朱昱

【摘要】通過(guò)闡述洪武時(shí)期法典《大明令》、洪武三十年《大明律》以及四編《大誥》和《諸司職掌》《教民榜文》概況，發(fā)現(xiàn)洪武時(shí)期法律制度具有立法簡(jiǎn)約、嚴(yán)刑重典、禮法相結(jié)的特點(diǎn)。明初社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重，明太祖朱元璋以元末社會(huì)為戒，采取打擊豪強(qiáng)、從嚴(yán)治吏、減免賦役、救荒賑災(zāi)、救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)、養(yǎng)老及優(yōu)撫優(yōu)恤這一系列關(guān)于民生方面的措施，并將其加以制度化、法律化，提供法律支持和制度保障。明太祖對(duì)于百姓具有民生意識(shí)及關(guān)懷，這不僅有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，也保證了封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定運(yùn)行。

【關(guān)鍵詞】洪武時(shí)期；法律；民生意識(shí)

【中圖分類號(hào)】K248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）18-0082-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.025

一、洪武時(shí)期法律制度的構(gòu)建概況

（一）《大明令》

明代法律內(nèi)容豐富，形式多樣?？v觀我國(guó)古代歷史，歷代王朝把令當(dāng)作引導(dǎo)教化的工具，眾人皆知《大明律》，而鮮為人知《大明令》。這是最后一部以“令”命名的法令典章。洪武元年正月十八日，明太祖圣旨：“朕惟律、令者，治天下之法也。令以教之于先，律以齊之于后”。在明初，它與《大明律》作為治理社會(huì)之法互相配合，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障了秩序的穩(wěn)定，在治理國(guó)家方面共同發(fā)揮其重要作用。

（二）洪武三十年《大明律》

洪武三十年《大明律》（簡(jiǎn)稱大明律），從議定到最終確立，大致分為六個(gè)階段，且每個(gè)階段的時(shí)間不緊密相連、負(fù)責(zé)的官吏不同、律令內(nèi)容在不斷的修改中有所增加。共四百六十條，三十卷，分為七篇（名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律）、三十門。洪武三十年（1397）正式頒行，之后沒(méi)有更改，因此得名。

在形式上和內(nèi)容上，繼承了前代法典的優(yōu)點(diǎn)，附加明一代的特色創(chuàng)新。添加了一些與保護(hù)百姓基本人身權(quán)利相關(guān)的條文，為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展打下基礎(chǔ)。不僅在洪武時(shí)期所遵用，更是作為明一代遵崇的法典，為清代的法律建設(shè)提供了借鑒，對(duì)于現(xiàn)今研究明代的政治制度、法律建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度提供了基礎(chǔ)史料。

（三）四編《大誥》

明太祖從百姓習(xí)慣元朝因公徇私、做事殘暴兇狠的舊社會(huì)習(xí)俗，會(huì)對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響及明初百姓不懂法律，犯法的人數(shù)量眾多、官員對(duì)律令的理解意見(jiàn)不一，無(wú)法客觀真實(shí)的處理案件的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)。

洪武十八年（1385），明太祖親自分條，根據(jù)具體的案件建立合集即《御制大誥》（簡(jiǎn)稱《初編》），收集篩選了大量懲辦官吏貪贓納賄、徇私枉法、科斂害民和百姓過(guò)失犯罪等七十四條案件。洪武十九年（1386）春三月又頒布《大誥續(xù)編》八十七條、同年冬頒行《御制大誥三編》（簡(jiǎn)稱《三編》）四十三條、洪武二十年（1387）十二月為達(dá)到訓(xùn)戒武臣的目的頒行《大誥武臣》（簡(jiǎn)稱《武臣》）三十二條。至此，二百三十六個(gè)條目構(gòu)成了四編《大誥》。四編《大誥》的頒行對(duì)官吏形成一定的威懾力。使其不敢擾亂法律迫害百姓，也使百姓遵紀(jì)守法。大誥后序記載“以為世戒，其愛(ài)民之意深矣”這從側(cè)面說(shuō)明了，四編《大誥》的出發(fā)點(diǎn)也是愛(ài)護(hù)百姓。為了解洪武時(shí)期的吏治與基層社會(huì)治理提供了具體資料。

（四）《諸司職掌》

洪武二十六年（1393）三月，明太祖朱元璋任命吏部官員翟善同翰林儒臣許觀，仿照《唐六典》分吏、戶、禮、兵、刑、工六部和通政使司、都察院、大理寺和五軍都督府十門，記載了各類欽定部門的官職制度及懲戒措施。三百四十八條修撰共十卷本，命名為《諸司職掌》。關(guān)于其具體條文內(nèi)容分布情況，零散見(jiàn)于《明史·刑法志》。它作為一代行政法典，有效保證了洪武時(shí)期的吏治穩(wěn)定。編撰明會(huì)典的諸書記錄中，首列《諸司職掌》，它為《大明會(huì)典》的形成及以后的職官制度的與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)于諸司職掌的重要性，楊一凡先生認(rèn)為“明初最重要的行政方面的立法，為明一代奠定了基礎(chǔ)”，柏樺先生認(rèn)為“所規(guī)定的細(xì)則，成為以后修訂“則例”的基礎(chǔ)，也是當(dāng)時(shí)重要的法律形式”。

（五）《教民榜文》

“榜文是皇帝的諭旨或者經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)的官府的告示、法令以及案例?！背鲇诖龠M(jìn)民間法律的普及和推廣，使百姓了解法律，勸導(dǎo)勉勵(lì)百姓安分守己的目的。太祖親自審定《教民榜文》，“洪武三十一年（1398）四月頒行。其榜文共四十條”，內(nèi)容淺顯易懂，法律效力高于《大明律》，處罰程度重于《大明律》，可以看做是教育的一種手段。有利于傳播與推廣統(tǒng)治者的基本治國(guó)政策，有利于規(guī)范民間基層社會(huì)的秩序，在地方治理中發(fā)揮了極大的作用。

二、洪武時(shí)期法律制度的特點(diǎn)

（一）立法簡(jiǎn)約

洪武時(shí)期立法簡(jiǎn)約有三方面的表現(xiàn)。第一，基于統(tǒng)治者的意識(shí)，吳元年制定律令時(shí)，明太祖就表達(dá)過(guò)不沿襲歷代法令繁雜的弊病，律令的制定要適宜得當(dāng)?shù)脑瓌t；吳元年冬十月，議定律令時(shí)論之曰：“法貴簡(jiǎn)當(dāng)，使人易曉。若條緒繁多，或一事兩端，可輕可重，吏得因緣為奸，非法意也。夫網(wǎng)密則水無(wú)大魚(yú)，法密則國(guó)無(wú)全民。卿等悉心參究，日具刑名條目以上，吾親酌議焉?！钡诙?，為達(dá)到向百姓普及法律知識(shí)的目的。為了使百姓更好理解律令內(nèi)容，明太祖任命大理卿周楨把法律條文翻譯成白話文，對(duì)于法律進(jìn)行注解，頒布《律令直解》。洪武元年正月十八日頒布圣旨：“今所定律令，芟繁就簡(jiǎn)，使之歸一，直言其事”第三，《明史·刑法志》記載“大抵明律視唐簡(jiǎn)核”。這就是說(shuō)對(duì)比明律和唐律，明律更簡(jiǎn)明扼要。

（二）嚴(yán)刑重典

縱觀洪武時(shí)期的法律內(nèi)容，無(wú)論是大明律還是大誥，其有重典的特色。究其根本，重典的原因在于，明太祖吸取了元朝刑律任意松懈，官吏貪婪的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、加之長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)矛盾又導(dǎo)致明初社會(huì)動(dòng)亂，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)狀況，所以刑不得不重。重典的最主要對(duì)象是官吏。孟森先生認(rèn)為，“明初用刑之峻，若《大誥》三編，若胡惟庸、藍(lán)玉、郭桓、空印等四案，馭勛貴官吏特嚴(yán)?！?/p>

明太祖時(shí)期嚴(yán)刑重典的事例眾多，不僅懲處了不法之人，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)形成一種威懾力，以此保證一定時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定。

（三）禮法相結(jié)

在古代傳統(tǒng)社會(huì)中，禮既可以用于典禮儀式，又可以用來(lái)濟(jì)世安民，在國(guó)家治理中發(fā)揮著重要作用。在洪武時(shí)期的法律中，是將禮的內(nèi)容和精神融入到法中結(jié)合使用的。明太祖提出“禮，人倫之正；法，治奸繩頑?！倍Y可以教導(dǎo)臣民，規(guī)范尊卑長(zhǎng)幼之間的關(guān)系，法可以約束制裁奸詐不法的人。禮法二者相結(jié)治理天下，人民可以獲得安定。

三、明太祖的民生意識(shí)的體現(xiàn)

（一）打擊豪強(qiáng)，反腐懲貪

明太祖親歷元末州縣官吏在其位而不謀其事，不體恤百姓且貪財(cái)好色，漠視民間疾苦，由此導(dǎo)致民怨四起的經(jīng)歷，再加上明初一些地方豪強(qiáng)地主強(qiáng)占土地，建立私人武裝，欺壓百姓，導(dǎo)致百姓生活艱難窮苦，而且這些豪強(qiáng)地主和貪官污吏相聯(lián)系，更是激化了社會(huì)矛盾。

欺壓百姓，百姓艱難窮苦，更是容易引起社會(huì)矛盾。在封建時(shí)代，社會(huì)的一大黑暗面是官民勾結(jié)，若豪強(qiáng)和貪官污吏這兩者聯(lián)系在一起，不僅會(huì)損害百姓的利益，更是會(huì)給地方社會(huì)秩序的穩(wěn)定帶來(lái)隱患，因此這兩者是社會(huì)治理的一大重點(diǎn)。因此對(duì)于豪強(qiáng)，明太祖主要采取打擊政策。具體措施有：第一，進(jìn)行土地普查，繪制魚(yú)鱗圖冊(cè)，沒(méi)收豪強(qiáng)土地為官田，分發(fā)給無(wú)地少地農(nóng)民，“灑派包荒”條記載 “將前項(xiàng)田土給賞被擾群民”抑制豪強(qiáng)地主兼并土地，促進(jìn)財(cái)政收入。第二，采取遷徙人口的措施，將大量富民者遷徙出本鄉(xiāng)，打破其群居的局面，將其原本的社會(huì)基礎(chǔ)進(jìn)行根除。第三，對(duì)與豪民子弟勾結(jié)官吏逃避差役者，設(shè)“隱蔽差役”條，規(guī)定“家長(zhǎng)杖一百”。削弱其政治實(shí)力，消除分裂因素，緩解社會(huì)矛盾。

明太祖時(shí)期與貪官污吏相關(guān)的立法數(shù)量極多且對(duì)貪贓、侵害百姓等違法犯罪行為的打擊力度極大，刑罰十分嚴(yán)酷。典型立法主要表現(xiàn)有：第一，立國(guó)之時(shí)，明太祖下詔，行賄的人和受賄的官吏要一齊判罪，貪污受賄的官吏不能得到寬赦，犯法的人全家都要遷移到邊陲，并把此條列入律令；第二，在《大明律·刑律》中專列一卷“受贓”規(guī)定了官吏收取贓物的六種類別；為進(jìn)一步防范官吏勾結(jié)，損害人民利益，設(shè)立“民拿害民官吏制度”，若有官吏下鄉(xiāng)擾民，允許民間年紀(jì)高且有德行的百姓率領(lǐng)剛強(qiáng)健壯的人捉拿官吏赴京，且地方官吏不能阻攔，違者犯罪；大誥另規(guī)定了百姓若有意見(jiàn)陳訴說(shuō)明，允許進(jìn)京面奏。

刑罰嚴(yán)酷表現(xiàn)在：第一，貪贓枉法的官吏無(wú)論南北地域，統(tǒng)一發(fā)配到北方邊防所充軍。第二，對(duì)于貪官的懲罰力度大。如郭桓案中，六部左、右侍郎以下皆處死；山西平陽(yáng)府吉州知州游尚志敲詐生員進(jìn)行科斂誅刑。設(shè)“剝皮實(shí)草”刑，貪污“贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實(shí)草”。

無(wú)論是豪強(qiáng)還是貪官污吏，都屬于腐敗勢(shì)力的范圍，對(duì)封建時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力及社會(huì)秩序造成極大的破壞。官吏是否廉潔與人民是否擁護(hù)向背、國(guó)家是否存亡有極大關(guān)聯(lián)度。為達(dá)到吏治清明、百姓受益，社會(huì)安定，生產(chǎn)力得到有效恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家得以長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮的目的，打擊豪強(qiáng)與反腐懲貪是必不可少的措施。

（二）減免賦役，救荒賑災(zāi)

面對(duì)明初民生凋敝，社會(huì)破壞嚴(yán)重的現(xiàn)象。明太祖提出：“治民猶治水。治水者順其性，治民者順其情?！蔽艺J(rèn)為，百姓的精力是有限的，但是賦役是無(wú)窮無(wú)盡的，賦役只能有限，順應(yīng)百姓的實(shí)際情況，而不能過(guò)重。為了珍惜民力，發(fā)展生產(chǎn)，明太祖采用了歷代君主所奉行最多的治國(guó)方略，即減免賦役，休養(yǎng)生息政策。關(guān)于減免賦役，休養(yǎng)生息這類內(nèi)容的詔令記載眾多。《洪武御制》御制文集卷一、二中，統(tǒng)一記載免稅糧的詔有14條。《明史·太祖本紀(jì)》中有零散詔令，如：洪武元年秋七月丙寅，“免征吳江、廣德、太平、寧國(guó)、滁、和被災(zāi)田租”。

關(guān)于救荒賑災(zāi)的主要措施有：第一，在各地州縣東南西北四個(gè)方向設(shè)立預(yù)備倉(cāng)，進(jìn)行水利設(shè)施建設(shè)，以此達(dá)到預(yù)防荒年災(zāi)害的目的。洪武元年（1638），“太祖選耆民運(yùn)鈔糴米，以備振濟(jì)，即令掌之?！钡诙?，給予賑濟(jì)。洪武年間，政府按照年齡的劃分進(jìn)行賑谷。河南水災(zāi)，太祖派駙馬李祺賑災(zāi)，從優(yōu)給予受災(zāi)百姓。第三，設(shè)立相關(guān)的法律。在救荒方面，洪武二十六年立法，允許地方官開(kāi)倉(cāng)借糧借貸，后報(bào)告；在水利設(shè)施方面，設(shè)“盜決河防”“失時(shí)不修堤防”律；在官吏勘災(zāi)方面，設(shè)“檢踏災(zāi)傷田糧”律。以法令的形式確認(rèn)官吏職責(zé)；制定與瀆職現(xiàn)象相應(yīng)的懲罰措施，確保百姓的利益。戶部主事趙乾因不及時(shí)賑濟(jì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)百姓餓死，被處以斬刑。

在以農(nóng)立國(guó)的時(shí)代，農(nóng)業(yè)在古代社會(huì)具有決定性的生產(chǎn)作用。減免賦役，救荒賑災(zāi)等種種積極措施不僅幫助災(zāi)民度過(guò)饑荒難關(guān)，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)，解放勞動(dòng)力，提高了生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，是保護(hù)人口，促進(jìn)人口的增殖的一種體現(xiàn)，更是有利于財(cái)政收入的增加和社會(huì)發(fā)展。

（三）救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)

“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！睂?duì)于沒(méi)有勞動(dòng)力或沒(méi)有親屬供養(yǎng)，易陷入生活困境的弱勢(shì)群體，明初期也采取一些相應(yīng)措施進(jìn)行慰撫救濟(jì)。如：第一，命令地方官府給予鰥寡孤獨(dú)之人基本生活資料。救濟(jì)的內(nèi)容中，米棉錢糧鹽等物質(zhì)各不相同，不同地區(qū)待遇不同 如：令各三等給鹽，以十斤為上。洪武三年冬十月，賜予直隸郡縣鰥寡孤獨(dú)每人一布匹；洪武七年秋冬之交，給予衣糧。第二，對(duì)于沒(méi)有依靠的鰥寡孤獨(dú)中的窮人和乞丐，為避免其流離失所，明太祖有明確的指令，洪武五年夏季五月壬子詔：“孤寡殘疾者官養(yǎng)之，毋失所”。明政府專門建立養(yǎng)濟(jì)院對(duì)其進(jìn)行收養(yǎng)。第三，制定相關(guān)法律，對(duì)地方官員玩忽職守行為進(jìn)行監(jiān)督考核，明確官員明晰的職責(zé)，督促地方官員勤政為民。設(shè)“收養(yǎng)孤老”律，“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧窮無(wú)親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。若應(yīng)給衣糧而官吏剋減者，以監(jiān)守自盜論?！睂?duì)鰥寡孤獨(dú)物質(zhì)上的救助，保證了其基本生活的維續(xù)；社會(huì)福利慈善機(jī)構(gòu)的建立，為其提供了安身之處；以法律的形式把對(duì)鰥寡孤獨(dú)的救助固定下來(lái)，即為民間弱勢(shì)群體的基本生存提供了法律保證，又為之后的社會(huì)保障體系的建立提供了經(jīng)驗(yàn)。

（四）養(yǎng)老及優(yōu)撫優(yōu)恤

養(yǎng)老及優(yōu)撫優(yōu)恤屬于一個(gè)國(guó)家必不可少的社會(huì)保障措施，這兩者都涉及社會(huì)底層百姓的生存的基本問(wèn)題，是統(tǒng)治者能否體現(xiàn)關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)考察點(diǎn)。洪武時(shí)期的養(yǎng)老政策，從民間普通百姓養(yǎng)老和致仕官員養(yǎng)老這兩個(gè)方面來(lái)看，都有共性，即制定相關(guān)法令對(duì)其基本生活進(jìn)行保障。

對(duì)于民間普通百姓的養(yǎng)老問(wèn)題。主要措施有：第一，除年老者徭役。洪武元年八月己卯詔：“民年七十以上，一子復(fù)”；第二，提供生活資料，授予爵位。洪武十九年夏季六月甲辰詔“貧民年八十以上，月給米五斗，酒三斗，肉五斤”“天下富民八十以上里士，九十以上社士”。第三，設(shè)“棄親之罪”，《大明律》規(guī)定子女不得棄養(yǎng)，棄親者杖八十。四、對(duì)于老年人犯罪從輕處理。《大明律》中有關(guān)于“犯罪時(shí)未老”“老小廢疾收贖條”的記載，“未老疾犯罪，而事發(fā)于老疾，以老疾論”。對(duì)于從致仕官員的養(yǎng)老，同樣給予優(yōu)厚的待遇。如：免除全家徭役，直至致仕官員去世。洪武十二年秋季八月辛巳，詔“凡致仕官?gòu)?fù)其府家，終身無(wú)所與”；賜予錢糧。洪武二十五年，分都督、指揮、千戶及衛(wèi)鎮(zhèn)、百戶及所鎮(zhèn)四個(gè)級(jí)別賜予在京致仕武官米鈔。對(duì)于出征兵將，除頒布單獨(dú)的詔令外，另有存恤詔及優(yōu)恤軍屬的律文對(duì)其及家人進(jìn)行撫慰救助。主要表現(xiàn)有：兵將因戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)受傷的，可以免軍籍和三年的徭役；戰(zhàn)死或者病亡的兵將，加發(fā)的糧餉要交付給家屬， 在遠(yuǎn)方死亡者，主管的官吏送行其家屬時(shí)贈(zèng)以錢財(cái)。“父母妻子不能自存者，官為存養(yǎng)”，戰(zhàn)死的武將中有世襲待遇的，發(fā)放俸祿安撫體恤家庭，子孫可以繼承職位并晉升一級(jí)。以上兩個(gè)方面保障了老年人的基本生存，是對(duì)傳統(tǒng)儒家美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于政府獲得人民的認(rèn)可，保證了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

四、結(jié)論

治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于獲得百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。明太祖出身于貧寒的農(nóng)民家庭，當(dāng)過(guò)和尚，做過(guò)游方僧，經(jīng)歷過(guò)元朝末年的苛政與黑暗動(dòng)蕩，清楚地認(rèn)識(shí)到底層人民生活的艱辛與困境，當(dāng)明王朝建立，急需恢復(fù)封建秩序之時(shí)，制定了一系列惠及民生的政策舉措，如打擊豪強(qiáng)，從嚴(yán)治吏；減免賦役，救荒賑災(zāi)；救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)；養(yǎng)老及優(yōu)撫優(yōu)恤，并以制定律令的形式將一些保障確定下來(lái)，穩(wěn)定民心。

民生問(wèn)題是動(dòng)態(tài)的也是歷史的，要從社會(huì)最基層人民的需要為切入點(diǎn)，政府制定相應(yīng)嚴(yán)格的法律法規(guī)來(lái)確保其權(quán)益不受損害。重視民生有利于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

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