給精神的攀登留下空間?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，蘇軾在品嘗荔枝中跳出了俗世；“晴窗戲乳細(xì)分茶”，陸游在品味茶香間看淡了人生。于一般人而言，吃不飽肚子，又哪來心情和能力談理想；如果談，也常常是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種欺騙，空落得“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”罷了。

“君子固窮，小人窮斯濫矣”，物質(zhì)追求只可基于表面，切不可執(zhí)著其中。從“三年清知府，十萬雪花銀”的諺語到“富可敵國(guó)”的和珅，再到死也放不下兩顆燈芯的嚴(yán)監(jiān)生，都無甚好下場(chǎng)。再反觀海瑞的兩袖清風(fēng)、管寧見片金“揮鋤與瓦石不異”，他們對(duì)物欲的淡泊正是因?yàn)樗麄冏非蟪绺叩木衽c氣節(jié)。

精神根植于物質(zhì)卻高于物質(zhì)。

精神追求是黑暗中的燭火，是迷霧中指引人前進(jìn)的燈塔，是荊棘叢生遍體鱗傷時(shí)不竭的動(dòng)力源泉。憶往昔，“君去矣，甘將熱血紅青島；吾來也，不許狂奴撼泰山”，陳獨(dú)秀捍衛(wèi)主權(quán)的追求使其將生死置之度外；看今朝，陳祥榕“清澈的愛只為中國(guó)”，保衛(wèi)國(guó)家的精神追求讓其在戰(zhàn)斗中未退卻半步。精神追求高于物質(zhì)追求，從辛棄疾“可憐白發(fā)生”卻白首雄心壯志不減，到張桂梅用生命照亮大山女孩的夢(mèng)想；從哥白尼用生命捍衛(wèi)“日心說”到黃文秀用生命去建設(shè)家鄉(xiāng)，無一不展現(xiàn)著一個(gè)事實(shí)：精神追求超越物質(zhì)追求，超越年齡，甚至超越生命。

身處當(dāng)今盛世，雜交水稻產(chǎn)量屢創(chuàng)新高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上，我們既無食不飽腹之痛，亦無顛沛流離之苦，就更應(yīng)蒔精神種子，長(zhǎng)信仰果實(shí)，努力使自己成為新時(shí)代合格接班人。