御，在古代很重要的一層意思即指駕車，是周代貴族子弟必修課目或者說(shuō)必備技能。根據(jù)《周禮》記載，保氏教授國(guó)子以六藝，其中一藝就是“五馭”。

在周代，上至貴族子弟，下至鄉(xiāng)民百姓，學(xué)習(xí)駕車可謂非常普遍，車技高超者甚至可以獲得薦舉資格和較高禮遇。先秦諸子典籍中還記載了三則學(xué)御故事，分別為《列子》的“造父學(xué)御”、《韓非子》的“趙襄子學(xué)御”、《呂氏春秋》的“尹儒學(xué)御”。其中，“造父學(xué)御”的情節(jié)最為完整，堪稱先秦版“上駕?！惫适?。

傳說(shuō)，造父為周穆王的御用駕駛員，駕駛技術(shù)精湛，曾作為主駕載著周穆王西登昆侖。《列子》的記載大致如下：

造父在泰豆那里虛心學(xué)習(xí)駕車，3年過(guò)后，泰豆卻沒(méi)有教他絲毫的駕駛技術(shù)。造父不但沒(méi)有怨言，反而比之前更加恭敬謙虛，最終其誠(chéng)心打動(dòng)了“駕校教練”。不過(guò)，泰豆并沒(méi)有急于讓他直接上車，而是要他觀察自己在梅花樁上演示的步法并勤加練習(xí)。3天后，造父就掌握了其中要領(lǐng)。

泰豆贊其領(lǐng)悟神速，接著才告知駕車要領(lǐng)：駕車跟走樁“得之于足，應(yīng)之于心”的道理相通，一定要“得之于銜，應(yīng)之于轡；得之于轡，應(yīng)之于手；得之于手，應(yīng)之于心”，使內(nèi)心平和淡定，做到人車合一、人馬合一、車馬合一，即便奔走山谷之間也如履平地一般。

（摘自《福州晚報(bào)》 來(lái)森華/文）